Taula de continguts:

Anàlegs cristians de les festes eslaves de l’Església vella, o per què l’església no va poder derrotar a Maslenitsa i Ivan Kupala
Anàlegs cristians de les festes eslaves de l’Església vella, o per què l’església no va poder derrotar a Maslenitsa i Ivan Kupala

Vídeo: Anàlegs cristians de les festes eslaves de l’Església vella, o per què l’església no va poder derrotar a Maslenitsa i Ivan Kupala

Vídeo: Anàlegs cristians de les festes eslaves de l’Església vella, o per què l’església no va poder derrotar a Maslenitsa i Ivan Kupala
Vídeo: V. Completa. “El ajedrez es el mejor gimnasio para la mente”. Leontxo García - YouTube 2024, Març
Anonim
Image
Image

El cristianisme, introduït a Rússia pel príncep Vladimir el 988, va posar fi al desenvolupament del culte solar. Durant molt de temps, la nova religió no va poder expulsar les restes del paganisme de la consciència del poble. Alguns eslaus es van mantenir fidels a Dazhdbog, Khors i Perun, d'altres van barrejar les dues religions, "fusionant" els seus déus amb sants cristians, i d'altres adoraven brownies. Va aparèixer un terme com la fe dual, amb el qual el clergat va lluitar durant molt de temps. Per "esborrar" les antigues tradicions eslaves, l'església i les autoritats seculars van prohibir les antigues festes a nivell oficial o van intentar personalitzar-les.

Prohibició de les antigues vacances i del calendari eslau

Baptisme de Rússia
Baptisme de Rússia

I fins avui, a Rússia, el cristianisme conviu pacíficament amb els ecos de les creences paganes. Per exemple, els mari van aconseguir preservar les tradicions populars originals, tot i la dominació ortodoxa centenària a Rússia. Formalment, són considerats cristians, però de fet van continuar sent politeistes. Alguns grups ètnics, per exemple, els quimari, es poden anomenar pagans indiscutibles. En principi, no es bategen i no accepten una religió imposada per altres religions.

En el període de la formació del cristianisme, la fe dual a Rússia era un fenomen comú i, lluny de sempre, tenia el caràcter de convivència pacífica. El desenvolupament del cristianisme durant aquest període es va caracteritzar per una alta tolerància a les tradicions populars ben consolidades. Però, malgrat això, el poder príncep utilitzava la força contra els defensors del paganisme, per exemple, si intimidaven la gent i començaven a sembrar confusió.

Després de l'adopció de l'ortodòxia a Rússia, dos sistemes cronològics van funcionar simultàniament: l'antic i el nou. Ni a l'església ni a les autoritats els va agradar que les festes es celebressin en dos calendaris. La confusió en la creació de cròniques va provocar un descontentament particular. Alguns cronistes treballaven segons el calendari eslau, mentre que altres mantenien registres segons el nou sistema.

Per tal de coordinar l'ordre de la cronologia en relació amb el calendari julià, per ordre d'Ivan III el 1384 (l'estiu 6856 a partir de la creació del món), es va aprovar la data de celebració de l'Any Nou - 1 de març. A partir d’aquest moment, tots els cronistes, inclòs Néstor, només van treballar segons el sistema cronològic julià. Però fins i tot després de la prohibició de l’antic calendari, la gent va continuar celebrant l’Any Nou eslau (1 de setembre). Com a resposta a les persecucions i prohibicions a Rússia, els problemes es van fer més freqüents, la gent no volia abandonar completament les tradicions i va lluitar per preservar l’antic culte. Ivan III es va veure obligat a acceptar un decret per honrar, juntament amb el cristianisme, la vella fe pagana dels seus avantpassats. La dualitat va existir oficialment a Rússia fins al segle XVII.

Per tal d’eradicar pacíficament el culte pagà i unir el màxim d’eslaus en una religió comuna, l’església va començar a “ajustar” el calendari a la vida quotidiana de les persones i a substituir els antics costums per festes cristianes. Aquesta substitució va provocar una confusió entre la fe cristiana i els rituals pagans, la gent va començar a celebrar les festes de l’església, honrant els sants ortodoxos, però van continuar observant les tradicions de la vella fe dels seus avantpassats.

Dia de Joan Baptista

Posar corones a l’aigua el dia d’Ivan Kupala
Posar corones a l’aigua el dia d’Ivan Kupala

La festa ortodoxa d'Ivan Kupala va substituir l'antic dia eslau de Kupaila. La celebració del solstici d’estiu i la floració més alta de la natura és una antiga tradició pagana, quan la nit del 6 al 7 de juliol la gent glorificava el Déu del sol d’estiu (Kupaila), que va entrar en el seu poder després de la primavera. La festa cristiana d'Ivan Kupala (7 de juliol) va rebre el seu nom en honor de Joan Baptista, que va banyar Jesucrist al riu Jordà durant el seu bateig.

A diferència de la festa eslava en honor de Kupaila, el dia de Joan Baptista no té res a veure amb el Déu del sol, però se suposa que se celebra al temple i amb oracions. Però fins i tot després de la cancel·lació oficial del dia de Kupaila i l'adopció d'un nou dia festiu, no va ser possible eradicar les tradicions eslaves centenàries. Tot i la condemna de l’església, aquest dia encara es celebren festes multitudinàries amb salts per sobre de les fogueres, llançament d’espelmes i corones pel riu i altres accions simbòliques.

Nativitat de la Santíssima Verge

Icona "Nativitat dels Santíssims Theotokos"
Icona "Nativitat dels Santíssims Theotokos"

Abans de l'adopció del cristianisme a Rússia, el 22 de setembre, els eslaus celebraven tradicionalment el dia de l'equinocci de tardor (civada o Veresen) i van agrair a Déu el sol de tardor per una generosa collita.

Durant el desenvolupament del cristianisme, en lloc d'Ovsen a Rússia, van començar a celebrar una festa de l'església: el dia de la Nativitat del Santíssim Theotokos, que va caure el 21 de setembre. Es creu que la Mare de Déu protegeix els agricultors, envia el benestar familiar i ajuda les mares. Entre els eslaus orientals, aquest dia també es va dedicar a la celebració de la realització del treball de camp. Només en lloc del Déu del sol de tardor, la Mare de Déu va ser honrada i agraïda per la collita.

Pessebre

Nadales
Nadales

El Nadal se celebra a tot el món el 25 de desembre. L'església russa celebra aquest dia segons l'estil antic (julià) - 7 de gener. La tradició de l’endevinació i les nadales de Nadal, que comença invariablement el 7 de gener i acaba a l’Epifania, ens va venir del món pagà.

Des de l’antiguitat, el 25 de desembre, els eslaus van honrar el déu del sol Kolyada i van donar la benvinguda al nou sol, que va néixer després del solstici d’hivern. El dia de Nadal del sol nadó, la gent (la majoria vilatans) va saltar pel foc, va cantar cançons de nadales i es va passejar pels patis veïns amb una figureta del sol.

Amb l'arribada del cristianisme, el dia de Kolyada va canviar a Nadal, però la part ritual de l'antiga festa eslava s'ha conservat fins als nostres dies.

Setmana del formatge

Peluix de Marena com a principal símbol de comiat a l’hivern
Peluix de Marena com a principal símbol de comiat a l’hivern

La Maslenitsa ortodoxa (setmana del formatge) es va originar a partir de l'església vella eslava Komoeditsa. Els esdeveniments festius van començar 7 dies abans de l’equinocci i van continuar una setmana després. Segons una de les creences, el nom de les vacances prové de la paraula "coma": panets rodons o panellets, que eren cuits per dones grans de les famílies. Segons una altra llegenda, el primer panell va ser portat a un ós. A l’antiguitat, els óssos es deien comes, d’aquí la coneguda dita “el primer panell - coma (coma)”.

Les vacances de primavera, els eslaus organitzaven festes multitudinàries per apaivagar el Déu solar i demanar una bona collita. Al temple, es disposaven grans taules, i els panellets rodons i els pastissos en forma de sol eren un plat obligatori. Un altre atribut important és la Marena farcida, la crema de la qual simbolitzava la sortida final del mal i fred hivern.

L'església va combatre aquestes festes especialment activament, però sense èxit, de manera que va decidir adaptar-la per ella mateixa i al segle XVI va introduir una Maslenitsa de 7 dies. El Komoeditsa pagà va caure durant el dejuni, quan l'església prohibia qualsevol activitat d'entreteniment. Els clergues van "acostar" la seva setmana de formatges més a prop de principis d'any, deixant així aquestes vacances una setmana abans del dejuni. Com a resultat, els esdeveniments tradicionals de dues setmanes en honor a Komoeditsa es van reduir a 7 dies. Així, es va introduir una nova festa ortodoxa per substituir l’antiga pagana, però no va ser possible esborrar-ne les tradicions. Ho demostren les festes anuals de Maslenitsa a tota Rússia, que repeteixen exactament els rituals de Komoeditsa.

Dia del Profeta Elies

La imatge del profeta Elies sobre un carro de foc
La imatge del profeta Elies sobre un carro de foc

El 2 d’agost, l’església ortodoxa honra el profeta Elies, que va viure al segle IX aC. Juntament amb Nikolai el Agradable, és un dels sants més populars, és considerat el patró de la fertilitat i la collita.

Abans de l'adopció del cristianisme, els eslaus celebraven el dia de Perun, que més tard es va "transformar" en el dia del profeta Elies, incorporant moltes tradicions eslaves antigues. Ilya, reconegut com el senyor del tro, el foc celestial i la pluja, va substituir orgànicament el tronador Perun, nascut de Svarog. Basant-se en aquesta semblança d’imatges, els pintors d’icones sovint representaven Elies en un carro daurat amb cavalls de foc volant cap amunt.

Aquest dia no es realitzaven rituals significatius, però des de l’antiguitat, per les festes de Perun (Elies, el profeta), la gent ha ajornat qualsevol treball per respectar el patró de la fertilitat i evitar el càstig en forma de pluja. i el tro.

Per raons polítiques, fins i tot a l’emperador bizantí cristià Vaig haver de donar la meva filla al príncep pagà Vladimir el Baptista.

Recomanat: