Qui va ser portat al harem del sultà otomà i com vivien les dones en "gàbies daurades"?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

L’Imperi Otomà era famós per la seva crueltat i crueltat envers els enemics. Però es tracta de bagatelles en comparació amb la forma en què les dones i les nenes van viure durant molts anys al harem del soldà. Les dones, així com les noies a partir dels set anys, es mantenien en condicions especials on podien ser controlades, ensenyades i sobretot gaudides pel sultà i la seva cort.

Rebudes com a regals o reclamades com a botí de guerra, aquestes dones representaven el poder, la riquesa i l'energia eròtica desenfrenada del califat. Igual que l’escena de Les mil i una nits, la vida quotidiana a l’harem otomà era una vida en un limbo, plena de plaers sensuals, a més de regles, expectatives i límits interminables. Harem, derivat de la paraula àrab "haram", que significa "sagrat" o "prohibit", formava part del llegendari patriarcat, que creia fermament que una dona es creava per plaer i que es pot i s'ha d'utilitzar exclusivament per satisfer la seva necessitats.

1. Poder de l’Imperi otomà

Durant els segles VIII i IX, els nòmades turcs van ser expulsats de les seves llars i finalment es van convertir a l'Islam quan es van enfrontar als mongols. El 1299 dC es va establir l'Imperi Otomà, que va comportar molts canvis a la regió, inclosos els impostos, els canvis socials i una gran quantitat d'adoctrinament religiós. Entre el 1299 i el 1923 d. C. NS. va sorgir un fenomen cultural conegut com a "harem imperial", que contenia a la cort totes les dones, servents, parents i concubines dels sultans. Quan l’imperi va expandir el seu territori, el poder va canviar, les institucions econòmiques i socials es van desenvolupar a partir de l’Imperi bizantí i l’islam es va convertir en la principal llei del país.

2. Dones de l'harem

L’única manera d’entrar a l’harem era a través d’una entrada cuidadament amagada situada al centre del pati. Les dones que ocupaven aquestes immaculades zones d’estar no sovint s’aventuraven fora del seu espai assignat, estaven constantment en els interiors rics, com ocells atrapats en gàbies daurades. Ningú no tenia dret a mirar-los, ni homes ni forasters, a excepció d’eunucs especialment entrenats que vetllaven pels habitants de l’harem, seguint totes les instruccions de l’emperador i dels seus súbdits. Però només un eunuc no podia accedir al poder. Les dones que vivien en un harem, si eren prou intel·ligents i afortunades, també podrien aconseguir una gran autoritat, respecte i riquesa a la cort imperial.

3. L’ambient a l’harem

L’entorn, situat a prop de l’harem, va cridar l’atenció per la seva bellesa. El cor d’aquest regne donzell era un dels pavellons més grans. Allotjava un pati interior on les dones venien a nedar a la piscina o admirar les plantes locals. Aquest lloc era tranquil i tranquil, on es dedicaven principalment a la relaxació i la contemplació de la bellesa. El pati també servia de lloc de reunió de dones, on podien estar juntes, relaxar-se, llegir o resar. També hi havia les cambres personals del soldà governant, a més de quatre-centes habitacions on poder allotjar-se, dormir o divertir-se.

A l'harem imperial, per regla general, hi havia diverses dotzenes de noies, incloses les esposes oficials del sultà, la seva mare, filles, parents i criats. Per descomptat, no podia prescindir d’eunucs, que mantenien l’ordre amb zel. Els fills del sultà també van viure en un harem fins a una certa edat (dotze anys), després dels quals es van considerar homes i se'ls va permetre tenir el seu propi harem.

4. Eunucs

L'harem es considerava un lloc profundament íntim i aïllat, on cap home podia mirar fora del cercle interior del sultà. Com a resultat, l’harem havia de ser custodiat per aquells que dominaven, però per alguna raó no es va produir en un sentit íntim com a home. Això es va aconseguir molt bé amb l'ajut d'eunucs, homes castrats que tenien la tasca de custodiar i protegir les dones.

Els eunucs solien ser esclaus, capturats durant la guerra o comprats a algun mercat llunyà d’Etiòpia o del Sudan. Com a resultat, hi havia dos tipus d’homes: blanc i negre, respectivament, a cada tipus se li assignaven responsabilitats diferents. Els eunucs negres, o sandàlies, van eliminar els seus genitals completament durant el procés de castració i, com a resultat, van ser els més preferits per al manteniment de l'harem. Es permetia als eunucs blancs mantenir almenys una part del penis o dels testicles i, per tant, rebien menys responsabilitats d’harem, ja que sempre hi havia el risc que poguessin utilitzar el poc que els quedava i aprofitar-se d’una dona.

Tots els criats estaven sota el comandament d'un eunuc cap del harem, conegut com el Senyor de les Donzelles, o Kyzlar Agasy. Els eunucs negres eren cridats a protegir les dones i sovint eren ascendits a rang, ocupant molts càrrecs al palau, com ara visir, confident o fins i tot general a l'exèrcit. Mentrestant, els eunucs blancs servien sota la direcció de Kapi Agasi i tenien el privilegi de tractar assumptes estatals i altres assumptes del servei intern del sultà.

5. Sultanat de dones

Tot i el seu estatus limitat, les dones del califat no sempre es mantenien febles i vulnerables. En la mesura que es considerava que els homes eren acceptables, les xifres de l'harem podrien tenir un impacte significatiu en l'Imperi otomà durant els segles XVI i XVII, una època coneguda com el Sultanat de les Dones. Per descomptat, molts dels sultans de l’època eren menors d’edat que mantenien l’autoritat de les seves mares, però això va ser un desenvolupament inusual, sobretot donat l’origen esclau de moltes de les dones harem.

Tot i la preocupació masculina per aquestes pràctiques, sovint no participaven en els combats (ni planejaven la seva propera batalla estratègica) i no controlaven la infraestructura del seu panorama polític. Però quan el 1687 va acabar la lluita entre les dues regents femenines més poderoses, Kyosem Sultan i Turhan Sultan, moltes dones de l'harem van decidir seguir el seu exemple per obtenir una mica de llibertat i poder.

6. La jerarquia de les dones a l'harem

La paraula "odalisque", que es feia servir per referir-se a moltes dones de l'harem, prové del turc odalık que significa "donzella", donant així a conèixer el que realment feien les dones de l'harem. Altrament conegudes com ikbalas, aquestes dones eren les amants del sultà, però també eren molt més grans. Els odalisques sempre han tingut alguna cosa atractiva i, per regla general, tenen algun tipus de talent. Per exemple, poden ser bons en música, cant o dansa. Van ser aprovats no només per Valide Sultan (mare del sultà), sinó també per la seva esposa principal. De fet, qualsevol home convidat que rebés un odalisc com a regal era honrat amb un gran honor.

Les dones situades per sota de l’odalisc s’anomenaven Gedik i les autoritats reials les notaven, però no les posaven al llit, tret que, per descomptat, el sultà decidís canviar-ho. Però sobretot aquestes dones el servien a la temptadora baklava a la nit. A sota dels gediks hi havia simples servents que feien el mateix, però que no rebien cap menció. La majoria d’aquestes dones inferiors tècnicament es podrien anomenar concubines, ja que aquesta paraula es tradueix literalment per “noia per una nit”. Com a resultat, moltes de les concubines es van fer molt populars a l'harem i no només el sultà, sinó també els seus súbdits van recórrer als seus serveis.

7. Valide Sultan

L'harem era vist com un petit món dins d'un gran, on la mare, o Valide Sultan, tenia el poder suprem. No només va ser la familiar més important de l'home, sinó que també va influir políticament i socialment de moltes maneres. Va triar concubines per al seu fill i va ser la persona principal al voltant de la qual es reunien les dones de l'harem quan necessitaven alguna cosa, volien establir una aliança o insistien en els seus plans personals. Era una abella reina i podia decidir instantàniament el destí de qualsevol dona normal d’un harem, ja sigui expulsant-la deshonrada o elevant-la al càrrec.

Tenir-la al costat era extremadament important, ja que un lloc segur permetia a la dona rebre ajuda, menjar, comoditat i fins i tot estat. En última instància, si una de les concubines va donar a llum un fill al governant, podria algun dia assumir el paper principal a la cort. Podia fer un seguiment de la freqüència amb què algunes dones i els seus fills veien el soldà i com els seus fills eren introduïts a la cort.

Sultà Valide va governar mentre governés el seu fill, ja que la seva mort significaria el final del seu domini matriarcal. La segona després d'ella va ser la primera esposa del sultà, que era considerada tal, perquè va donar a llum la majoria dels fills.

8. La llibertat no és per a tothom

Malgrat les restriccions i les regles, no totes les dones de l'harem del sultà eren esclaves. Hi vivien moltes de les seves dones, que tenien el plaer especial de viure molt a prop de totes les seves concubines. Formalment, les dones del soldà eren suposadament lliures, ja que estaven casades per voluntat pròpia. Les dones de l’harem simplement havien d’acceptar-se mútuament i trobar la manera d’acordar el seu destí.

Malgrat les fantasies occidentals, no totes les dones harem havien de dormir amb el sultà. De fet, tots rebien una educació general equivalent a una pàgina masculina i sovint estaven casats amb membres de la cort que no pertanyien a la noblesa o a l’elit política otomana. També podrien quedar-se al harem i servir els capricis del sultà Valida. No obstant això, és cert que molts dels bells i intel·ligents esclaus de l'harem van ser capturats durant la guerra o presentats al sultà com a regal.

I, independentment del paper que exercís la dona a l’harem, tard o d’hora es va trobar als llençols de seda del sultà, si se n’adonava. Al cap i a la fi, per regla general, el soldà sempre aconseguia el que volia i qualsevol negativa i desobediència podia costar a la dona fins i tot la seva vida.

9. Educació

Per ser una dona venerada d’un harem, era necessari disposar no només de dades externes excepcionals, sinó també ser intel·ligent, conèixer les regles d’etiqueta i tenir bones maneres. Es va ensenyar a les noies a ser sofisticades, però confiades i seductores. En essència, l’harem es va convertir en una mena d’escola per a noies, on rebien coneixements i habilitats que els podrien ajudar en el futur a encaixar en la vida a la cort i trobar-hi el seu lloc.

Per descomptat, les noies del harem otomà de tot el món es consideraven les més atractives, ja que eren recollides de tot el món. Es van comprar als mercats d'esclaus de Rússia, Grècia, Ucraïna, Turquia, Iran i parts d'Europa. Aquestes dones van aprendre minuciosament les habilitats més importants: tocar diversos instruments musicals, aprendre poesia, l'art de ballar i aprendre els fonaments de la seducció. A mesura que van madurant, es van afegir altres temes importants a la seva formació: literatura, geografia, història i ortografia. En els darrers períodes, les noies i les dones de l'harem otomà dominaven francès el francès, podien dominar revistes de moda estrangeres, obtenint experiència d'elles, tendències modernes i imitant dames estrangeres i sofisticades.

10. L’harem a l’art occidental

De fet, malauradament, no hi ha fonts legítimes de veritat sobre la vida de l'harem. Per tant, al món de l’art, hi ha moltes representacions figuratives que només santifiquen la fantasia. Per tant, la majoria de les imatges que es poden veure representant dones d’harem i les seves experiències provenen del món occidental.

Continuant amb el tema sobre el gran imperi otomà: litografies dels segles XVIII-XIXcreada per artistes-viatgers, que en les seves obres van aconseguir transmetre l’ambient d’aquells temps amb la màxima precisió possible.