Taula de continguts:
Vídeo: Com els cristians van canviar les regles del signe de la creu i per què va causar tants problemes
2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00
Quan entren i surten del temple, després de la pregària, durant el servei, els cristians fan el signe de la creu - amb un moviment de la mà reprodueixen la creu. Normalment, en aquest cas, es connecten tres dits: el polze, l’índex i el mig, aquest és el mètode de fabricació de dits adoptat entre els cristians ortodoxos. Però no és l’únic, i durant molts segles s’ha debatut sobre com ser batejat correctament. A primera vista, el problema sembla descabellat, però en realitat, darrere de les formes de digitació de dos dits, tres dits i altres, hi ha, ni més ni menys, els dogmes del cristianisme. Què simbolitza la posició dels dits al signe de la creu, i per què els problemes de dos dits i tres dits es van convertir en un escull en el seu temps?
Senyal de la creu amb dos dits
La creu és un símbol que està al centre de la filosofia cristiana i, per tant, els rituals relacionats amb la creu tenen una gran importància per als creients. Es creu que el costum de fer el signe de la creu remunta la seva història a l’època apostòlica, és a dir, es va originar als albors del cristianisme. No hi ha proves documentals d’això, però a partir de proves indirectes es pot suposar que en els primers segles de la nova era era habitual representar una creu en parts separades del cos amb un moviment de la mà - al front, a la els llavis, els ulls, etc.
La gran creu, quan els dits toquen el front, després l’abdomen, després l’espatlla dreta i l’esquerra, van començar a utilitzar-se no abans del segle IX. Es van creuar amb dos dits, un índex estès i un mig lleugerament doblegat, la resta de dits es van mantenir en posició doblegada. Així, es va subratllar la naturalesa dual de Crist: humana i divina. Aquesta posició va ser consolidada pel Quart Concili Ecumènic al segle V. Ja es poden veure dos dits com a forma de plegar els dits durant la implementació de rituals cristians als mosaics dels temples romans. Pel que sembla, aquest costum de compondre els dits durant molts segles no es va discutir de cap manera, no va requerir justificació i confirmació, en cap cas, fins al segle XVI, no es van dur a terme discussions sobre aquest tema.
Després del bateig de Rússia, es va adoptar el costum grec: de dos dits. Quan va sorgir la triplicació és una qüestió bastant controvertida, ja que cadascuna de les parts en la disputa, que dura més de tres segles, analitza a la seva manera la història de cadascun dels mètodes de digitació. Pel que sembla, els grecs podien plegar tres dits al rètol de la creu ja al segle XIII. El papa Innocenci III va argumentar en el seu assaig que "s'ha de batejar amb tres dits, perquè això es fa amb la invocació de la Trinitat". va començar a considerar l'únic veritable de dos dits, en conseqüència, per la decisió de la catedral de Stoglava el 1551, tots els altres van ser prohibits; "Maleït": es va decidir en relació amb aquell que no accepta dos dits.
La reforma de Nikon i tres dits
Per tant, els requisits previs per a una futura escissió a l'església van sorgir molt abans de la reforma de Nikon a mitjan segle XVII. Curiosament, les prohibicions no van aconseguir eradicar els tres dits de la vida quotidiana dels creients: una part significativa dels creients encara, potser no tan obertament, va continuar utilitzant-la, fins i tot si els dos dits es van mantenir oficialment permesos.
Era només el costat estètic extern del ritual? Es clar que no. Si els primers, partidaris de dos dits, van lligar el signe de la creu a la designació de la naturalesa dual de Crist, llavors aquells que consideraven els únics tres dits correctes i raonables ho van justificar referint-se a la Santíssima Trinitat: Déu Pare, Déu el Fill i l’Esperit Sant. Les violents disputes sobre els dogmes de l’església en aquest sentit es desenvoluparan durant el període de reformes de 1653.
Ja sota el tsar Alexei Mikhailovich Romanov, o millor dit, sota el patriarca Nikon, l'anomenada "Memòria" va ser enviada a tota Rússia, prescrivint que es creués amb tres dits i res més. Això va despertar immediatament una protesta tempestuosa entre alguns clergues, en primer lloc: els protopols Avvakum i Daniel. El principal argument dels opositors a les reformes era que només Crist va patir l'execució –en les seves dues encarnacions– i no tota la Trinitat en el seu conjunt. Si partim d’això, resultarà que l’ésser humà en Crist és rebutjat i, amb això, els seguidors de les antigues regles discrepaven categòricament, ja que veien en això una negació de l’essència mateixa del cristianisme.
Nikon va explicar la seva decisió pel fet que els tres dits són un costum cristià més antic, suplantat més tard pels sentiments herètics i la influència dels estrangers. Fins i tot el fet que a la majoria d’icones antigues es podia veure com el sant beneïa amb dos dits, suposadament, aquesta posició dels dits és només un gest oratori que crida l’atenció sobre les paraules del parlant, però de cap manera la forma en què s’ha de beneir i ser batejat. De fet, no hi havia imatges antigues del signe de la creu pròpiament dit i, per tant, els opositors a la disputa només podien recórrer al raonament abstracte i a un intent d’interpretar fragments de llibres d’església. És cert, amb força rapidesa, la preponderància de la disputa va resultar ser del costat de Nikon: les seves reformes van ser recolzades per la Gran Catedral de Moscou de 1666-1667 i el mateix tsar les va aprovar.
Altres opcions d’empremta digital
Si els vells creients, aquells que no acceptaven el nou ordre, només reconeixien el signe de la creu amb dos dits, els "nous creients" en parlaven de diversos més, a més del que reconeixien com a correcte. Per exemple, sobre un dit, que suposadament es practicava a l’alba del cristianisme. I sobre el signe nom-paraula, que només utilitzen els sacerdots per a la benedicció. En aquest cas, els dits es plegen de manera que formen una cosa similar a les lletres de l’alfabet grec: IC XC, és a dir, "Jesucrist". Fins a mitjan segle XVII, sembla que no es practicava aquest signe.
El 1971, el Consell Local de l'Església Ortodoxa Russa va reconèixer tots els mètodes de fabricació de dits com a "igualment salvables", però els Vells Creients no sempre tenen aquesta tolerància a altres formes, que no admeten, de fer el signe de la creu. L’Església catòlica ha evitat aquests conflictes, ha permès durant molt de temps totes les opcions anteriors i la més habitual era i segueix sent la manera de batejar-se amb cinc dits, tot simbolitzant les cinc ferides al cos de Crist.
Anna Kashinskaya, una santa que va ser privada del seu estatus com a conseqüència de les reformes de Nikon, es va convertir en una mena de "víctima" de les disputes russes sobre la fe. Com i per què va passar: llegiu aquí.
Recomanat:
Com els mitjans van canviar la humanitat i la humanitat els va canviar durant els darrers dos milers d’anys
Avui la comunicació de masses és la forma més important d’intercanvi d’informació. Els diaris, la ràdio, la televisió i, per descomptat, l'accés a Internet permeten no només rebre gairebé cap informació, sinó que també serveixen de mitjà de propaganda i manipulació. Avui, quan gairebé tots els escolars poden comprar allotjament i col·locar el seu propi bloc a Internet, és difícil imaginar que una vegada no hi hagués diaris al món. I tot va començar a l’antiga Roma en algun lloc de mitjan segle II dC amb tauletes de fusta
Per què era més difícil per als homes viure segons les regles del domostroi rus que per a les dones?
La col·lecció manuscrita de lleis quotidianes "Domostroy", que va aparèixer a Novgorod al segle XV, va ser venerada a les cases russes durant molt de temps. Avui en dia, es creu erròniament que aquestes normes limitaven severament els drets de les dones, al mateix temps que atorgaven amplis privilegis als homes. Però val la pena aprofundir en el contingut dels manuscrits medievals per tal de reconsiderar la visió errònia. A "Domostroy" es dirigeixen moltes més restriccions només a la forta meitat de la humanitat. Segons els autors del llibre, és la responsabilitat dels homes
Cristians vs. Samurai: el que va causar el motí més sagnant de la història del Japó
El Japó s’associa tradicionalment a dues religions: el sintoisme i el budisme. Però, de fet, el cristianisme existeix des de fa diversos segles. És cert que la relació entre el Japó i el cristianisme és molt complexa i, probablement, el punt àlgid de la complexitat van ser els esdeveniments coneguts com l’aixecament de Shimabara, després dels quals els cristians xintoistes es van presentar com a revoltosos sagnants, i els cristians culpaven als xintoistes de la seva brutal tortura religiosos
7 famosos que es van fer famosos de ben jove i van causar molts problemes
No tots els adults i les personalitats madures poden fer front a la càrrega de la seva pròpia fama. Els actors que van començar la seva carrera creativa a la infància o l’adolescència tenen cent vegades més dificultats. Creixent i sense entendre el que realment els està passant, les estrelles petites surten a la recerca de noves sensacions. Llavors, la fama i la popularitat són substituïdes per substàncies prohibides i begudes alcohòliques
Per què de vegades hi ha un signe d’interrogació al costat del nom de l’artista i com s’entenen els termes dels títols de les pintures
La qüestió de què escriure en un plat petit sota el quadre no és tan senzilla com sembla a primera vista. Qui es considera l'autor: l'únic artista que va completar tota l'obra sense recórrer a ajuda externa? I si demanava a un company-pintor paisatgista que donés un cop de mà a l’obra? Heu donat la pintura als vostres aprenents perquè la completessin? Heu fet importants millores en el treball de l'estudiant? Sovint es pot veure el cognom del mestre fins i tot sota un quadre que mai no ha vist, a més, que es podria haver pintat molts anys després