El que els germans de Rússia s’anomenaven creu, llet i altres estranyes relacions en els nostres dies

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Normalment, quan es diu germà, significa consanguinitat. Per descomptat, no parlem de "germans" de gàngsters. Però a Rússia hi havia altres opcions, és a dir, no només el parentiu per la sang, sinó també molts altres vincles fraternals, no menys forts. Llegiu al material que es deia germans d’acollida, quina era la diferència entre meitat fills, meitat fills i meitat fills, com era possible fer-se germans creuats i quins principis tenien nombroses confraries religioses.

En què es diferenciaven els germans de sang dels lactis

Els germans de sang són homes que tenen els mateixos avantpassats. En altres paraules, la connexió després del naixement és important aquí. Però, per exemple, els escites, que vivien en èpoques antigues al sud de Rússia, anomenaven homes de sang que feien jurament de fidelitat i sempre amb sang. Els historiadors escriuen que un home escita podia "adquirir" tres germans de sang, però hauria d'haver realitzat un cert ritual. Consistia en el fet que els companys havien de beure vi de la banya ritual, ja que prèviament l’havien barrejat amb una gota de sang de cadascun d’ells.

També hi havia germans d’acollida. Aquest era un terme molt comú antigament. Si la infermera estava donant de menjar al bebè, el seu fill de sang va trucar així a aquest nen i es va convertir en el seu germà d’acollida. És a dir, els dos homes no eren parents, sinó que eren anomenats germans. La llet d’una dona els va unir. Malgrat això, aquests nens podrien tenir un estatus social completament diferent. Per exemple, un camperol sostingut tenia un fill i va criar un bebè d’una família aristocràtica.

Germandat de la Creu i Com fer-se un germà anomenat

Els eslaus orientals, meridionals i occidentals van practicar la conclusió d'una forta aliança per a una amistat duradora i es va haver de confirmar mitjançant l'intercanvi de creus corporals. Es van posar nadons després del bateig. La gent sovint valorava més l’anomenada confraria de croada que la confraternitat de sang. Al cap i a la fi, els homes que no tenien avantpassats comuns van passar voluntàriament al rang de germans. Tot i que simbòlic, però que s’esforça per compartir el dolor i l’alegria. La gent va tractar els germans creuats amb respecte, va acceptar aquest tipus de "creació fraterna", els va classificar com a autèntics parents. Un dels exemples de la confraria de la creu és descrit per Dostoievski en el seu brillant "Idiot". Es tracta de Rogozhin i el príncep Myshkin.

Hi havia una manera més de relacionar-se condicionalment amb una persona. Es podria convertir en un germà anomenat. És a dir, en no ser germans de sang, les persones es podien anomenar germans i es consideraven parents. Avui, molt probablement, la gent en diria una amistat profunda i forta. No en va, fins i tot ara, quan es dirigeixen a un amic, els homes solen dir: "Ets com un germà per a mi".

Consolidat, uterí i consanguíni: quina diferència hi ha?

Si un home i una dona es van tornar a casar i, alhora, ja tenen fills, aquests últims adquireixen la condició de germanastres. És a dir, les persones estan vinculades per relacions familiars i no per relacions genètiques. Succeeix que les persones anomenen erròniament fillastre aquells nens que tenen un pare o una mare comuns. Tot és una mica diferent. De fet, si els fills tenen una mare, però pares diferents, s’han d’anomenar germanastres i, per a aquells que tenen mares diferents, però un pare, hi ha el terme germanastres.

Hi ha un matís molt interessant: quan neix un germanastre o un nen mig sang en una família on hi ha germanastres, en el futur, en les properes generacions, els descendents d’aquests fills seran oficialment parents de sang.

Com ens vam convertir en germans de l’església

Quan es va adoptar l’ortodòxia a Rússia, la manera d’adreçar-se als "germans i germanes" es va fer molt habitual. Els creients en Déu van utilitzar aquesta frase, prenent un exemple dels apòstols, que deien que tots els éssers humans som fills de Déu i, per tant, germans i germanes. Fins ara, a les esglésies ortodoxes, el ramat no es tracta només de nomenar un nom, sinó d'afegir "germana" o "germà". Això s’ha convertit en un lloc habitual i sovint es veu en llibres i pel·lícules.

A les obres del teòleg Kopirovsky, es pot trobar informació sobre les confraries que van començar a sorgir a Rússia al segle XV, durant el període de l'amenaça d'unificació de religions com l'ortodòxia i el catolicisme. La gent que no volia això i tampoc estava d’acord amb el metropolità Isidor, que lluitava per la unió de l’església (en aquell moment era el cap de l’església russa), va començar a crear confraries per a la preservació i consolidació de l’ortodòxia. L’enfrontament religiós va ser molt fort a ciutats com Lvov i Kíev, és a dir, on la posició dels catòlics era especialment forta.

Els membres d’aquestes confraries van intentar en tots els sentits difondre l’ortodòxia. Les seves responsabilitats incloïen activitats educatives, l’organització d’impreses, l’obertura d’escoles. Van intentar identificar els apòstates i resistir-los, es va obtenir el permís per desobeir els bisbes locals dels patriarques orientals. És cert, en el cas que el bisbe sigui condemnat per traïció. La confraria de Lvov tenia grans drets i autoritat generalment reconeguda. Fins i tot tenia un tribunal personal per resoldre assumptes intra-fraterns.

A mitjan segle XII, les confraries van esdevenir pràcticament innecessàries, ja que les terres de Lviv i Kíev es van unir a Rússia. El nombre de confraries va començar a disminuir, però algunes van sobreviure. Han adquirit la condició de societats benèfiques.

Quan el 1917 la revolució socialista va tombar la forma de vida russa, les fraternitats es van estratificar en dos plans: els que quedaven al nou país soviètic i els que operaven fora de les seves fronteres. Els primers van dirigir els seus esforços per donar suport als fonaments de l’ortodòxia, que va començar a trontollar en la nova societat atea, mentre que els segons van actuar a l’estranger, concentrant-se en la unió dels emigrants.