Taula de continguts:
Vídeo: Com s’imaginava l’ànima humana en diferents religions i cultures
2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00
Probablement tothom sent una cosa així: que fora del seu cos, o, al contrari, en algun lloc del seu interior, hi ha un “jo” especial il·limitat que existia abans del naixement i no anirà enlloc després de la mort. Aquestes vagues idees, sensacions, que també es complementen amb somnis, es troben expressades en diversos signes, costums, supersticions, de les quals l’home modern no s’eliminarà completament. I fins i tot si la ciència no reconeix l'existència de l'ànima, les millors ments de la humanitat han estat llançades durant molt de temps a l'estudi d'aquest concepte i de la història del seu desenvolupament.
Concepte d’ànima
Què és una ànima, com sorgeix i evoluciona, s’explica en diferents cultures de maneres diferents. Però encara hi ha molt en comú en aquestes opinions, independentment de si van sorgir entre els pobles de l’extrem nord o a Egipte abans de l’inici de l’era dels faraons o entre els antics eslaus. L'ànima sempre ha estat considerada una determinada entitat associada al cos humà, però capaç de conservar-se per separat. L’origen del concepte d’ànima rau en les creences més antigues en què els animals i fins i tot les plantes estaven dotats d’aquesta substància misteriosa.
En moltes cultures, el concepte de l’ànima està indissolublement lligat a la respiració, ja que el “jo” humà va desaparèixer juntament amb la desaparició de l’alè en el moment de la mort. La paraula russa "ànima" prové de l'antic eslau "doush" i, al seu torn, es remunta al dhwes protoindoeuropeu, que significa "bufar, respirar, esperit". A més, la gent antiga es guiava en la seva filosofia pel fet que en un somni aquest "jo" viu la seva pròpia vida, separada del cos humà, que al seu torn va donar lloc a la creença que l'ànima és capaç d'existir autònomament i moure’s per diferents mons, per exemple, des del món dels vius fins al món dels morts.
És difícil trobar una cultura antiga que negaria l’existència d’una determinada entitat espiritual, separada de la pròpia persona. La paraula "esperit" no s'elimina especialment pel seu significat, que en alguns casos significa l'ànima o la consciència d'una persona, que existeix separadament del seu cos, normalment després de la seva mort.
Com s’imaginava l’ànima i com es deia
Potser una simple filosofia de l’ànima no apareixia en cap de les religions. Però l’antiga civilització egípcia va donar a la cultura un dels conceptes més complexos i ramificats. Per descomptat, les idees sobre l’ànima han canviat durant la llarga i centenària història de l’Antic Egipte, però almenys la tradició de construir majestuoses tombes, embalsamar els morts (no només les persones, sinó també els animals) i omplir els locals funeraris de diferents els valors tenen, segons resulta, una relació directa amb les creences sobre l’ànima.
Malauradament, moltes tombes egípcies van caure en mans de científics ja saquejades, però les que han sobreviscut en relativa integritat, com la tomba de Tutankamon, trobada el 1922, proporcionen molta informació sobre els viatges i les aventures de l’ànima en els seus diversos disfresses. Des del punt de vista dels antics egipcis, hi havia moltes "ànimes" que reflectien la personalitat d'una persona després de la seva mort. Una d'elles és "Ka", "doble", que és una mena d'entitat que després la mort d’una persona viu en una imatge escultòrica d’una tomba i s’alimenta de les ofrenes que queden al seu interior. Ka "sap" passar per una falsa porta (dibuixada), que es representa a les parets interiors de la tomba. Tant la gent com els déus tenen ka, i aquests últims, com els faraons, en tenen diversos. Va ser a Ka que aquells que demanaven pietat i ajuda als déus van dirigir els seus recursos.
Una altra entitat similar es deia "Ba". Va prendre la forma d'un ocell amb el cap d'un home, consistia en els sentiments i les emocions del seu amo, la seva consciència. Després de la seva mort, Ba deixa el cos i viatja per tot el món, pot prendre possessió d’animals sagrats. Fins i tot durant la vida d’una persona, Ba vaga pels mons dels somnis. Es poden veure imatges de Ba en diversos objectes de culte, en amulets. El cos humà, per tota la seva fragilitat, també va rebre un significat sagrat. Després de la momificació, les restes van rebre el nom de "Sakh" i es van considerar l'encarnació de l'ànima humana, que va abandonar el cos durant els procediments d'enterrament. Perquè Sakh pogués aparèixer, era necessari preservar l'aparença vital del cos el major temps possible, després d'haver processat especialment la closca mortal d'una "Cabana" humana. Al mateix temps, donaven una importància especial al cor, que apareixia després a la balança del déu Osiris; així es va determinar com vivia pietosament una persona. El cor, a diferència d’altres òrgans, es va deixar durant la momificació.
Entre aquestes i moltes altres varietats i encarnacions de l'ànima, també es pot distingir la shuite: es tracta d'una "ombra", que podria existir per separat. Ella, com altres formes de l’ànima humana, exigia ofrenes funeràries –d’aquí ve la tradició d’omplir les tombes i les tombes dels egipcis amb diversos objectes–, des de menjar fins a joies. Des d’aquest detallat i complex sistema de creences sobre l’ànima i els seus viatges, la cultura va arribar a les obres dels grans savis de l'antiguitat, que van argumentar aproximadament amb el mateix esperit, fins i tot en certa manera desenvolupant les idees dels egipcis sobre l'ànima. Els "pares de les ciències" Plató i Aristòtil van dir molt sobre aquest tema, tractant el fenomen de l'ànima de maneres una mica diferents, però donant-li una importància igualment important, potser fins ara no entesa del tot.
Sobre aquestes consideracions, també es va construir la cultura cristiana que va sorgir més tard, que no s’obre a la doctrina dels grecs, però, tanmateix, revela una estreta connexió amb ella. Pel que fa a l’ànima humana, sempre hi ha hagut tres possibles enfocaments per explicar el moment del seu origen. Segons el primer, l’ànima existeix fins i tot abans del naixement d’una persona; aquest punt de vista va ser adherit per Plató. El segon punt de vista, que és la base del cristianisme i d’altres religions, afirma que l’ànima és creada per Déu. del no-res, això passa durant la formació del cos. Segons la tercera versió, abans de l’encarnació en la closca física, l’ànima forma part d’alguna cosa comuna, una. Per cert, fins i tot entre els teòlegs, es va intentar explicar el fenomen de l’ànima des de diferents punts de vista, el cristianisme no va ser una excepció. Els cristians creuen que a l’ànima humana se li dóna una vida terrenal i, després del judici de Déu, la vida eterna o el càstig etern. Al mateix temps, un gran nombre de religions es basen en la idea de la reencarnació de l'ànima.
Reencarnació o transmigració de les ànimes
És el nucli de l’hinduisme. Atman és una essència espiritual eterna, comuna a tots els éssers, i un jiva, per cert, tenir una arrel comuna amb la paraula "viure" és una ànima independent, quelcom immortal. Després de la mort d’un cos, l’ànima migra a un de nou i continua existint-hi. El procés de reencarnació pot continuar indefinidament, mentre que el budisme generalment nega l’existència d’una ànima immortal, però deixa als seus seguidors l’oportunitat d’adherir-se a qualsevol punt de vista sobre aquest tema, creure en el renaixement de les ànimes o no creure en això. Gautama Buddha va mantenir un "noble silenci" sobre aquest tema.
L’hinduisme està lluny de ser l’única religió que parla de la reencarnació de l’ànima. Els adherents al sintoisme i al taoisme creuen en el renaixement. A més, els cristians també van parlar de la reencarnació, inclòs Giordano Bruno, que va pagar amb la vida aquestes idees. Als primers segles de la nova era, els teòrics del judaisme van plantejar la qüestió de la reencarnació, així va sorgir la doctrina de Gilgul., la transmigració de les ànimes: de l'home a l'animal, la planta o fins i tot la substància inanimada. Diversos autors plantegen el punt de vista segons el qual tot l’Univers experimenta canvis constants, metamorfosis, inclosos els àngels i Déu mateix.
Els avantpassats eslaus vivien en un món que en les seves idees estava habitat per esperits: creien en una cadena de renaixements i, per tant, tots els rituals associats als cables dels morts o al naixement de nadons es realitzaven amb una atenció especial. L’ànima podria migrar cap a bestiar i animals salvatges i, de vegades, aquí ja es pot sentir la influència del monoteisme, l’ànima podria abandonar la terra i anar a Déu. Qualsevol que sigui la cultura que es consideri, en cadascuna pot trobar una història d’idees. sobre l’essència espiritual de l’home. I totes aquestes creences fan que la vida moderna, l’art contemporani només sigui més rica. Com serien la literatura, la música, el teatre i el cinema si no haguessin tocat el tema de l’ànima humana i les seves vagades, renaixements? Fins i tot a la literatura apareixia el terme "doppelganger", aquest és el nom del doble del personatge, el costat fosc de la seva personalitat. Hyde s’ha convertit en un nom conegut en aquest sentit. Estan les persones del nou mil·lenni preparades per abandonar aquestes velles i en gran part obsoletes punts de vista? Pel que sembla, no.
I per cert, "Dr. Jekyll i Mr. Hyde" és un dels pel·lícules de terror mudes que es van rodar a principis del segle passat.
Recomanat:
Com se celebra Diwali: una festa celebrada per més de 1.000 milions de persones de diferents religions
Diwali és la festa més important de l'Índia, que simbolitza la victòria del bé sobre el mal, la llum sobre la foscor i el coneixement sobre la ignorància. Aquest festival de llums de cinc dies és celebrat per més de mil milions de persones de diferents religions. Són unes vacances en família amb oracions, focs artificials increïbles i, per a alguns, el començament d’un nou any. Fascinant i mística història de les famoses vacances índies, més endavant a la ressenya
Quan els musulmans pinten ous: tradicions similars de cultures diferents
Hi ha una famosa anècdota sobre una noia de Rússia que, després d’haver-se casat amb un musulmà, va ensenyar a tot l’harem a cuinar borsch i pintar ous per Setmana Santa. No obstant això, a la majoria de països de parla turca i persa, la mateixa bellesa russa podria aprendre aquest art, perquè la tradició musulmana de pintar ous es remunta al zoroastrisme i té uns 5.000 anys. Curiosament, la resta de costums que realitzem a Setmana Santa són molt similars a la celebració musulmana de les vacances de primavera Navruz
Dimonis del diable o aquells que porten bona sort: gats negres en diferents cultures
"Diuen que és mala sort si un gat negre creua la carretera", així diu la famosa cançó. En diferents èpoques i països, l’actitud envers els gats negres era ambigua. Alguns els consideraven el dimoni del diable, mentre que altres veneraven les quatre potes. Alguns vestigis del passat en relació amb aquests animals encara són vius. Al cap i a la fi, veient un gat negre, molts de nosaltres escopim inconscientment per sobre l’espatlla esquerra. D’on va sorgir la por supersticiosa dels gats, més endavant a la revisió
10 pel·lícules asiàtiques de culte que revelen els secrets de l'ànima humana
Hi ha un encant especial en les pel·lícules asiàtiques que distingeix aquestes pel·lícules del cinema europeu o americà. Sembla que contenen algun tipus de saviesa oriental, una comprensió dels secrets de l’ànima humana i dels moviments del pensament. Els directors asiàtics sempre aposten amb valentia per experimentar, no tenen por de barrejar gèneres i estils, omplen cada fotograma amb una atmosfera peculiar. I cada pel·lícula de la nostra crítica d'avui mereix l'atenció del públic
"Persones amb dues ànimes": per què els homes accepten el femení en diferents cultures
Els herois valents dels mites antics es van veure forçats repetidament per un destí inexorable a adoptar una aparença femenina. Per tant, la deessa del mar Thetis va deixar el seu petit fill Aquil·les per una noia per protegir-lo de la mort a la propera guerra de Troia. Hèrcules, en captivitat amb la reina Omphale, es va veure obligat a seure a una roda giratòria amb un vestit de dona. A la vida real, grups sencers d’homes, per diversos motius, adquireixen i adquireixen semblança no només externa, sinó també interna, amb les dones