Umbrella Bells and Flute Concert: How North American Indians Flirted with Girls

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els indis de la representació massiva dels europeus són, en primer lloc, guerrers ferotges i valents. Però la vida dels pobles indígenes nord-americans no va ser només la guerra. Van caçar, van jugar, es van enamorar i van tenir famílies. És cert que les regles del flirteig indi ens semblaran molt dures.

Els requisits per a les noies entre els indis nord-americans eren estrictes. La virginitat i el silenci se li exigien. Es considerava reprovable que una noia alçés els ulls una vegada més cap al jove. Per tant, el consentiment o desacord per acceptar el festeig de la nena sovint es mostrava amb un signe curt. Però, al mateix temps, els matrimonis violents eren rars: els joves solien escollir-se mútuament. És cert que això només es referia a les relacions dins de la tribu. El segrest i el fet de convertir a una dona en una dona d’una altra tribu per força no es considerava una cosa dolenta.

Quan una nena es convertia en una nena per prendre-la com a dona, sovint es veia amb el seu vestit. Per exemple, un signe popular era l’afegit de vermell al brodat de la roba. Els sioux també tenien tot un ritual d’introducció d’una noia, que es realitzava després dels seus primers reglaments: els seus parents organitzaven una festa, a la qual es deia tota la tribu. A la festa, la nena adornava amb roba i cabells per a adults nous, de manera que aquells que es trobaven a faltar sabien que ara es podia casar.

Normalment, en aquesta festa, la noia s’asseia entre els respectats membres de la tribu, acceptant regals i compliments, i un dels ancians feia un discurs especial per ella. Amb tot, va ser com un ball de ball individual. A la festa, els joves podien discernir adequadament una possible núvia, al cap i a la fi, abans la miraven amb els mateixos ulls que qualsevol altre nen. De manera que la xiqueta, al seu torn, mirava els joves amb ulls adults, es preparaven danses a la festa: els joves ballaven al voltant del foc fins als tambors.

Per a molts indis nord-americans, el principal atribut del festeig era la flauta travessera. Un jove solter tocava la flauta en públic, situat a prop de l'habitatge de la noia; un home que volia endur-se la dona d'una altra persona tocava la flauta tranquil·lament a la nit fins que el cor de la seva estimada es va esgotar amb sons suaus i va sortir a marxar amb ell. Entre els indis, van ser terriblement castigats per traïció, però els divorcis oberts a la majoria de les tribus es van cometre amb facilitat i naturalitat, de manera que un guerrer o caçador, tement que algú seduïa la seva dona, l’abraçava fort a la nit i al matí es pentinava els cabells. - Es considerava una manera segura de lligar el cor d'una dona. El jove, que tocava la flauta per a la noia en públic, sempre vestia amb la roba més bonica.

Els sioux i alguns altres indis també feien servir mantes. Embolicats amb una manta, els homes joves, de vegades en diversos, esperaven la noia a prop del tipi. Si anava a algun lloc, tothom intentava saltar-hi i embolicar-los amb una manta per parlar en privat, per pronunciar les paraules més càlides. Aquesta era essencialment l’única manera de retirar-se dels adolescents sense ser burlats: ningú va veure amb qui xiuxiuejava la noia per retreure-li això, però tothom va veure que dos estaven de peu i no mentien.

Si la noia no anava sola a cap lloc, per evitar un festeig molest, els joves s’acostaven un per un al llindar de l’habitatge, on seia amb brodats (al cap i a la fi, no hi havia finestres al tipi i la llum era necessaris per a l’agulla) i, embolicats en mantes de cap a peus, perquè ningú els ridiculitzés per la seva immodestia, xiuxiuejava confessions i compliments. La tímida dona amb brodats ni tan sols va aixecar els ulls, i per què? Al cap i a la fi, va mirar els mocassins, pels quals més tard va poder reconèixer el jove guerrer.

Els indis del bosc solien esperar al camí de la riera. El jove va saltar davant de la noia que li agradava. Si s’aturava, significava acceptar casar-se; llavors el jove va parlar ràpidament quan va venir amb els regals del casament. Si una noia passava amb calma, això significava que l’oferta era rebutjada.

També hi va haver un festeig anomenat "agafar roba". A prop d’un rierol o d’un forat de reg, un jove va agafar el vestit d’una nena amb la mà perquè escoltés les seves confessions. Si la noia hi estava en contra, es va retirar i es va dedicar als seus negocis. Si li agradava escoltar-la, només feia veure que intentava treure el vestit dels dits del guerrer per escoltar-lo més temps i quedar-se al seu costat.

De vegades, el festeig es limitava al fet que un noi amb la millor roba, sobre un cavall amb un arnès ricament decorat, anava aquí i allà davant del tipi de la bellesa, amb l’esperança d’atraure la seva atenció i, el més important, impressionar a la seva família amb la seva presa.

De vegades es tractava d’una relació prematrimonial i, si l’amor del jove no era fort, podia abandonar la nena que no podia mantenir el seu honor i dignificar-la en una cançó, posant-hi totes les paraules afectuoses que li deia. Mai va arribar a la violència dins de la tribu: podrien matar per això. Però només si la noia no violava cap de les dures lleis, no anava a vagar en va sola al bosc, per exemple.

El període de festeig després que es reconegués la nena com a adulta va durar diversos anys. De mitjana, les noies es van casar als quinze anys, els seus nuvis eren una vintena: un jove que mai no s’havia mostrat en una campanya militar o sobretot en una gran caça no tenia dret a coquetejar amb les noies.

Malgrat la prohibició, les noies de vegades intercanviaven una o dues paraules amb els homes joves, sovint a la riera, on prenien aigua i on els nens els encantava jugar. Però ai de si més tard en tria una altra: de les seves paraules, el jove ofès compondrà una cançó i tothom sabrà que hi ha un enganyador a la tribu. Tot i que ja era possible esbrinar una noia ventosa d’un casament recent, un guerrer rebutjat podria augmentar la seva humiliació posant un nom a una cançó (a la qual, per descomptat, la majoria no va recórrer, perquè també va deixar caure la cara del noi).

Amb el pas del temps, el paraigua manllevat dels pobles europeus va començar a utilitzar-se amb el mateix propòsit que la manta: els que estaven a sota podien parlar junts. Els paraigües eren apreciats com a grans, darrere dels quals podeu amagar-vos adequadament. Estaven decorades amb plomes, pells, perles, cintes i fins i tot campanes, i es podien pintar per dins o per fora. Les campanes del paraigua tenien el seu propòsit: ningú no podia escoltar si la noia no responia al jove.

De vegades, la noia estava tan enamorada que en secret li feia un regal al jove, la majoria de les quals mocassins brodats. Això va ser molt condemnat, es creia que així va comprar el seu amor. Però es considerava honorable el mateix regal de les germanes o de la mare de la nena: es presentava com a senyal que la família acceptava favorablement l’aparellament.

El partit era força senzill. El jove va portar regals a l'habitatge de la noia. Si la família no els acceptés immediatament, podria afegir alguna cosa més durant el dia. Però si res va canviar amb la posta de sol, això significava una negativa. Si la família estava contenta de veure el jove com el pare dels seus néts (entre els indis, els fills pertanyien a la família de la mare), ella va agafar els regals i, al seu torn, va presentar el nuvi. Després de l'intercanvi de regals, es va organitzar un casament.

El jove no sempre rebutjava la seva estimada si es rebutjava la seva combinació. Podria negociar una fugida amb ella. Fugint amb la noia a cavall, el jove guerrer sempre s’enlairava i tirava enrere els mocassins: ho feien amb els segrestats contra la seva voluntat perquè no fugissin. Així, el jove va protegir l’honor de la nena i es va traslladar tota la culpa a ell mateix: diuen, no una fugida, sinó un robatori. Els fugitius van buscar refugi amb familiars en altres camps.

Com a regla general, aquestes dificultats només es van produir amb el primer casament. A causa de la curta esperança de vida de la majoria dels homes, la poligàmia era relativament freqüent entre els indis. La segona esposa, l’indi, va prendre el cosí o el cosí de la dona, segons qui estaria d’acord la dona sobre la propietat conjunta de l’home. Al final, a un home en general no li importa, però a una dona li agrada. La condició principal per adquirir una segona o tercera esposa era la capacitat d’alimentar tant a ella com als fills. Sovint, el guerrer també prenia la seva nora com a segona esposa, si el seu germà moria; això es considerava d'alguna manera un deure; si la seva dona va morir, el guerrer va intentar la propera vegada casar-se amb una de les seves germanes, de manera que tots els seus fills pertanyessin al mateix clan i perquè la nova dona els tractés amablement: al cap i a la fi no són desconeguts.

Simplement s’estava produint l’encontre de vidu amb vidu. Podria anar a visitar-la i fer un discurs sobre el fet que el seu tipi no té prou mans de mestre i la seva mare és vella; a més, ell i la seva mare no mengen tota la carn que porta de la caça i no li importa alimentar algú més. Si la dona estava d’acord, responia que no li importaria que l’home caçés per ella; després es van instal·lar i es van considerar marit i dona.

Entre els indis d’Amèrica Central i del Sud, els matrimonis eren més sovint acordats pels seus pares, de manera que el flirteig entre joves era més secret i menys ritualitzat que entre els indis nord-americans. Però entre les famílies pobres, les fugides dels amants eren força habituals, cosa que obligava els parents a casar-se després del començament de la seva vida matrimonial. Les noies riques, per descomptat, estaven severament custodiades. Per tal que la noble no mirés l’home, es va observar tan estrictament que les noies van ser severament castigades fins i tot pel fet que simplement mirava des del terra o treballava a les mans.

Si els asteques tenien poligàmia, la unitat familiar maia solia estar formada per una dona i un marit, i les esposes maies eren famoses per la seva gelosia. L'edat matrimonial dels maies va disminuir significativament després de la conquesta pels espanyols, es van convertir en la norma per a una núvia de dotze o tretze anys, però abans va mantenir-la, com tots els indis del continent nord-americà, així com els quítxues (incas).) als quinze o setze anys. En cas contrari, es tractava a la nena de manera tan estricta i no podia alçar els ulls cap al noi o l’home sense que la denunciessin desvergonyida. Els joves flirtejaven només xiuxiuejant i els seus pares es van casar a la seva elecció.

A quítxua, els matrimonis de vegades es van concloure ni tan sols a petició dels pares, sinó per decisió de la comunitat: segons diuen, s’ha apropat l’edat, creem una unitat social. Però els inques eren generalment un estat molt totalitari, encara que socialment orientat. Pel que fa als veïns de la jungla, la relació entre homes i dones joves va variar de tribu en tribu, des de la total llibertat en els afers prematrimonials fins a l’austeritat dels asteques i els maies.

La vida dels indis és semblant i diferent a la dels europeus. Per què servir és vacances i altres subtileses de la vida de les dones de l’imperi inca és difícil d’entendre, però si ho intenteu, podeu fer-ho.