La domesticació d’Atena la Bella: com la popular deessa grega es va convertir en la filla de Zeus

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La deessa Atenea és una de les tres divinitats més importants per als antics grecs, juntament amb el Zeus Thunderer i el patró de les arts Apol·lo. Normalment es coneix a Atena com la deessa de la guerra i la saviesa. De fet, la seva imatge i el seu paper en les creences dels antics grecs és molt més complicat i la seva popularitat entre la gent pot fins i tot competir amb Afrodita. Fins i tot quan els déus grecs, segons la llegenda, van fugir a Egipte, Atenea es va quedar amb el seu poble; els grecs no podien imaginar res més.

La filla del déu suprem. O la deessa suprema?

Si comencem pels "deures oficials" d'Atenes, la seva llista és realment sorprenent. No només patrona la saviesa i la guerra. Atenea era considerada la deessa d’una àmplia llista d’artesania: construcció naval, teixit, filatura, fabricació d’arnès per a cavalls i productes metàl·lics, ceràmica i llaurada. Ella va patrocinar l'art de la medicina i li va ensenyar el déu de la medicina Asclepi. Va inventar l’estat i les lleis, va ensenyar a la gent a cuinar els aliments al foc.

De fet, la descripció del que Atenea va donar a la gent i del que va patrocinar és molt similar als regals i àrees d’influència de les divinitats o semidéus suprems, els fundadors de la civilització entre molts altres pobles. Per què llavors es considera Zeus el déu suprem?

He de dir que a les terres gregues es va venerar un gran nombre de deïtats grans i petites i que durant molt de temps cap d’elles va ser considerada la principal sobre tots els altres déus. El sistema harmònic, en el qual a cada déu se li assigna un lloc en l’enorme família olímpica, va ser el resultat de portar totes les creences locals a una forma comuna dels sacerdots i els pensadors. Això va passar ja en el moment de la formació d’una clara jerarquia de poder de la societat, el reforçament de la condició d’estat i el nou sistema de jerarquia dels déus responia a noves idees sobre com s’hauria d’organitzar qualsevol comunitat del món en general.

Així que els déus van aconseguir el seu rei. Es van convertir en el déu del tro, el llamp i, possiblement, només la venjança: Zeus. Juntament amb el nou paper, probablement va adquirir noves funcions, exactament les que haurien d’haver estat en el reflex diví del rei terrenal i del patriarca de la família.

Zeus és considerat el pare d’Atena. Segons una versió dels fets, va empassar la deessa del pensament Metis, després de la qual Zeus va tenir un terrible mal de cap. Hefest, el déu ferrer, va partir el cap, i d'allà va volar Atenea i la deessa de la victòria Nike. En una altra versió, Metis també està absent i Atenea resulta ser el pensament encarnat de Zeus. Alguns investigadors creuen que una manera tan terrorífica de naixement parla de l’antiguitat del mite; altres consideren que la versió amb Metis i el cap de Zeus és un intent de reconciliar i connectar les línies del déu suprem oficial i una deessa molt més popular i significativa per a la gent comuna.

Més a prop de la història original del naixement es pot considerar, probablement, la trama amb el gegant Pallas. Almenys la història de la deessa matant el seu pare, un vell déu cruel que intenta violar la seva filla, és lògicament paral·lela a la història de Zeus, que es va rebel·lar contra el seu pare Kronos, que va devorar els seus propis fills. Quan la gent canvia les seves idees sobre allò que és bo i dolent, també apareixen històries sobre com les noves deïtats maten el vell, massa salvatge i ferotge.

Per cert, en una altra història amb Pallas, la seva filla resulta ser l’amiga d’Atena dels jocs de Nick. Potser, Nika i Athena eren originalment germanes i van matar el seu pare violador junts. En qualsevol cas, es presenten com a inseparables.

Protectora de dones

Atenea manté una relació complicada no només amb Zeus. En primer lloc, duplica parcialment tant les seves funcions com les funcions d’alguns altres déus, per exemple, Ares, el déu de la guerra, i Hefest, el déu dels ferrers i de l’artesania. En segon lloc, competeix constantment amb Ares i Posidó, el déu dels oceans, i sempre surt victoriosa de l’enfrontament amb ells. Però Posidó és el germà de Zeus, el rei dels déus. Es demostra que Atena és pràcticament igual a ell en força.

El mite més famós sobre la seva confrontació és la disputa sobre qui es convertirà en el patró de la ciutat d’Atenes. Normalment se sap en aquesta versió: els déus decideixen veure qui pot donar a la gent un regal més valuós. Posidó clava un trident a terra i una font brolla de la roca. Atena clava la seva llança i es converteix en una olivera. Però a la primavera: aigua de mar salada en lloc de dolça. El regal de Posidó es declara inútil i Atena guanya. La ciutat rep el seu nom.

Hi ha una altra versió d’aquest mite. Quan arriba el torn dels atenesos per votar els déus, tots els homes trien Posidó i totes les dones trien Atenea. Hi ha una dona més que els homes. Guanya la deessa. Enrabiat, Posidó provoca una inundació que gairebé va arrasar la ciutat de la superfície de la terra. Com a càstig, els atenesos estan privats per sempre del dret a vot, de la ciutadania i del dret a transmetre el seu nom (com un patronímic) als nens.

Aquest mite mostra, en primer lloc, la popularitat d’Atenea entre les dones. I no sense raó. No només patrocinava el teixit i la filatura. Li van demanar que l’ajudés a quedar embarassada o que la salvés de la violació (qui més?). Per aquesta última, per exemple, la princesa troiana Cassandra va resar Atenea. Atenea no la va poder ajudar, però es va venjar privant el violador de la seva ment. La mateixa Atenea en els mites evita intel·ligentment la violació. El pare Zeus la dóna com a esposa a Hefest en pagament d’armes per als déus. Hefest intenta agafar Atenea per la força, però ella es defensa i fuig.

Deessa de la bellesa i la fertilitat

Una altra característica d’Atenes que sovint es passa per alt és la bellesa i el poder sobre la bellesa. Participa en històries que desafien la seva bellesa. Per exemple, durant el famós judici a París, competeix a la parella amb la principal deessa femenina Hero i la deessa de la bellesa i l'amor Afrodita (per cert, l'esposa d'Hefest). Durant les celebracions, van optar per retratar Atenea com una hetera alta i, al mateix temps, molt bonica. La mateixa Atenea també dóna bellesa i joventut a Odisseu i Penèlope quan Odisseu torna a casa. Ella els patrocina com una parella d’enamorats. Per tant, els investigadors tenen totes les raons per creure que la imatge d’Afrodita es podria separar de la imatge d’Atena. D’aquí el marit “comú”.

Sorprèn alhora la imatge de la deessa de l’amor i la guerra? No. Ni tan sols és únic. Combina aquestes qualitats, per exemple, l’antiga deessa acadia Ishtar. Només, a diferència d’Ishtar, la deessa de la guerra Atenea i els seus favorits Odisseu i Aquil·les eviten la guerra de totes les maneres possibles. Odisseu troba la manera d’evitar una guerra pel casament d’Elena la Bella, per exemple. És cert que a la guerra a causa del seu proper matrimoni, encara ha de participar.

Podem jutjar l’antiguitat d’Atena com una divinitat pel fet que té atributs animals: s’associa amb mussols i serps. Té "ulls de mussol" (és a dir, brillants), és retratada amb un mussol. Ella concep un fill de serp d’Hefest (tot i que porta la concebuda Gaia), al seu escut hi ha el cap d’una gorgona amb cabells de serp, Virgili descriu la seva armadura com coberta d’escates de serp.

Les serps són un símbol molt arcaic tant de fertilitat com de connexió amb el més enllà. A més, les deesses amb serps o atributs serpentins de la corrent principal dels psicoanalistes s’interpreten com a matriarques femenines que han domesticat o s’han apropiat d’un principi masculí agressiu. A Creta, l'illa on Atena era especialment venerada, es troben moltes estàtues molt antigues d'una deïtat femenina amb serps a les mans. Potser la deessa de la serp cretenca està relacionada amb Owl-Eye! És significatiu que les dones de Creta portessin una vida social activa.

I potser també els atenesos. I el mite de la disputa entre Atenea i Posidó era necessari per afirmar per suposada l'eliminació dels seus drets civils dels habitants d'Atenes. En qualsevol cas, un dia els déus grecs van perdre contra el cristianisme i els temples d’Atena, inclòs el famós Partenó, van ser destruïts per la gent i el temps.