El ruc que condueix Poe i altres dones cristianes a l’Espanya àrab que passen a la història

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Les dones de les possessions dels emirs i califes àrabs d’Espanya sempre han estat separades al món àrab. Nascuts sovint de dos pobles diferents, criats a la unió de dues cultures, van créixer envoltats de guerres ferotges i de la poesia més sofisticada del seu temps, i de vegades van florir de manera que encara no es poden oblidar.

Subh umm Walad: Aurora del País Basc

Al segle X dC, els bascos van lluitar desesperadament, com una paret davant d'una onada d'àrabs que es precipitaven cap a Europa, i de tant en tant perdien batalles. Després d'una d'aquestes pèrdues, una jove anomenada Aurora va ser capturada. Va ser esclavitzada i venuda per una gran suma al harem de l’erudit califa de Còrdova al-Hakam. Vint anys més gran, es va enamorar d’una jove i intel·ligent jove sense mirar enrere i fins i tot va decidir deixar el seu nom, només el va traduir a l’àrab. Així que Aurora es va convertir en Subh.

Subh es va convertir en la primera de les dones del califa a donar-li dos fills. Si aquest és el cas o el fet que al-Hakam II finalment va conèixer una dona que tenia la mateixa ment, però no va veure cap ànima a Subh, va consultar-la, va donar regals constantment i va deixar de mirar a altres dones del harem. Fins i tot va permetre a Subh passejar per la ciutat, fins i tot amb la cara descoberta, ja que el seu cor està tan estret entre les quatre parets i fins i tot al luxós jardí interior, només a condició que es disfressi d’home i es faci dir mascle nom Kafar. Això va donar lloc a un ridícul enfadat - diuen, i el califa va ser capaç de concebre un fill només perquè alguna dona es va adonar de suplantar un jove. Tothom sabia que en la seva joventut el califa tenia un veritable harem masculí.

Per desgràcia, sembla que l’amor del marit vell per la jove esposa no era recíproc. Subh, poc després del naixement del seu segon fill, va ser emportat per un jove anomenat Muhammad ibn Abu Amir (més endavant passarà a la història com a al-Mansur) i va començar a demanar-li llocs cada vegada més lucratius per a ella marit. Més tard, quan va morir el seu marit, es va convertir, de fet, juntament amb el seu amant, a governar el país amb el seu fill petit.

Rumaykiyya: poetessa que condueix rucs

Un cop el califa de Còrdova al-Mutamid va caminar amb el seu amic-poeta per la riba del riu i es va llançar amb poètiques improvisades, divertides i mordaces, de manera que era costum divertir-se. En algun moment, el poeta va dubtar amb una resposta i, en lloc d’ell, el poema va ser pronunciat per una sonora veu femenina. Mirant al seu voltant, el califa va veure el burro, als ulls del qual ballaven nous versos.

Com que l’única virtut de la minyona era la seva joventut, l’amo de l’esclau la va cedir al califa per una suma molt petita. El califa va prendre la poetessa com a esposa: potser no brillava de bellesa, sinó com componia! Ni abans ni després, al-Mutamid era tan aficionat a les dones, no va començar un harem extens, ni almenys un parell de dones. Per a ell només hi havia un Rumaykiyya.

Hi ha una llegenda que un dia va veure neu, però es va fondre gairebé immediatament i Rumaykiyya es va molestar que, potser, no tornaria a veure un miracle així. Aleshores al-Mutamid va plantar tots els vessants d’ametllers al voltant, de manera que a la primavera semblava que havia caigut neu a les muntanyes. Més tard, el somiador califa va ser destituït, però Rumaykiyya el va seguir a l'exili i Còrdova va romandre dempeus entre ametllers.

Lampagia: la bellesa no porta sort

La filla del comte gallec (segons una altra versió, el duc d’Aquitània) Lampagia va sorprendre els seus ulls amb la seva bellesa des de la seva joventut, però això no li va suposar una sort feliç, l’adoració temerària d’algun home poderós i trofeus que li van llançar peus. És cert que quan a les terres del seu pare va ser capturada per l'emir berber Munuz que va venir a robar-la, ell no la va vendre, divertint-se una mica, però la va declarar la seva dona (potser per ambició, no obstant això, per dir-ho va obligar el comte o duc cristià a convertir-se en el seu sogre, afalagador). Sobre això, van acabar les bonificacions de la bellesa per a Lampagia i van començar les desventures, perquè no estava destinada a conviure amb un, tot i que no era estimat, sinó el marit habitual tota la vida.

Munuza va decidir després revoltar-se contra el wali de tota l’Espanya àrab, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Com a resultat, Munuza va ser derrotada, Lampagia va ser capturada i Wali, gaudint, com els agradava dir llavors, de la seva increïble bellesa, la va enviar com a regal al califa de Damasc. Lampagia estava inscrita al harem i ningú més no va saber res d’ella. El més probable és que no visqués allà durant molt de temps. Per desgràcia, la bellesa era més sovint el motiu de la violació o l’agressió per enveja que el motiu de l’adoració i la base del poder. I el món no ha canviat des de llavors.

Toda Aznares: el parentiu amb un àrab no només és vergonyós, sinó que també és útil

L’esposa del rei de Navarra, Sancho I, tenia un defecte: tot i que ella mateixa era cristiana, entre els seus parents propers i molt propers hi havia l’emir de Còrdova Abd ar-Rahman III, que era el seu mig germà. Aquesta relació es va considerar una mica incòmoda per a la dona d’un rei catòlic, però va ser útil quan va morir el rei. Garcia, fill de Toda, era encara massa jove per ocupar ell mateix el tron Navar, i el tron va ser immediatament confiscat pel matrimoni gran del difunt Sancho, Iñigo. Toda va enviar una llàgrima carta a Abd ar-Rahman i aquest, amb l'ajut de diverses espases, va establir que el rei legítim de Navarra era Garcia i Toda era el seu regent.

És cert que més tard un gat va córrer entre el germà i la germana. Toda va decidir dirigir-se a Europa, va trencar els lligams amb el califat de Còrdova i va animar el seu fill a lluitar contra els moriscos (en aquell moment, immigrants àrabs del nord d'Àfrica). Abd al-Rahman va haver de venir de nou amb un cert nombre d'espases perquè Toda li prometés que ja no faria això i alliberaria els musulmans capturats. En sentit estricte, el fill ja madur hauria d’haver deixat anar, però tothom sabia qui realment dirigia Navarra.

Vallada: una cortesana en un país sense cortesanes

El poeta pèl-roig Vallada era filla del califa al-Mustakfi d’un dels seus concubins cristians. Als disset anys, va quedar total orfe, però amb una herència als braços. Va passar aquesta herència per … obrir un saló literari. Si hi havia alguna cosa per desplaçar-se a l’Espanya àrab, era poesia.

Al saló es van conèixer les poetesses de Còrdova i les joves nobles i esclaus dotats van aprendre a escriure poesia i apreciar la bellesa aquí. Sembla bastant decent, però només es pot preguntar com els pares van permetre a les noies visitar Vallada, perquè es comportava tan arrogant com no es permetia cap dona de Còrdova. Vallada passejava per la ciutat amb una capa transparent, a través de la qual la bellesa del seu rostre brillava encara més i no s’amagava en absolut. Tenia amants i ni tan sols pensava en el matrimoni. La poesia i els regals dels amants la contenien, i el jove Vallade no somiava amb una gàbia daurada. En un país on no es coneixien cortesanes, només es coneixien dones o prostitutes, la seva vida va ser impactant.

Va passar a la història, però, gràcies a una aventura amb el famós poeta Ibn Zaidun. La novel·la era, per descomptat, en vers, almenys la part que es va presentar al públic. Però, sens dubte, es basava en la carn. Els poemes intercanviats entre la jove poeta i poetessa eren discutits diàriament per tots els habitants de Còrdova. Fins i tot les novel·les de les estrelles actuals de la pantalla no són seguides tan de prop.

Estic gelós als meus ulls, estic gelós de mi mateix, de moment, cap al lloc (gelós). Sempre que estigueu davant de la meva mirada, m'encanta, i gelós sense fi!

Aquest poema podria haver estat escrit per qualsevol de la parella poètica, però encara era Vallada. Per desgràcia, el meravellós romanç no va durar molt de temps i, al cap d’un parell d’anys, els habitants de Còrdova ja es relataven uns a altres poemes de Vallada, plens d’ira, acusacions de mal gust i addicció als homes i a les dones africanes (ambdues passions eren utilitzat per a la burla). Ibn Zaidun al principi va intentar demanar perdó a la seva gelosa dona, però ella, malgrat ell, va generar una nova passió amb el seu oponent polític, el visir de Còrdova. Això va enfurismar a Ibn Zaidun i va seguir un altre intercanvi de poesia. Tanmateix, ja al segle XX a Síria, les escoles van decidir estudiar només la primera part del diàleg poètic de Vallada amb Ibn Zaidun: la part de l’amor. Ha romàs durant segles.

La mateixa Vallada es va barallar una mica més tard amb el visir, després va fer fallida per l'amor dels vestits cars, va passejar pel país, venent el seu regal poètic i, segons els rumors, el seu cos, després es va cansar i va tornar al visir, a qui va amb seguretat - i durant molt de temps - després va sobreviure …

Contràriament al mite, una dona oriental no necessàriament vivia pel bé de cap home. Poetessa, actriu, cantant. Famoses cortesanes d'Orient que van romandre en la història de l'art dels seus països.