Taula de continguts:

Nikita besogon: santa màrtir Nikita, expulsant el dimoni, sobre creus i icones de Tver
Nikita besogon: santa màrtir Nikita, expulsant el dimoni, sobre creus i icones de Tver

Vídeo: Nikita besogon: santa màrtir Nikita, expulsant el dimoni, sobre creus i icones de Tver

Vídeo: Nikita besogon: santa màrtir Nikita, expulsant el dimoni, sobre creus i icones de Tver
Vídeo: БЛИЗНЕЦ - Все серии подряд / Боевик - YouTube 2024, Març
Anonim
Sant màrtir Nikita, expulsant el dimoni (Nikita el besogon)
Sant màrtir Nikita, expulsant el dimoni (Nikita el besogon)

Entre les troballes recollides a la ciutat de Tver a les riberes erosionades dels rius Volga, Tvertsa i Tmaka, un grup significatiu està format per creus que representen el sant màrtir Nikita el besogó. Es coneixen troballes similars a Staritsa i els seus voltants, així com a Rzhev, Torzhok i Beliy Gorodok. Aquesta trama ha atret durant molt de temps l’atenció dels investigadors.

IN Chetyrkin i NG Dobrykin van fer informes sobre aquest tema al X Congrés Arqueològic de Riga el 1T%. A Okuneva van examinar detalladament les icones que representaven St. Nikita Besogon. Segons diversos investigadors (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), aquesta trama és la més típica dels monuments del cercle Novgorod-Tver dels segles XIV-XVI [3]. Es remunta a l'apòcrif de Nou Testament "La llegenda del turment de Nikita" (Vida de Sant Nikita, el turment de Nikitin), una llista de la qual va ser descoberta per AN Pypin i publicada pel comte Kushev-Bezborodko [4].

conegut en diverses llistes en llengües gregues i eslaves. Es remunten als segles XII-XVI. En aquest treball, hem utilitzat una llista de l del segle XVI. l'antic Museu Rumyantsev, publicat per N. Tikhonravov [5]. També conté una història per a Nikita, el fill de l'emperador Maximià. La història de la seva creença en Déu, una descripció dels turments que va suportar per la fe, la temptació d'un dimoni, la història de la seva mort i els miracles pòstums.

Els esdeveniments en els apòcrifs es desenvolupen de la següent manera: Nikita va ser torturada cinc vegades, exigint-li que renunciés i servís els déus "ídols". Però per la seva fe il·limitada, Déu el va portar il·lès a través de tots els turments. El van llançar a la presó encadenat. Aleshores el dimoni se li va aparèixer vestit d’àngel i, fent-se passar per un missatger de Déu, va començar a persuadir-lo perquè servís els déus “ídol”.

Amb tots els dubtes, el màrtir es va girar amb oració a Déu, perquè l’ajudés a esbrinar-ho. I l'Arcàngel Miquel se li va aparèixer, donant consells per sotmetre el "missatger de Déu" a una prova. Què va fer Nikita:. Al diable li va costar molt, i va confessar En els seus plans negres (la Comissió de Satanàs). Així, Nikita es va desfer de la temptació del diable i va enfortir la seva fe.

Icones encolpia a doble cara que representen Nikita el Besogon, segles XV-XVI
Icones encolpia a doble cara que representen Nikita el Besogon, segles XV-XVI

L’apòcrif en ortodoxia es refereix a obres de contingut eclesiàstic que no es reconeixen com a sagrades; la que estem considerant fa referència al Nou Testament. En la seva actitud cap a ells, el ROC va passar de la seva adopció (van arribar a Rússia juntament amb l’ortodòxia i van ser generalitzats) fins a completar la prohibició, mentre que alguns d’ells tenien permís per llegir i alguns ja estaven inclosos en el “Índex” de llibres prohibits al segle XVII. Entre ells coneixem els nostres

Durant gairebé 600 anys d’existència, la història sobre Nikita no s’ha mantingut inalterada. En la cultura cristiana, el procés de fusió de tots els combatents de dimonis (arcàngel Miquel, Isikhail, sant Dmitri, sant màrtir Nikita de Gotha, sant màrtir Nikita) va començar a fusionar-se en una única imatge del guanyador, que simbolitza la victòria del cristianisme. sobre el poder del paganisme (el diable). Això es va expressar en allunyar-se de la il·lustració literal del text dels apòcrifs i adquirir per part dels combatents de dimonis una sèrie de trets comuns (roba, posició, etc.).

Fins ara, més de 140 portadors de les imatges de St. turment. Nikita. Entre ells: un relleu de la catedral Dmitrovsky de Vladimir (1197). icones (segles XVII-XVIII). un fresc (1502), nombroses icones i creus de pedra i metall, així com una escultura de fusta del Kremlin de Moscou (principis del segle XVII).

1. Creus que representen la santa màrtir Nikita el Besogon

Fins ara hi ha 102 operadors de telefonia mòbil coneguts. La geografia de les troballes és força extensa: Kaluga (7), Kíev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 troballes s’associen a la regió de Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Es conserven en museus de Tver, Sant Petersburg i en diverses col·leccions privades.

Creus que representen la santa màrtir Nikita el Besogon
Creus que representen la santa màrtir Nikita el Besogon

Hi ha creus fetes de material elevador en llocs de forta destrucció de la capa cultural (72), la majoria de les vegades és la riba del riu. Volga i excavacions arqueològiques (2).

La cartografia de les troballes va permetre identificar els llocs de major acumulació. Per a Tver, es tracta de Zatmatsky Posad (la zona del nou estadi), les troballes individuals provenen del Kremlin, Zagorodsky i Zatveretsky Posad i Barminovka. A més dels productes acabats, entre les creus que es consideren hi ha 15 exemplars. no s’han acabat de fabricar (no han forat cap ullell, no han serrat escates i motllures; hi ha 2-3 creus, llançades en brut i connectades entre si) o representen un matrimoni (és a dir, l’ullet o un dels els extrems no es reomplen). Provenen de Zatmatsky Posad (13 unitats) i Barminovskaya Sloboda (2 unitats, honoraris prerevolucionaris). El descobriment de tot un conjunt de coses també s’associa amb el Zatmatsky Posad, aparentment del taller rentat d’una foneria de coure. Es tracta de 18 creus (14 estan foses aproximadament) i, a més, de 2 petits lingots de coure (?). Es van trobar al segle XIX. a la vora del riu. Volga contra l'església de St. Boris i Gleb [6].

A més, durant les excavacions arqueològiques a Zatmatsky Posad el 1990 (E. V. Kalinina i A. N. Khokhlov, excavació núm. 7), es van descobrir diversos complexos amb residus de la foneria de bronze. Entre les troballes hi ha creus defectuoses, fragments de gresols. Aquests complexos es poden interpretar com les restes d’un taller de foneria de bronze.

Creus que representen la santa màrtir Nikita el Besogon
Creus que representen la santa màrtir Nikita el Besogon

Tres troballes de Staritsa provenen de la capa del cementiri que s’esfondra. Segons les troballes conjuntes de monedes específiques, es poden datar als segles XIV-XV. [7).

Les troballes de Bely Gorodok [5] també provenen d’un cementiri en ruïnes del segle XVII.4 Totes les creus que es consideren amb la imatge de Nikita el Besogon es divideixen en dos grans grups: 48x30 mm, 27x17 mm). En tenim 10 còpies: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Normalment estan fets d’aliatges i només un (de Torzhok) - d’ossos.

Imatge de St. turment. Nikita es pot localitzar a la part central de la creu, a la part inferior o a la part posterior. Amb una composició multifigurada, a més de St. Nikita, imatges del Salvador no fet per les mans, St. Nikola, Crucifixió, parcel·les de 12 dies festius.

Per tipologia, aquestes creus es divideixen en:

- de quatre puntes amb extrems rectangulars (7 unitats). Majoritàriament inèdit. Per primera vegada, aquestes creus van ser publicades per A. K Zhiznevsky, que datava erròniament dels segles XII-XII. [6]. Es remunten als segles XIV-XVI per investigadors moderns.

- de quatre puntes amb els extrems arrodonits (3 unitats). Conegut a la literatura com a pseudo-encolpions del tipus Moscou. Datat als segles XV-XVI. [vuit].

b) creus pectorals. Són de mida petita: 22x15 mm, 22x11 mm (75 peces). Fet d'aliatge de coure i plom-estany, billó (?).

Imatge de St. turment. Nikita (a causa del petit espai, més sovint condicional) al centre. Als laterals hi pot haver inscripcions: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". El gruix prové de Tver (66), també hi ha troballes de Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Les creus de Staritsa i Bely Gorodok provenen de la capa del cementiri en ruïnes.

Les armilles creuades poden ser unidireccionals o de dues cares. Al revers, més sovint: una pregària de guarda a la santa creu que dóna vida ("Adorem la teva creu …"). L’oració, per regla general, es xifra amb majúscules (com ara "BBBB" - "el flagell de Déu per vèncer els dimonis").

Per tipologia, es divideixen en:

- de quatre puntes amb extrems rectangulars. Trobat a Tver Rzhev, Staritsa a la vora del riu. Volga. Àmpliament publicat per AK Zhiznevsky (datat als segles XVI-VII), NF Romanchenko (datat dels segles XIV-XV), VG Putsko (datat del segle XVI) [8].

- de quatre puntes amb els laterals bisellats (2 peces). Un d’ells mesura 22x10 mm (inèdit).

- una creu de quatre puntes amb fulles en expansió (com un canó o austríac). Dimensions (16x12 mm - trencat). Es coneixen creus d'una forma similar al sud de Rússia [9].

Tot un complex de creences s’associa amb creus en la cultura russa. Estaven generalitzades entre la població. Estaven fets d'or, plata, fusta, os, diversos aliatges metàl·lics, però sobretot de coure. Enterrats amb freqüència amb creus de coure o de fusta, no es portaven creus de plata i ferro al difunt.

Segons la llegenda, una creu pectoral amb dues (?) Imatges de St. Nikita pertanyia a Sergio de Radonezh (posteriorment guardat al monestir Pavlo-Obnorsky de la província de Vologda) [10].

Creus de coure fins i tot al final. Segle XVI eren molt estimats i no accessibles a tothom, ja que trobem una menció a la Vida del monjo Irinarch de Rostov (segle XVI) [11].

2. Imatges i icones que representen la santa màrtir Nikita el Besogon

Fins ara, es coneixen 33 portadors d’imatges. Més de la meitat no es poden georeferenciar a causa del seu origen en col·leccions prerevolucionàries privades.

Prop de 20 companyies de transport estan associades a Moscou, amb Ryazan-4, amb Bryansk-1, Rostov-1, Tver-6 i Staritsa-1. Es conserven majoritàriament en col·leccions de museus. Estaven fets de pissarra amb un muntatge en plata, totalment d'aliatges de metall-plata o coure.

Presumiblement, es relacionen tres icones de pissarra amb Tver, basant-se principalment en la trama. Estan excel·lentment publicats [12], i no té sentit analitzar-los en aquest treball. Ens limitarem només a llistar i citar:

1. Ascensió: Nikita amb un dimoni (XIV-XV ct). 2. Dormició: Nikita amb un dimoni (segles XIV-XV) 3. Christ Pantokrator - Nikita amb un dimoni (segles XIV-XV).

Hi ha informació sobre la presència en una col·lecció privada a Tver d’una icona de bronze amb esmalts amb Nikita el Besogon (plàstic Old Believer de finals del segle XVII-XVIII), així com sobre la troballa d’una armilla-icona a Bely Gorodok i una icona de pedra amb Nikita a Kimry en 60-70 -x anys Segle XX 5

La icona (armilla petita) de l’Staritsa és de gran interès. L’autor de la troballa data dels segles XIV-XV. (NF Romanchenko) [7]. Es va trobar una analogia al Museu Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Les seves dimensions són de 20x30 mm (velles - 23x25 mm), un traçat facetat, el sant amb roba semblant a la túnica i un mantell embolcalla el dimoni amb un pal anudat (?), Trepitjant-lo amb el peu. Prové de l'aixecament de material durant les excavacions arqueològiques properes al poble. Ryabtsevo, datada al segle 16. 6 icona de Staritskaya es va trobar en un dels enterraments del cementiri dels segles XIV-XV. a la vora del riu. Volga, excavat per NF Romanchenko el 1896 [7].

Resumint les observacions sobre la imatge de St. turment. Nikita d’aquests dos grups de troballes, podem extreure les conclusions següents

L’existència d’aquesta trama a Rússia, d’uns 600 anys, requereix la seva consideració distingint tres components: a) la imatge del mateix Nikita, b) la imatge del dimoni (diable), c) els detalls de la imatge ornamental de la la trama, la posició de Nikita i el dimoni entre si, consideren aquests tres components amb més detall.

a) Nikita es presenta com a jove (sense barba), de mitjana edat o vell (inclinat cap enrere, barba). St. el màrtir ara és d’abast curt (com un caftà), cinturó, després d’abast llarg (com una túnica monàstica), amb capa o sense. Hi ha imatges de Nikita amb armadura i un casc.

b) El dimoni (diable) es representa gairebé sempre de perfil, intentant escapar de les mans del sant. Els seus cabells estan criats en forma de "gorra" (el pentinat habitual dels esperits malignes). El cos del dimoni està nu, darrere de l’esquena, unes ales penjades de manera fluïda, els braços estirats cap endavant, de vegades es sosté una barra en una de les seves mans. Hi ha imatges d’un dimoni en forma de petita petita o alguna cosa similar a un pollastre d’ales curtes.

c) L’escena de la pallissa del dimoni pel màrtir es pot situar en el fons d’una arquitectura complexa (masmorres -?) Nikita pot vèncer al dimoni assegut i de peu, aguantant el dimoni en pes o aixafant-lo amb una cama.

Tenint en compte les imatges datades de Nikita en diversos suports i construint l’esquema de l’existència de la trama el més a prop possible del text del "Conte …" fins a la pèrdua gairebé completa de la connexió amb ell, tenim l'oportunitat d'aclarir la cita (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. màrtir. Tenim tres tipus d’imatges.

Tipus d’imatges de Santa Nikita el Besogó: el primer tipus (Fig. 1-3)
Tipus d’imatges de Santa Nikita el Besogó: el primer tipus (Fig. 1-3)

1. El primer tipus (Fig. 1. 2, 3) és el més proper a la "Llegenda …". Un sant amb una túnica llarga s’asseu, es posa dret o es posa al costat del banc. El dimoni es representa com a humanoide. Retirat el colpeja amb manilles. Cites - Segles XII-XV. Portadors: encolpions (segle XII), creus pectorals (segles XIV-XV), creus d’armilla (segles XIV-XV), icones (segles XIV-XV).

Tipus d’imatges de Santa Nikita el besogó: el segon tipus (Fig. 4-10)
Tipus d’imatges de Santa Nikita el besogó: el segon tipus (Fig. 4-10)

2. El segon tipus (Fig. 4-10). Nikita està de peu. St. màrtir pot variar molt. El dimoni és sovint una llebre o un pollastre. St. el màrtir ara amb una corda, ara amb una cadena, ara amb un corró (?) o amb un bastó amb nusos (rotllo). La connexió amb la "Llegenda …" es comença a perdre. Portadors: icones (segles XV-XVI), creus pectorals (segles XV-XVI), creus d’armilla (segles XV-XVI). Les icones Old Believer (segles XVIII-XIX) s’inclouen aquí com a excepció (conservació deliberada de les antigues tradicions russes).

Tipus d’imatges de Santa Nikita el Besogó: el tercer tipus (Fig. 11-14)
Tipus d’imatges de Santa Nikita el Besogó: el tercer tipus (Fig. 11-14)

3. El tercer tipus (fig. 11-14). Imatge de St. Nikita és molt convencional. A més, hi ha una tendència a fusionar les imatges de tots els lluitadors de dimonis en una sola. El sant es pot retratar amb vestits militars. Fins i tot pot colpejar el dimoni (dimoni) amb el signe de la creu. Hi ha una pèrdua de connexió gairebé completa amb el text "Contes …" El tipus del segle XVII està datat. Portadors: escultura de fusta (principis del segle XVII), icones (segles XVII-XIX), pintura d’icones (Kaluga, segle XVII), creus telnik (segle XVII).

En conclusió, cal remarcar el següent:

- troba a Tver un gran nombre de creus (60%), el nombre total de productes coneguts d’aquest tipus de productes semielaborats i el matrimoni amb imatges del sant màrtir Nikita Besogon, les restes de tallers de fosa de bronze, l’absència de troballes d’aquestes creus a Novgorod: tot això ens permet atribuir els monuments atribuïts anteriorment al cercle Novgorod-Tver, principalment a les antiguitats de Tver;

- les troballes de creus i armilles pectorals a prop de Staraya Ryazan [8], a Kaluga, Kíev, Rzhev, així com icones-armilles a Staritsa, Bely Gorodok i la regió de Bryansk es poden considerar les obres del cercle de Tver. I una distribució tan àmplia de troballes (per exemple, una troballa a prop de Sant Ryazan, etc.) s’hauria de considerar un indicador del desenvolupament de les relacions comercials;

- l’existència de la trama amb el sant màrtir Nikita té els límits temporals següents: un relleu de pedra a la paret occidental de la catedral Dmitrovsky a Vladimir (1197) - Icones Old Believer (segles XVIII-XIX). El període de major distribució és la segona meitat. XIV - 1a planta. Segles XVI.

Recomanat: