5 dones filòsofes que es van fer famoses en un moment en què les dones i la filosofia es consideraven incompatibles

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Hi ha una anècdota antiga: “Hi ha dos navegants pel riu, un home i una dona. L’home fuma i la dona rema. De sobte, l'home diu: "És bo per a tu, dona: remar-te i remar, però he de pensar en la vida". Aquesta anècdota descriu bé l’actitud centenària dels filòsofs davant la seva ocupació i les dones. Però fins i tot en aquells dies en què es necessitava molta fortalesa i molt d’esforç per entrar en ciència i fer parlar a una dona de les seves obres, els noms de les dones brillaven a l’horitzó de la filosofia. Sí, les dones sempre han volgut no només remar, sinó també pensar en la vida.

Hipatia d’Alexandria: víctima d’un enfrontament polític

Gràcies a les constants referències en els escrits de filòsofs antics, sabem que a l’Antiga Grècia hi havia moltes dones filòsofes, especialment a l’escola pitagòrica. Gràcies al seu treball científic i al tràgic destí dels més famosos d’ells va ser Hipatia.

El pare d'Hipatia va ser un dels estudiosos més destacats del seu temps, Theon d'Alexandria. Pel que sembla, no patia prejudicis sobre les dones i immediatament va preparar la seva filla per a un destí especial. Almenys li va donar un nom que significa literalment "suprem". Theon va ensenyar personalment a la seva filla.

A l’edat d’uns quaranta o cinquanta anys (l’inici normal d’aquesta carrera), Hipatia va començar a donar classes a l’escola del seu pare sota la direcció de Museion, el mateix centre cultural i educatiu grec que posseïa la Biblioteca d’Alexandria. A l’escola, Hypatia dirigia el Departament de Filosofia, però la seva àrea d’interès era també l’astronomia i les matemàtiques.

Els contemporanis coneixien Hipatia com l’autor de les taules astronòmiques més complexes i seguidor de l’escola del neoplatonisme. Després de la mort del seu pare, la científica va assumir el lideratge de la seva escola, com a alumne principal. Slava i Hipatia i la seva institució educativa van atreure molts estudiants, de manera que l'escola va prosperar fins i tot sense finançament municipal. Hi havia molts alts càrrecs governamentals entre els antics alumnes. El bisbe Synesius, primer filòsof-teòleg cristià, també es va graduar.

“Ha adquirit tal beca que va superar els seus filòsofs contemporanis; va ser el successor de l’escola platònica, descendent de Plató, i va ensenyar totes les ciències filosòfiques a qui ho desitgi. Per tant, aquells que desitjaven estudiar filosofia van acudir a ella des de totes bandes. Per educació, amb una respectable confiança en si mateixa, es presentava amb modèstia fins i tot davant dels governants; i en això no va lliurar cap vergonya que aparegués entre els homes, perquè per la seva extraordinària modèstia tothom la respectava i es meravellava d'ella , va escriure més tard l'historiador Sòcrates Scholastic.

La mort d'Hipatia va ser terrible. Va tenir una gran influència sobre l'alcalde i el seu oponent polític, el bisbe Ciril, va dir al seu ramat que Hipatia estava encantant l'alcalde amb encanteris pagans i influint en les seves decisions. Els partidaris més fanàtics de Ciril van atacar Hipatia i la van trencar literalment, sense escoltar excuses. Totes les obres d'Hipatia van ser cremades juntament amb la Biblioteca d'Alexandria. Només tenim records de la mateixa científica.

Lou Salomé: un triangle amb Nietzsche

Natural de Sant Petersburg, escriptora, filòsofa, psicoanalista és famosa, entre altres coses, per la influència que va tenir en Nietzsche, Freud i Rilke. El pare de Lou (aleshores encara Louise) era un alemany rus, el general Gustav von Salome. La pastora, de qui es va enamorar als disset anys, se li va acudir el nom de "Lou". Als anys vuitanta, els estudiants russos ocupaven literalment les universitats europees; al cap i a la fi, a la seva terra natal, aquestes noies no podien obtenir estudis superiors. segons la llei. Lou va anar a estudiar, acompanyada de la seva mare, a Suïssa.

A Europa, Lou està impregnada de l’esperit de llibertat que camina entre els seus compatriotes. Visita salons, viatja a diferents països en companyia de dos joves: Paul Reeu i Friedrich Nietzsche. Tot i que Lou predicava la vida comunitària al celibat, molts encara sospiten que la seva relació amb Paul i Frederick no era només espiritual. Nietzsche va presentar Salome a tothom com una de les persones més intel·ligents del seu temps i més tard la va portar al seu famós Zarathustra.

Als vint-i-cinc anys, Lou es casa amb el professor orientalista Friedrich Karl Andreas. L'Andreas és molt més gran i Lou només accepta la seva proposta després que intenti ficar-se un ganivet al pit. Tot i això, posa una condició per al seu marit: no tenir relacions íntimes. Salome i Andreas van viure junts durant quaranta-tres anys i, segons tots els indicis, realment no es van tocar. Lou va preferir deixar entrar els homes més joves al llit. Andreas també va jugar de lateral; la seva filla d'una de les amants de Salomé va adoptar posteriorment.

Com a psicoanalista, Salome va col·laborar amb Anna Freud, va escriure 139 articles i un llibre sobre la filosofia i la psicologia de l’atracció eròtica. Lou va morir el 1937 i, immediatament després de la mort de Salomé, els nazis van cremar solemnement la seva biblioteca.

Tullia d'Aragona: la cortesana més lletja d'Itàlia

Durant la seva vida, la famosa Salomé va ser comparada amb una dona filòsofa, també coneguda com la cortesana més inusual d'Itàlia: la Tullia d'Aragona. En general, tant l’elecció de Tullia pel camí d’una cortesana com la seva popularitat en aquest camp semblen inexplicables. La nena era filla del cardenal i la seva amant Julia Farnese, no sabia res sobre la negativa, per les normes del seu temps també era lletja: alta, prima, amb el nas enganxat.

Els fans, però, van elogiar amb entusiasme la suau veu de Tullia, la seva capacitat per mantenir la conversa més intel·ligent i tocar el llaüt. Va rebre una educació extraordinària amb el suport del seu pare, que aviat va notar la gran intel·ligència de la noia.

Tullia canviava constantment de lloc de residència. Entre els seus amants hi havia molts poetes famosos, cosa que per si mateixa assegurava el seu lloc a la història. Però Tullia es va fer famosa pels seus estudis filosòfics sobre la naturalesa de la sexualitat i l’emocionalitat femenines.

Com a cortesana, Tullia va aconseguir destacar fins i tot a Venècia, ciutat on vivien prop de cent mil cortesanes. A més, es va fer notar en un escàndol polític entorn de certs secrets d’estat a Florència i el famós escriptor del seu temps, Girolamo Muzio, li va dedicar el seu tractat sobre el matrimoni. Muzio també va ajudar a publicar els escrits de Tullia, sent admirador del seu pensament agut i del seu talent literari.

Tullia, una de les poques cortesanes, va rebre finalment el dret a ignorar el codi de vestimenta de les cortesanes i a ser oficialment anomenada "poetessa" per ocupació. Tenint en compte els prejudicis contra les dones i, especialment, aquelles que condueixen estils de vida injustos, aquest reconeixement de la realització val molt.

Christina de Pisa: la nena que va créixer a la biblioteca del rei

Els filòsofs del passat expliquen molt sovint per què el món i la societat estan organitzats exactament com estan, partint del fet que en general tot és just i que algunes persones (no ells) neixen naturalment per patir i remar en una barca. És comprensible que, quan una dona arribés a la filosofia, ella, al contrari, procedís del fet que s’organitzava injustament socialment. Va argumentar les seves opinions en termes rellevants per al seu temps i entorn cultural. No és estrany que molts pensadors del passat es considerin prefeministes. Entre ells, hi ha un dels primers pensadors que van protestar contra la posició de les dones a la societat, Christina Pizanskaya.

El pare de Christina, italià, era metge i astròleg a la cort del rei francès Carles el Savi. La nena va créixer al palau i va tenir accés gratuït a la biblioteca reial, a diferència de gairebé totes les altres noies de França de l'època. Al mateix temps, la biblioteca del Louvre era la més gran d’Europa, de manera que Christina va ser llegida des de la infància per autors italians i romans.

A l'edat de quinze anys, però, Christina va ser tractada exactament igual que amb les noies analfabetes, ja que estaven casades amb un home molt més gran. Va donar a llum tres fills d'ell. Després de deu anys de matrimoni, Christina va quedar vídua: el seu marit va ser assassinat per la pesta. Atès que ni el bon rei Carles ni el pare de Christina van sobreviure en aquell moment, la jove vídua es va trobar en una situació difícil.

Va aconseguir trobar mecenes per a ella, Jean Berry i el duc Lluís d'Orleans. Els nens ja no eren nadons, no s’esperaven nens nous, els patrons van donar almenys una pensió petita però ferma i Christina va assumir el negoci que havia somiat durant molt de temps: la literatura.

Durant els nou anys següents, Christina va escriure més de tres-centes balades d’amor i poemes. La van fer molt famosa: el poeta va ser convidat a la cort anglesa. Però Christina va rebutjar l'oferta i aviat va deixar el París brillant per traslladar-se a un monestir. Allà, res no li va impedir llegir i llegir molt. Al final, va passar a la història no com a poeta, sinó com a creadora del "Llibre de la ciutat de les dones", una obra filosòfica que demostra la igualtat inicial de dones i homes en habilitats i talents.

Aquest llibre va servir com a inici de l'anomenat "debat sobre les dones", una llarga discussió pública, principalment escrita, que es va desenvolupar a França més de cent anys després de la publicació del llibre. Entre els participants a la disputa hi havia l'estudiant de Montaigne, la pensadora Marie de Gournet, la fama escandalosa de la qual només es pot comparar amb la glòria de les dones filòsofes Simone de Beauvoir i Andrea Dvorkin al segle XX. Malgrat les idees contràries a la tradició, de Gournet va pagar ell mateix la pensió el cardenal Richelieu: van acordar el camí de la llengua francesa.

Anna de Stael: el mal de cap de Napoleó

Madame de Stael es va fer famosa pel seu enfrontament amb Napoleó; després d’una discussió pública, fins i tot la va expulsar de França. Anna és també una de les historiadores més famoses de la Revolució i opositora a la restauració de la monarquia; posseeix obres, de les quals molts contemporanis van treure idees sobre la inevitable regressió de la literatura sota règims autoritaris, i els seus contemporanis, sobre la necessitat de reconèixer la igualtat de drets entre dones i homes. Ara bé, aquestes idees no semblaran ser nítides, però van molestar molt Napoleó i van ser un dels motius de la seva decisió d’expulsar la senyora de Stael.

Com ja sabeu, per la mateixa menció d’Anna, el rostre de Napoleó va canviar. Va discutir-ho només amb un toc personal i, per signar un decret sobre l'exili, fins i tot es va distreure de qüestions d'actualitat sobre política exterior.

Anna era filla del ministre de Finances de l'últim rei de la dinastia borbònica. La seva mare mantenia un saló literari famós a tot París; amb el pas del temps, de Stael va començar el mateix. Tot i la manca d’activitat política activa, en els cercles polítics va tenir influència com a ideòloga. La seva primera obra filosòfica va ser un comentari sobre L’esperit de la llei de Montexieu, i els va escriure als quinze anys, sorprenents coneguts adults amb la seva capacitat de formular un pensament.

Als vint anys, Anna estava casada amb l'ambaixador suec, el baró Erich Magnus Stahl von Holstein. El matrimoni va resultar infeliç, cosa que potser només es va afegir a la naturalesa filosòfica d’Anna. Tot i que tota la seva família, com la mateixa Anna, va patir la Gran Revolució Francesa, de Stael va tenir molt a prop les idees de llibertat i igualtat i, després de la seva expulsió, va sorprendre la meitat d’Europa amb les seves reflexions sobre aquest tema: va viatjar a molts països, inclosa Rússia …

Una de les novel·les més famoses de Stael, Corinne, tracta sobre la situació d’una dona genial en una societat on una dona no té dret a ser una genialitat. El mateix tema es planteja en una altra, més escandalosa per a la novel·la contemporània "Dolphin". De Stael també és coneguda pel seu treball etnogràfic profund segons els estàndards del seu temps, dedicat a Alemanya i als alemanys, un assaig en defensa de Maria Antonieta i notes etnogràfiques sobre Rússia, incloses al seu llibre autobiogràfic "Els anys de l'exili".

Malgrat que de Stael va ser descrita amb les paraules "lletja com l'infern, intel·ligent com un àngel", hi havia prou novel·les a la seva vida, fins i tot amb homes molt més joves. L’escandalosa fama no només no la va impedir convidar-la a recepcions en estats monàrquics, sinó que va augmentar el nombre d’invitacions. De Stael va morir d'un ictus; va anar a una nit amb el ministre i va caure just a les escales de casa seva. Durant diversos mesos va estar malalta i va respirar el darrer alè en l’aniversari de la seva estimada Revolució.

Famoses cortesanes d'Orient, que van romandre en la història de l'art dels seus països, també van destruir estereotips amb el seu talent, el record dels quals s'ha mantingut durant segles.