Tàtars indígenes de Polònia: per què no hi havia cap pan sobre els uhlans, però hi havia una mitja lluna musulmana

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els polonesos tradicionalment s’oposen a les afirmacions de les xarxes socials: “Europa no coneixia les diàspores musulmanes abans”: “Què som per a vosaltres, no Europa?”. I és que des de l’època de Khan Tokhtamysh, Polònia té la seva pròpia diàspora tàrtara. I Polònia li deu algunes coses i noms emblemàtics de la seva història.

Fragments de l’Horda d’Or

Al segle XIV, Chingizid Tokhtamysh, qui va arruïnar Moscou per desobediència, va ser derrotat per Khan Timur Kutlug, també, per descomptat, Chingizid. Deixat sense tron, Tokhtamysh va marxar amb soldats lleials (alguns dels quals eren tàrtars de diversos tipus i alguns russos) a Vitovt, al Gran Ducat de Lituània. Van entaular una aliança per a la conquesta conjunta dels dispersos principats rus i del Volga: els russos es retirarien alhora a Vitovt i les terres del Volga a Tokhtamysh. No obstant això, no va ser possible derrotar Timur Kutlug i els partidaris de Tokhtamysh van romandre per sempre al Gran Ducat de Lituània.

Més tard, se'ls va unir famílies de diferents fragments de l'Horda d'Or, des dels tàrtars de Crimea fins als tàrtars d'Astrakhan i, per descomptat, els tàrtars del Volga. La principal migració dels tàtars a les terres poloneses es va produir als segles XV, XVI i XVII. Qualsevol fugit de casa, ja fos d'un tsar rus o d'un khan natiu, va ser assignat a servir a l'oest, especialment des que els polonesos i lituans van reconèixer els títols de noblesa de l'Horda i de l'antiga Horda com a iguals.

Hi havia, però, una particularitat: els nobles tàtars de les terres poloneses i lituanes estaven directament subordinats, primer al gran duc, després al rei, i en depenien bastant. Això va donar lloc a un nucli cavalleresc especial enmig, devoció al rei i, com a contrapès, menyspreu per les llibertats "excessives" de la noblesa.

Han sobreviscut molts documents relacionats amb la història dels tàtars polonesos, incloses les cartes del Khan de Crimea. En ells, anomena els tàtars del Gran Ducat de Lituània "sticka" o "lifka": així es va distorsionar la paraula "lituà" en la llengua dels descendents polovtsians. Aquesta paraula amb la forma "Tatars-lipki" va entrar en els idiomes bielorús i polonès. Així és com s’esmenten sovint els tàtars de Polònia, Lituània i Bielorússia en el nostre temps.

Vitovt i els reis posteriors van ser tan amables que van donar terres als tàtars amb molta generositat. Però, sempre a les terres frontereres (llavors), com a amortidor entre ells i els seus veïns alemanys. En cas d’agressió, els tàtars van ser els primers a rebre el cop. Aquesta no és una pràctica purament polonesa; per exemple, als Estats Units, els pobles xoctaw i cherokees van ser reassentats per la força des de l’est del país fins a l’únic oest conquerit, de manera que literalment van tancar els colons blancs dels que no estaven d’acord amb la conquesta. dels indis d'Occident i a Rússia durant l'època de Caterina, els armenis es van establir al sud com a barrera de les ciutats russes de les incursions dels altiplans (la diferència, però, és gran - els armenis i els tàtars van acordar el lloc de voluntàriament).

Sempre hem estat búfals

Tot i que els darrers dos segles els tàtars de Polònia solen referir-se a si mateixos en els documents com a "musulmans" (sí, precisament per fe, no per nacionalitat), inicialment van utilitzar una paraula diferent, tot i que amb el mateix significat - "bisurmans". En realitat, en la llengua dels tàrtars de Crimea, aquesta paraula significava seguidors de l'islam. Els tàtars van començar a utilitzar una forma més europea després de la guerra entre els polonesos i els turcs, ja que la paraula "bisurman" es va convertir en un abusiu per als polonesos.

De fet, tot i que els polonesos tracten força bé els tàtars, no, no, però algú recordarà la guerra amb els turcs. El cas és que el 1667 el Sejm polonès va aprovar lleis que limitaven la llibertat religiosa tradicional i els privilegis militars dels tàtars. No és estrany que quan arribessin les tropes, no menys de dos mil soldats tàtars (o fins i tot més) es van unir als correligionaris. Només després del reconeixement dels privilegis anteriors, els tàtars de Podília van tornar al servei dels reis polonesos.

Així, els polonesos es van adonar que és més rendible confiar en la fraternitat a la terra i no en la religió; en cas contrari, ja se sap, una minoria religiosa pot trobar aliats grans i dentats de la mateixa fe. Però la paraula "bisurman" es va convertir en abusiva - "bisurmane" va lluitar al costat dels turcs. Els tàtars es van haver de dir a si mateixos de manera europea, demostrant així la seva lleialtat a la civilització europea. A més, la pràctica s'ha estès per prendre dos noms: polonès per als documents, també per demostrar lleialtat, i musulmà a casa.

Amb el pas del temps, els tàtars en general s’han polonitzat fortament i ara han de reviure literalment el seu coneixement de l’idioma: el passen a l’escola en un cercle especial. Fins ara, l’objectiu principal s’ha convertit en la llengua de la cultura i només el temps dirà si es convertirà en la llengua de comunicació quotidiana. Malgrat la llengua polonesa a casa i els noms polonesos del document, els tàtars de Polònia segueixen sent en la seva majoria "bisurmans", és a dir, musulmans, visiten mesquites i celebren festes musulmanes.

És cert que ara només hi ha cinc mesquites obertes. A principis del segle XX, n’hi havia disset, però en època socialista, com a part de la lluita contra l’obscurantisme (o, millor dit, amb el pretext d’aquesta lluita), eren destruïdes o donades per altres necessitats. Al segle XXI, només hi ha sobreviscut tres mesquites i se n’han construït dues més en el nostre temps. Sorprenentment, la mesquita més antiga va ser construïda per un arquitecte jueu, centrada en les esglésies catòliques.

Els tàtars van ser molt destacats en la història de Polònia

Recentment, es va donar a conèixer a Gdansk un monument a un guerrer tatar, un fidel aliat de Polònia. Va coincidir amb l’aniversari de la batalla de Grunwald amb els alemanys. És cert que la diàspora russa es va sentir una mica ofesa; al cap i a la fi, els seus soldats russos van participar a la batalla sota el comandament del tàtar Khan, i això no es reflecteix en cap cas al monument. Però els mateixos tàtars estan molt satisfets, sobretot perquè el monument representa els ulans en general, i no els participants en aquesta batalla.

Els tàtars de Polònia es van convertir en els avantpassats de les tropes uhlanes. La pròpia paraula "ulan" prové del seu idioma, significa "fill" o "home jove"; molt probablement, els primers uhlans van ser reclutats entre els cavallers més joves (i més lleugers) que podrien atacar ràpidament. Els llançadors tàtars es podien distingir al segle XIX per la mitja lluna del tocat. No obstant això, la versió segons la qual el nom dels Ulans provenia del cognom del noble tàrtar polonès Alexander Ulan és molt més probable.

Dels tàrtars, també va sortir la dita: "No tritureu la paella sobre els ulans": reflectia la subordinació dels uhlans tàtars exclusivament al rei, en contrast amb altres guerrers que eren fidels a diferents paelles.

Del tocat nacional tàtar surt el barret confederat, que els patriotes i patriotes polonesos adoraven portar en el moment en què protestaven contra les autoritats russes o austríaques a les terres de l'antiga Gran Polònia "de mar a mar". Tant els Lancers com les dones confederades van acabar estenent-se per Europa i Amèrica del Nord.

Diversos noms destacats van sorgir entre els tàtars polonesos. Per exemple, Henrik Sienkiewicz és premi Nobel de literatura (tot i que la seva família ja feia temps que era catòlica). L'heroi de la Primera Guerra Mundial, Yakov Yuzefovich, era dels tàtars Lipok. El rodatge del cineasta Kenan Kutub-zade a Auschwitz, acabat d’ocupar per les tropes soviètiques, va ser una de les proves principals dels judicis de Nuremberg. Les escultures de Magdalena Abakanovich, dones tàtares, es troben als museus de tot el món. L'ambaixador polonès a Kazakhstan, Selim Khazbievich, també és tàtar.

És clar que fins i tot després de la divisió de les terres poloneses durant les guerres napoleòniques i després del 1939, la diàspora tàrtara també es va dividir en alemany, bielorús, lituà i polonès. El primer va desaparèixer ràpidament i els altres tres encara es consideren un sol poble. Després de la guerra, part dels tàtars soviètics es van traslladar a Polònia, no només aquells que vivien a les terres de l'antic Gran Ducat de Lituània, sinó també alguns tàtars de Crimea i del Volga, simplement aprofitant l'oportunitat que es va obrir aleshores.

Ara, després de tants segles d’assimilació, guerres i trastorns polítics, la població tàrtara polonesa només compta amb dues mil persones, però molts polonesos poden trobar arrels tàtares a la seva família. Atès que els tàtars viuen aquí des de fa molts segles, ja són considerats un dels pobles indígenes del país.

Tot i que a Polònia tots els musulmans de l’Horda d’Or col·lapsada s’han fusionat en una confraria tàrtara, a Rússia la situació és diferent: per què no tots els que es diuen tàtars són un sol poble.