Taula de continguts:
- La infància, els Urals i les històries de l’avi Slyshko
- Folklore treballant de l'ural
- Folklore o fakelore?
Vídeo: Folklore o fakelore: quin és el secret de la popularitat dels contes de fades Ural de Pavel Bazhov
2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00
Els contes urals de Pavel Bazhov, familiar i estimat des de la infància, van formar una impressió per a milions de lectors sobre la cultura de la terra dels Ural, sobre el seu passat, tradicions i valors. Les històries sobre Danilo el mestre i la peülla de plata s’inscriuen tan armoniosament en les nocions d’aquesta regió muntanyenca que cal fer un esforç per creure: tot això no és una epopeia popular, sinó pura ficció artística de l’escriptor.
La infància, els Urals i les històries de l’avi Slyshko
Pavel Petrovich Bazhov (realment Bazhev) va néixer el 1879 als Urals, a Sysert, una ciutat del districte d'Ekaterinburg de la província de Perm, en la família d'un contramestre miner. La infantesa de Pavel va estar plena d’històries i observacions sobre el treball de miners, miners, tant a la seva ciutat natal com a Polevskoy, on la família es va instal·lar el 1892. El noi es va graduar amb honors a l'escola de la fàbrica, després d'entrar a l'Escola Teològica d'Ekaterinburg, i després es va graduar al seminari. Abans de la revolució de 1917, Bazhov va ensenyar rus, va formar part del Partit Socialista-Revolucionari i, posteriorment, es va convertir en bolxevic.
Bazhov va participar activament en la formació del nou govern, va dirigir els destacaments partidistes vermells durant la Guerra Civil i després es va dedicar al periodisme i a la literatura.
Folklore treballant de l'ural
El 1931, Bazhov va rebre l’encàrrec de compilar una col·lecció dedicada al folklore prerevolucionari als Urals. Els requisits eren durs: no hi havia referències a temes religiosos, llengües vernacles aproximades, històries sobre la vida camperola. Cal fer èmfasi en el treball col·lectiu i la vida de la classe treballadora. L'antecessor de l'escriptor, especialista en uralogia i història local, Vladimir Biryukov, que anteriorment havia rebut aquesta tasca, va declarar que era impossible trobar-lo. Bazhov, les recerques del qual tampoc no van donar el resultat desitjat, va escriure, no obstant això, diversos contes urals: "Hostess of the Copper Mountain", "About the Great Snake", "Dear Name", presumptament escrit a partir de les paraules de Vasily Khmelinin o l'avi Slyshko.
Khmelinin era, de fet, el conegut de Bazhov: en la infantesa de l'escriptor, a la fosa de coure de Polevskoy, a aquest antic miner, que treballava de vigilant, li encantava explicar als fills dels miners les llegendes de la terra dels Urals. Malgrat tot, els records d'infantesa de les llegendes dels Ural van servir a Bazhov com a font d'inspiració que com a material real per als "contes". Més tard, l’escriptor va admetre que totes les obres són producte de la seva pròpia composició.
Folklore o fakelore?
Mentrestant, és obvi que l’èxit dels contes de Bazhov estava predeterminat precisament per la similitud amb els textos folklòrics: en el ritme, l’estat d’ànim i el so. Els llibres incloïen tant personatges manllevats de les antigues creences uràliques, com aquells que no obstant això tenien prototips en els contes populars. Per exemple, el foc saltant del conte de Bazhov s’acosta a la imatge de la Dona d’Or de les antigues creences dels pobles siberians. Pel que fa a la mestressa de la muntanya del coure, Malachitnitsa, personifica l’esperit pagà del guardià de la riquesa dels Urals, ajuda els miners i jutja a tothom que estigui en el seu poder. L'hostessa no es pot qualificar de personatge positiu, "és dol per als dolents conèixer-la i hi ha poca alegria per als bons".
Observant la prohibició rebuda dels clients sobre la inclusió d’elements religiosos als contes, Bazhov va reflectir idees molt més antigues i profundes dels Urals sobre l’estructura del món: l’adoració de les poderoses forces de la natura, la seva divinització. Però la idea principal dels contes és la glorificació del mestre, les seves mans hàbils i amb talent, la seva obra. Es corresponia amb la situació política de l'època soviètica, però també reflectia els valors de Bazhov en la seva totalitat. Servir la seva obra és un exemple no només de la vida del seu pare, sinó també de la pròpia, no es pot deixar d’admetre que en la literatura Bazhov era un autèntic mestre, que va ser el motiu del seu reconeixement per part del lector.
Els contes han rebut un reconeixement real, a les ciutats de l’Ural no, no, i també us trobareu amb una imatge escultòrica de la mestressa de la muntanya del coure i, a partir dels llibres, s’han creat dibuixos animats i llargmetratges. El folklore - o fakelore - de Bazhov va sobreviure tant al propi creador com al règim soviètic, per al servei del qual va ser creat. És molt possible que segles més tard, els contes d’Ural esdevinguin realment populars, mereixent la condició d’epopeia popular.
I en continuació del tema de les llegendes populars - sobre les creences i llegendes del poble txukchi, la cultura de la qual no només és més rica del que els europeus solen imaginar, sinó que també alberga molts misteris no resolts.
Recomanat:
8 prínceps del nostre cinema: Com va ser el destí dels actors que interpretaven personatges de contes de fades als contes de fades soviètics
Eren els ídols de les noies de la Unió Soviètica. En van somiar, les postals amb les seves fotografies es van guardar amb cura durant anys. A la pantalla, els seus personatges eren invariablement feliços, perquè en els contes de fades, el bé sempre triomfa sobre el mal. Però fora del conjunt, no tots els prínceps de la nostra infància van tenir una bona fortuna
No només un dibuix animat: quin és el secret de la fenomenal popularitat de l’anime a tot el món
La popularitat de l’anime a tot el món creix constantment i, fins i tot, fins i tot a les persones que no es consideren amants dels dibuixos animats els agrada veure animacions japoneses. Al mateix temps, els fans del gènere asseguren: l'anime no és en absolut una caricatura en el sentit habitual de la paraula. Es distingeix pel dibuix característic de personatges i fons, i a l’oest l’anime és objecte d’estudi de científics culturals, sociòlegs i antropòlegs
Quin és el secret de la popularitat dels petits holandesos del segle XVII, de les pintures de les quals avui en dia s’enorgulleixen l’Ermita i el Louvre?
Els menors holandesos no pintaven per a palaus i museus. Potser els artistes d’aquella època s’haurien sorprès en saber que les seves obres adornen les sales de l’Ermita i del Louvre. No, les obres dels pintors holandesos del segle XVII –excepte potser Rembrandt i altres creadors de grans quadres monumentals– estaven destinades a petites sales d’estar amb mobiliari modest, a cases on vivien gent de la ciutat o pagesos. Ni abans ni després l’art era tan demandat per la gent comuna, i l’època en si és petita
Koschey l’immortal de la pel·lícula: quin dels actors es va convertir en el dolent més terrible dels contes de fades
Koschey l’immortal és un dels personatges principals i una de les imatges més cridaneres dels contes populars russos, de manera que pràcticament cap conte de fades de pel·lícules no està complet sense aquest personatge. Molts actors han aparegut com a encarnació del mal a les pantalles, i alguns d’ells van resultar especialment convincents en aquesta imatge, fent-se famosos gràcies al paper de Koshchei. Quin d'ells va aconseguir fer front a aquesta tasca millor que ningú? Depèn de vosaltres jutjar
Contes de fades no infantils que es llegeixen als nens: quin significat secret els amaga
La majoria dels pares estan segurs que no hi ha res millor que els contes populars infantils, que són un autèntic magatzem de saviesa i d’ensenyaments morals discrets. De fet, empatitzant amb els herois, el nen coneix el bé i el mal, la justícia i l’assistència mútua. Tot i això, les versions originals dels contes populars no són gens divertides i senzilles, i un pare normal no llegiria això als seus fills. Els germans Grimm i Charles Perrault van "esborrar", i fins i tot en alguns llocs van "castrar" històries populars, gràcies a les quals es van fer llegibles