Com va lluitar el monjo Savonarola contra l’art i el luxe i com va acabar tot

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

A la gent com Girolamo Savonarola, la història no li agrada, els tracta cruelment. Amb persones que intenten aturar els processos socials naturals fent tornar a la vida quelcom obsolet que s’hauria de deixar en el passat. I tot i que l’època passada va guanyar alguna cosa sobre la nova, és impossible revertir el desenvolupament de la civilització humana fins i tot per corregir els defectes que han aparegut recentment. Però, però, es va trobar un lloc a la història per Savonarola, cosa que també és natural: era massa extraordinari i coherent en les seves opinions com a persona.

Un metge frustrat i un monjo entusiasta

Va ser una època molt interessant, potser la més interessant des de la caiguda de Roma. Itàlia era el territori del Renaixement, estava cobert per les idees de l’humanisme i això va influir en tota la realitat europea (i, fins a cert punt, en la història de Rússia). La segona meitat del segle XV a Itàlia és l’època de les obres mestres de Miquel Àngel i da Vinci, la magnífica Florència, la glòria dels ducs dels Mèdici, gràcies als quals es va desenvolupar l’art, van aparèixer obres mestres i els brillants artistes van fer camí cap a la glòria. Però aquest és també un període de lluita aferrissada amb el mateix art d’un dels estadistes més interessants: Girolamo Savonarola.

Va néixer el 21 de setembre de 1452 en el si d’una família benestant i respectada. El seu avi, Michele Savonarola, era un metge famós i en algun moment va traslladar la seva família de Pàdua a Ferrara, on més endavant va néixer el futur eclesiàstic. Va ser l'avi qui va inculcar a un dels seus nombrosos néts, Girolamo, l'amor per la ciència, principalment la medicina i la filosofia.

Girolamo va créixer quan era un nen educat, li encantava estudiar, tot deia que l’esperava un futur brillant, segur i digne. Va dedicar molt de temps a l’estudi de la poesia; com molta gent culta d’aquella època, ell mateix va intentar compondre i ho va fer amb força èxit. Però, al mateix temps, ben aviat en el jove, es va manifestar el desig d’autocontrol i de reflexió religiosa que portaria Savonarola al monacisme.

Mentrestant, l’ascetisme no era un principi de vida popular d’aquella època. Des de les vistes medievals, la gent del Renaixement va arribar a una filosofia diferent - a la prioritat dels plaers sensuals, a la disbauxa i a un declivi de la moral -, de manera que, en qualsevol cas, més tard Savonarola anomenarà aquest estat de coses. Els bisbes no van donar un bon exemple per al ramat, sovint els sacerdots catòlics vivien en pecat, fins i tot els papes no van dubtar a tenir fills il·legítims i, a més, a declarar la seva paternitat.

La tragèdia personal també va tenir un paper important en la decisió de Savonarola d'abandonar el món. Als vint-i-tres anys, es va convertir en víctima d'un amor no correspost per la filla il·legítima del florentí Strozzi, va ser refusat; poc després, va decidir retirar-se a un monestir.

Els monestirs de Ferrara no encaixaven: eren massa rics per a un jove asceta i potser massa a prop geogràficament de la vida que intentava deixar enrere. Savonarola va anar a Bolonya, al monestir dominicà. Una nova etapa de la vida de Girolamo va dictar altres canvis: va renunciar a béns, coses, diners, va donar la seva biblioteca al monestir. A partir d’aquest moment, Savonarola es va veure immers en la vida monàstica i la comprensió de les ciències.

Influència creixent i acció social

Al cap de poc ja era diaca, després era prevere. El 1479 Savonarola va completar la seva educació i va ser enviat per l’abat d’un monestir de Bolonya a Florència per ensenyar. A partir d’aquest moment es va convertir en un predicador i no en un ordinari, sinó en un dels més brillants de la història del cristianisme.

Savonarola va parlar molt sobre la depravació de la societat italiana contemporània, sobre la caiguda de la moral a Roma, sobre el fet que es van oblidar fonaments centenaris, sobre el fet que el desig de luxe i l’entusiasme excessiu pel vessant material de la vida, inclòs obres d’art, dirigeix els cristians per un camí pecaminós i fals. Al principi, els seus sermons van tenir un èxit mixt. Es va traslladar de ciutat en ciutat, millorant les seves habilitats oratòries, per tal de tornar un dia a Florència, amb la qual es relacionarà el seu nou destí i la seva mort.

El 1482, Savonarola va predicar al convent de San Marco. Poc a poc el nombre dels seus seguidors va anar augmentant, entre ells hi havia cada vegada més ciutadans ordinaris, la població secular. Ell mateix estava convençut que només transmetia la paraula de Déu a la gent; les visions místiques la visitaven. Algunes de les prediccions de Savonarola, com la mort del papa Innocenci VIII o l’atac de les tropes franceses a Florència, es van fer realitat, augmentant la credibilitat de la predicació de Savonarola. Va ser considerat un profeta, en nom del qual Déu mateix parla. El 1491 va ser elegit abat del monestir de San Marco. Un any després, Piero el Tonto, fill del famós mecenes de les arts Lorenzo Medici, es va convertir en el governant de Florència, un home molt impopular a la ciutat. Els discursos de Savonarola van ajudar a debilitar la posició de Pierrot, i finalment es va veure obligat a fugir de Florència, després de la qual es va restablir la república a la ciutat. El governant real era Girolamo Savonarola.

Quan el rei francès Carles VIII va entrar a Itàlia i es va trobar a les muralles de Florència, va ser Savonarola qui va anar a negociar amb ell. I el fet mateix de les negociacions amb un dels governants europeus, i la influència que les paraules de Savonarola van tenir sobre el jove rei, només van reforçar la reputació d’aquest. Aviat ja estava decidint moltes altres qüestions sobre la direcció de Florència.

Conflicte amb l’església i execució

Per descomptat, el predicador també tenia enemics. Fins i tot es van formar "partits": alguns van intentar tornar els Mèdici al tron florentí, altres van defensar els principis d'una república aristocràtica, per a d'altres, Savonarola va continuar sent l'amant governant.

Per descomptat, per al màxim clergat catòlic, per al Papa, era una persona incòmoda, amb els seus discursos, el seu desig d’autonomia del monestir de Sant Marc i, a continuació, la promoció de la seva pròpia política d’unió de monestirs italians. No hi havia res a què acusar Savonarola, ja que no hi havia heretgia en els seus sermons. Es basava en els dogmes de l’església –més aviat, Itàlia va tenir temps d’allunyar-se d’ells. Quines eren les "fogueres de la vanitat" només: la crema ritual de tot allò secular, luxós, és a dir, pecaminós. Se sap que hi va haver diversos esdeveniments d’aquest tipus. Van cremar llibres seculars, instruments musicals, roba cara. Sandro Botticelli, segons els rumors, va sacrificar aquest foc i les seves obres, diversos esbossos. Potser, però, això no va ser dictat tant per la fe cega en les paraules de Savonarola: és possible que l'artista d'aquesta manera simplement "comprés" a l'església.

Per cert, pel que fa a un altre artista florentí, Miquel Àngel, va pensar que era millor marxar a Roma durant l’època d’esplendor del poder de Savonarola, el mestre va tornar després de la mort del líder popular, el va rebutjar amb menyspreu. Però la situació política general, l'amenaça militar, les decisions dictades per les Sagrades Escriptures, però que van afectar la viabilitat financera dels ciutadans, com ara la restricció de la usura i l'exigència de concedir préstecs sense interessos als pobres, van portar Florència a trobar-se en una situació política i econòmica difícil. En conseqüència, la insatisfacció amb el predicador va créixer.

Tot i l’efecte miraculós dels sermons de Savonarola, un home molt carismàtic que sabia “allunyar” la gent de les boles i carnestoltes d’entreteniment, el seu poder sobre les ments dels florentins va començar a debilitar-se. La mateixa multitud que un cop entusiasta va reprendre les paraules del monjo, el 1498, el va empresonar. Savonarola va ser capturat juntament amb els seus dos partidaris i, després de ser interrogat i torturat, va ser executat, penjat i cremat a la Piazza della Signoria de Florència.

L'episodi va acabar, Florència va tornar a les seves pistes històriques, els Mèdici van tornar, el món va seguir endavant, deixant finalment l'edat mitjana enrere.

Savonarola va ser reconeguda posteriorment per l’Església catòlica com a màrtir de la fe.

Com tots els monjos catòlics, Savonarola portava un pentinat anomenat tonsura, i aquí teniu l’aspecte dels talls de cabell masculins en altres denominacions.