Per què es va anomenar el dia de Dunkin el 8 de març al poble i com al març "van mirar el temps per a l'estiu"

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

El camp rus depenia del pa, cosa que significava el clima a l’estiu. Per tant, els signes eren tan populars a la primavera que dirien si esperar pluges o sequeres, cultius o desastres. Diuen que aquests signes ja no són vàlids a causa de l’escalfament global: el clima és cada cop més imprevisible. Podeu provar-ho vosaltres mateixos.

La primavera és una sèrie de vacances de dones

A la primavera a Rússia hi va haver "dies indis". El 8 de març i Clara Zetkin i Rosa Luxemburg no hi tenen res a veure. Després de Setmana Santa, hi va haver una setmana de Margosok, que va acabar el diumenge, en què les dones van idolatrar amb els seus millors amics i veïns, prometent no deixar-se en problemes. I Avdotya Vesnovka va obrir la primavera, ella és Evdokia Plyushchikha, amb el seu dia Dunkin. Segons el calendari modern, Avdotya cau just el primer de març i abans se celebrava el 14. Abans que l’any nou s’establís per decret reial al setembre (i després - al gener), Avdotya començava una sèrie de vacances de Cap d’Any.

En molts llocs, a Avdotya es cuinaven aloses, que les nenes i les nenes havien de llençar al cel. Les dones embarassades van sortir a mirar el sol, de manera que el nen era igual de "vermell", bonic i sa. Les noies feien ninots de primavera amb una trena vermella de draps i fils, les nenes en edat matrimonial cremaven focs, cridaven a la primavera i als ocells, les dones es negaven a fer tasques domèstiques excepte les relacionades amb el menjar. Les llevadores, i de vegades només dones velles, reunien neu al migdia per netejar totes les noies de la casa, per a la salut.

Es creia que els primers quatre dies de l'any es fixaven en el clima de tot l'any: a Avdotya - primavera, l'endemà - estiu, i més enllà del dia a la tardor i a l'hivern. Si nevava a Avdotya, prometia una collita. Si el vent bufava, l’estiu serà humit i el vent fred i l’estiu prometien fred.

Les vacances d'Avdotya Vesnovka intentaven arrossegar-se cap a altres festes. Ja sota l’URSS, el 8 de març, per inèrcia, es deia el dia de Dunkin, i l’espantaocells Maslenitsa i Maslenitsa també es deien sovint Avdotya a la Rússia tsarista, sobretot perquè Maslenitsa sovint coincidia amb Plyushchikha.

Els dies següents a Avdotya era impossible mirar el cel: i si veieu una estrella fugaz? Aleshores morireu o, almenys, emmalaltireu molt. Si plogués l’endemà després de Plyushchikha, s’alegraren: l’estiu seria fructífer. El tercer dia va ser el dia de la farina de civada: van intentar veure aquest ocell, que després es descongelarà molt aviat. Cantaven farina de civada (pastissos de civada) i cantaven cançons sobre farina de civada. Si el quart dia de vacances de primavera començava a fondre's, llavors … els rètols deien que no es fondria durant molt de temps. Si encara hi havia derives de neu, deien que l’herba aniria tard. Es podria anar al bosc a buscar llebres. Veureu que encara caminen amb un abric de pell blanc, cosa que significa que la neu encara caurà.

El cinquè dia, es van coure els kokurki, uns pastissos rodons sense llevat amb un ou a dins. Si algú emmalaltia aquell dia, es creia que la malaltia no s’apagaria durant molt de temps. Finalment, l '"any nou de primavera" va acabar amb Timofei Vesnovey: es creia que la primavera, que havia estat transmesa a Avdotya, ja hauria d'arribar aquell dia. En total, van resultar sis dies de reunió a la primavera.

Al Margoski, o germà de Babya, no se li adjuntaven cap rètol, perquè la seva data canviava en funció de quan se celebra la Pasqua. Aquest dia, una dona va encendre un foc als afores i va fregir-hi uns grans ous remenats i, mentre es preparava, van cantar cançons de primavera. Quan menjaven ous remenats, podien dir: de manera que el lli, segons diuen, va néixer kudelen. El lli es considerava més una cultura femenina, no només perquè eren les dones qui el processaven, el filaven i teixien, sinó també perquè el lli era propietat personal de la dona; es portava amb ells com a dot (a la qual el marit no tenia dret), es va deixar de banda per a la vellesa, per vendre i viure de la recaptació, quan ja no és possible treballar.

Fedor Skotnik, Taras Kumoshnik i altres

Durant el mes de març van continuar buscant els signes de la collita i, al mateix temps, van tractar els assumptes habituals de primavera. Després d’una setmana de vacances de primavera, les noies havien de posar-se el vestit al pit; aquelles que no tinguessin temps de casar-se abans que Maslenitsa no arribaran a temps per fer-ho en un futur proper. Al cap i a la fi, primer quaresma, després vacances de Setmana Santa, i després maig, i al maig no es casen per no treballar.

El 8 de març (llavors va caure el 21 de març) vam mirar com seria la setmana santa. Si nevarà, farà fred, estarà sec i la setmana santa serà seca. I l’endemà les dones no es podien rentar, si no, els ocells tornarien a volar. El 10 de març, a Taras Kumoshnik, va ser l’únic dia en què els esperits malignes van poder intentar entrar a la casa (normalment, els mals esperits no podien estar a prop de les icones que hi havia a cap barraca); per tant, era impossible anar a dormir aviat, atacaria. I si aquell dia la porta va caure de les seves frontisses, espereu problemes. Podria haver-hi problemes: ruïna, malaltia, baralla.

El 13 de març, a Vasily Kapelnik, van mirar els glaçades: si són llargs, el lli es farà llarg, donarà molta fibra per als fils. I a Gerasim Grachevnik, el 17 de març, es van coure torrons. No, no és real: eren de nou pa. Aquest dia era impossible posar-se sabates de canya noves, però si fa sol, l’estiu serà bo.

El 22 de març va tornar a ser el dia dels ocells: Soroki. És cert que es deia així en honor dels Quaranta Màrtirs, però tot i així el seu nom alternatiu era el Tercer Dia. A Soroka es van coure quaranta koloboks de civada o sègol. Es va considerar quin temps faria aquell dia; llavors seria el mateix durant quaranta dies. Si arribava la gelada aquell dia, deien que naixeria el mill. En alguns llocs, l’alosa no es feia al forn a Avdotya, sinó a Soroki.

El 25 de març, a Feofan, esperaven boira; aleshores naixerien civada i cànem i llançaren la llavor de cànem als ocells. I el 27 de març va ser un dia molt important: Fedor Skotnik. Aquest dia, el bestiar es portava al pati, es rentava, esgarrapava, parlaven de conspiracions contra les malalties i regaven "amb plata", posant una moneda o un anell a l'aigua.

I senyals per a tot el març

Si un picador toca al març, la primavera serà freda i nevada. Quan els nevats han florit, és hora de llaurar i sembrar tres setmanes després de Gerasim Grachevnik. És cert que el temps va fer els seus propis ajustaments i, per no congelar el gra, van mirar les torres. Mentre només volen al voltant dels nius, esperen el fred, però quan van començar a reconstruir-los, quedaven un dia o dos fins a la calor. A la nit, comprovàvem el mes; si sembla especialment clar, amb banyes aguts, espereu la gelada. Si el salze del cony va florir al principi només a la part superior del cap, llavors la sembra tindrà èxit. Si les torres criden a la pluja. Si la neu es comença a fondre als nius del costat sud, l’estiu serà curt i fred.

Probablement, les vacances de març encara tenen arrels precristianes, perquè s’associen a l’arada i la sembra, i no al calendari oficial. I no només per a ells. Anàlegs cristians de les festes eslaves de l’Església vella, o per què l’església no va poder derrotar a Maslenitsa i Ivan Kupala.