Casament a Rússia. Per què el millor home va córrer cap al llit dels joves i per què es va fer l'inventari del dot?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els costums del casament, fins i tot a la Rússia prerevolucionària, no es poden qualificar de salvatges i inacceptables per a la gent moderna. Tot i això, a les tradicions que justifiquen el robatori de la núvia, el matrimoni forçat, el dret de la primera nit està molt lluny, però hi ha matisos que semblen molt divertits. En un moment en què la innocència de la núvia es considerava gairebé la condició principal per a un matrimoni feliç, els límits personals dels nuvis es violaven tot el temps, sovint sense motius aparents, només per curiositat.

A la Rússia prerevolucionària, només era vàlid el matrimoni eclesiàstic, sobre el qual hi havia una nota al registre parroquial, tota la resta es considerava convivència, no tenia força legal i es considerava pecador. Era possible establir matrimoni per a noies a 16 anys i per a nois a 18 anys; es va establir l’edat màxima per casar-se: 80 anys. Un requisit previ era el consentiment al matrimoni no només dels propis futurs cònjuges, sinó també dels seus pares. Si es descobrís que els pares obligaven els seus fills a casar-se, podrien arribar fins a un any i mig de presó, però el matrimoni es declararia fictici. No obstant això, hi va haver molt poques queixes reals sobre matrimoni forçat. Al cap i a la fi, tot això es va produir a porta tancada i els mètodes de pressió eren molt sofisticats, per tant no es pot dir que els matrimonis a la Rússia tsarista es concloguessin únicament per amor i consentiment mutu dels cònjuges.

Com es van conèixer els nuvis?

Sense deixar de banda el fet que les noies i els nuvis casables no interferien en conèixer-se en la vida ordinària i com els altres, com sempre, cal destacar que hi havia moltes més maneres d’aconseguir parella. El matrimoni es va abordar de manera més racional, no es va buscar la meitat i l’amor per la vida. Si un noi i una noia pertanyen a la mateixa classe, els pares aproven el matrimoni i els joves s’agraden al més mínim grau, hi haurà casaments.

En aquella època, els casamenters eren gent d’una professió exigent, perquè només tenien una base de dades de totes les núvies del districte amb un cert nivell de riquesa financera. Però a principis del segle XX, els casamenters van començar a sortir del seu mercat "Bracnaya Gazeta". Va publicar anuncis de possibles nuvis, de manera que era molt més barat trobar parella que a través d’un casament i, a més, hi havia la possibilitat de presentar candidats poc esperançadors (des del punt de vista del casament). Però, al mateix temps, hi havia un gran risc de topar-se amb una dona sense llar, nobles arruïnats i altres personalitats no demandades al mercat matrimonial.

Entre els nobles es tenien molta estima les "Fires de les núvies": les temporades seculars, que acabaven amb casaments, significaven una cosa: la núvia. També hi van treballar activament els casamenters, que no es van perdre les festes multitudinàries i van poder conèixer tota la informació sobre el candidat que els agradava. A Sant Petersburg, al jardí d’estiu del dia dels esperits, els nuvis s’alineaven al costat dels dos costats del carreró, i presumptament hi passaven les núvies i les seves famílies, els casadors van comunicar immediatament als possibles nuvis sobre les nenes i les seves famílies. Els joves de l’entorn obrer i camperol es reunien sols durant les festes o a l’església. El dot de la xiqueta va tenir un paper fonamental en el maridatge, ja que totes les finques, sense excepció, buscaven activament una ànima bessona, els pares, això no és d’estranyar.

El dot no és amor

Malgrat que el dot encara existeix, en aquella època l’actitud cap a ell era molt escrupolosa i pragmàtica. La núvia podria ser bona, però si el dot s’enfonsava, hauria d’esperar el nuvi durant molt de temps. El marit o la seva família havien de donar suport plenament a la futura esposa, encara que després es separessin. Algunes famílies, que donaven núvies, van exigir una certa quantitat com a confirmació de la solvència del nuvi, entre els musulmans això es diu kalym. Però això no era generalitzat, n'hi havia prou que l'esposa anés al ple suport del seu marit. Per tant, hi havia menys preguntes al costat del cònjuge, però es tractava amb més detall el dot amb què la núvia entrava a la casa del futur marit.

El dot depenia completament de les capacitats financeres de la família de la núvia, si la família era rica, la nena podia portar parcel·les familiars, bestiar, joies, argenteria, lletres de canvi, vestits, roba de llit i pobles sencers a la família del seu marit. Si la família era rica, el pare podia cancel·lar el dot a la seva filla al néixer. Si la família no tenia l’oportunitat d’assignar un dot ric, sovint incloïa eines “femenines” per treballar, per exemple, una roda giratòria. Es va considerar la norma que s'hauria d'afegir un inventari al dot (és bo que no sigui un acte d'acceptació i transferència). Tanmateix, la relació contractual no va molestar a ningú, perquè l’acord matrimonial es va dur a terme a partir d’un inventari del dot i de la transferència de propietat. El dot va romandre per sempre en propietat de la dona i del seu marit, i els seus pares no en podien disposar sense el seu consentiment. Si el dot aportava ingressos, es dividia de manera uniforme entre els cònjuges i els ingressos de la dona o el seu dot, en cas de fallida del seu marit, no es podrien amortitzar com a deutes.

És hora del casament

Després de solucionar tots els problemes financers, van procedir directament al casament. A partir d’aquell moment, el nuvi ja podia visitar la casa de la núvia amb o sense motius, però no s’acceptava venir amb les mans buides, normalment portava flors i dolços.

Les invitacions als convidats es van enviar en nom dels pares 7-10 dies abans de la celebració. El nuvi preparava una caixa especial amb espelmes, anells i una pinta. A més, el nuvi va arribar abans a l’església i des d’allà va informar a la núvia que havia arribat amb un ram de flors blanques: es van passar pel nuvi. Fins que no van arribar els regals, la núvia no es va començar a preparar, cosa que va significar que el nuvi va canviar d'opinió per casar-se. A la cultura russa, hi ha moltes pintures amb un argument similar, quan la núvia a la finestra no espera el nuvi, sinó el millor home. Si parlem de camperols, haurien d’obtenir el permís no només dels seus pares, sinó també del propietari i del sacerdot. Per cert, va ser aquest darrer qui va encarregar-se de recollir dades sobre el nuvi: està casat, ha promès casar-se amb algú altre, és parent de la núvia?

La nit de noces

Malgrat que alguns senyors feudals es van reservar el dret a la primera nit de noces, l'església no va acollir-ho i no es pot dir que aquesta fos la norma. L'Església va exaltar el matrimoni conclòs segons els seus cànons i el va dotar del sagrament i el llit del matrimoni amb el sacerdoci. La data del casament va ser escollida amb cura, ja que l’església prohibia el matrimoni en determinats dies, per exemple, durant el dejuni o les festes religioses, de manera que qualsevol data no era adequada.

Entre els casamenters es van triar dones que havien de preparar un llit per als nuvis. El llit era del dot de la núvia i el territori era del nuvi. El territori és perquè la reunió dels joves no va tenir lloc a la casa, bé, realment interrompre la celebració de la primera nit de noces i sortir de la casa del mestre? Per tant, els joves van ser posats de totes maneres on. Més sovint era un lloc fresc: un graner, un armari, una casa de banys, un soterrani d’una cabana. Per això, la primera nit de noces sovint es deia "soterrani", en funció del lloc i les circumstàncies en què va néixer la relació matrimonial. Sí, els casamenters van intentar de totes les maneres possible reconfortar el lloc escollit, però el més sovint no era en absolut un lloc destinat a això. El llit dels nuvis es considerava un lloc no només de sagrament, sinó també de força, per això es van posar aquí coses que se suposava que atraien bona sort i riquesa a una nova família. La farina, molts matalassos i llits de plomes i fins i tot garbes de sègol s’utilitzaven com a talismà. Una paella i un pòquer es van col·locar sota el llit (tot i que més sovint era un terra): des del mal d'ull i els mals esperits, els troncs, segons la llegenda, simbolitzaven la fertilitat, de manera que definitivament no es van estalviar.

Els joves van ser escortats al llit del casament des de les vacances, quan els convidats encara no s’havien dispersat. El millor home se suposava que havia de comprar el llit als casamenters, els nuvis estaven acompanyats per tota una multitud de parents i amics borratxos. Tot això va anar acompanyat no només de cançons i acudits, sinó també de consells i acudits greixosos. A la porta, darrere de la qual hi havia gent jove, van penjar un pany i van posar un guàrdia, ell no només havia de protegir-se dels mals esperits, sinó també per allunyar els que van decidir espiar, sí, també n’hi havia. El més habitual és que el mateix guàrdia de seguretat portés les notícies de la taula festiva: allò que va aconseguir escoltar o espiar-se. Només es pot endevinar el que sentien els joves alhora, especialment la nora, la puresa i la puresa de les quals eren les principals condicions del matrimoni. Deixats sols, els joves podien berenar amb el menjar que deixaven, i després la núvia es va haver de treure les sabates del nuvi i demanar permís per estirar-se al seu costat. El millor home va córrer per esbrinar si l'acció principal de tota la "representació" s'havia produït sota la porta, després d'haver rebut una resposta positiva, i la va portar fort a la taula davant la multitud de parents acalorats. Els joves es podien portar a la taula o entrar a la gàbia i celebrar-hi allà.

Tot i això, la jove dona esperava un altre xec, els convidats havien d’ensenyar un llençol o camisa amb taques de sang per demostrar la puresa i la puresa de la núvia. Si no hi havia proves, el casament i els pares de la núvia no eren bons en això. Es podia penjar un coll al coll i es podia portar un vidre sense fons al seu pare. La nena va ser retornada a casa del seu pare i el seu futur estava condemnat. Si tot anava bé i els convidats estaven satisfets amb el resultat, la noia es vestia amb la roba d’una dona casada, inclòs un tocat especial. Des de llavors es deia "dona jove" i tenia tots els drets d'una dona jove. El llençol, sobre el qual acabava de passar el "sagrament", es podia arrossegar per tot el poble, es podrien trencar olles (com més fragments, més fèrtil és la nova família) i es podien penjar tovalloles blanques com la neu amb brodats vermells. En general, la combinació de vermell i blanc es considera flors de dol, de manera que la noia es va acomiadar de la seva infància.

De vegades, els joves van conspirar i recollir sang per a un llençol, per exemple, matant un gall el dia anterior. Per cert, això es va considerar un signe segur de la deshonestedat de la noia i va donar lloc a xafarderies; si el dia anterior, la família de la noia va decidir de sobte matar gallines. Tanmateix, si això s’adaptava a ambdues parts, hi havia un lloc per homenatjar les tradicions. Tot i que les tradicions modernes són molt més suaus envers els joves, els ritus de la Rússia tsarista tampoc no es poden qualificar de salvatges i terrorífics. El matrimoni es considerava una unió sagrada i es tractava en conseqüència, protegint ansiosament la relació entre els cònjuges, instruint periòdicament als dos cònjuges el bon camí. Hi ha moltes especulacions relacionades amb la vida de la Rússia tsarista, ja sigui que de fet les dones russes "van parir al camp" i altres mites, en què molts encara creuen.