Dues núvies per a un sol nuvi: l'enigma de la trama pintoresca del compromís místic de Santa Caterina

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Entre les obres dels mestres del Renaixement i períodes posteriors de la història de la pintura, hi ha sovint aquelles que representen el "compromís místic de Santa Caterina". Al mateix temps, l’essència del que està passant pot semblar vaga: al cap i a la fi, el compromís amb la comprensió que és familiar per a una persona moderna no té lloc sobre tela. Resulta que les núvies d’aquestes imatges podrien ser dues dones diferents, però el nuvi sempre és una.

La primera núvia - Santa Caterina d'Alexandria

Santa Caterina d'Alexandria va viure a Egipte al segle III dC. Abans de l'adopció del cristianisme, portava el nom de Dorothea i era filla del governant d'Alexandria. La noia era famosa per la seva extraordinària bellesa, saviesa, qualitats espirituals i era, per descomptat, una núvia envejable, però només volia el nuvi més digne per a ella: aquell que la superaria en tot. Llavors la mare de Caterina la va portar a un vell ermità que feia pregàries en una cova no gaire lluny de la ciutat. Li va dir a la noia que coneixia aquell que era millor en tot.

La imatge de Crist va causar una forta impressió a la nena i aviat li va arribar una visió: es va trobar davant de la Mare de Déu amb el bebè, però ell es va negar a mirar a Catalina, perquè era lletja, empobrida i demencial, ja que no va ser marcada per l’Esperit Sant. Llavors la noia va demanar a l’ancià que fes el ritu del bateig i va començar a pregar. Una nova visió li va revelar la Verge amb el Nen, que va cridar Catalina núvia i li va posar un anell al dit.

Al cap d’un temps, l’emperador Maximin va arribar a Alexandria. Catalina va anar al palau del governant per persuadir-lo perquè abandonés el culte als déus pagans i acceptés la fe cristiana. Maximin va cridar els millors científics per, al seu torn, obligar la noia a renunciar al cristianisme. Però després d'una conversa amb la noia, els savis van començar a convertir-se en la seva fe, per la qual cosa l'emperador enutjat va ordenar que es cremés a la foguera a tothom. Es va ordenar que la nena fos llançada a la presó, l’emperador va inventar la tortura amb la roda per a ella i tots els que van seguir la nena a una nova religió van preparar la pena de mort, inclosa la seva dona. Segons la llegenda, la roda va ser destruïda per un àngel que va baixar a la terra. A les ordres de l'emperador, Catalina va ser decapitada amb una espasa, acceptant així la mort d'un màrtir als divuit anys.

Catalina d'Alexandria va ser canonitzada; això va passar abans de la divisió de les esglésies i, per tant, el sant és venerat per les esglésies catòlica i ortodoxa. L’Orde de l’Imperi Rus, que es va establir sota Pere I, va rebre el seu nom. La primera dama que va rebre l’ordre va ser l’esposa de Pere I, Caterina, i posteriorment va ser concedida a les grans duquesses i princeses. símbol de pertinença als més alts cercles de la societat.

La segona núvia: Santa Caterina de Siena

Però la història cristiana també coneixia una altra Caterina, santa de l’Església catòlica, i ella també era la núvia de Crist, representada en quadres i icones. Va néixer a la ciutat italiana de Siena a mitjan segle XIV. Catalina va rebre el seu nom en honor d’aquella santa d’Alexandria i, en la seva vida, va ser guiada per ella. Als set anys va fer l’anomenat vot de virginitat. La família de la noia es va oposar al principi a dedicar-se a Crist, van intentar casar-se amb ella i van estar carregats de tasques domèstiques per incomplir la seva voluntat. Però un dia, quan van veure una coloma que baixava del cel sobre el seu cap durant l'oració, van considerar que era un senyal des de dalt i van deixar d'oposar-se a l'elecció de Caterina. La noia va emprendre el camí del servei monàstic.

Des de la infància va tenir visions. Durant un d’ells, Sant Domènec es va aparèixer a Caterina, que va lliurar a la nena un lliri blanc: es va cremar, però no es va cremar, com un arbust no cremat d’una història bíblica. I el 1367, quan tenia lloc un carnaval a Siena, Caterina es va lliurar a les pregàries i, seguint l’exemple del sant d’Alexandria, va demanar a Crist que “es casés amb ella amb fe”. Llavors ell i la Santa Verge van arribar a casa seva i, com en el cas de Caterina d’Alexandria, va tenir lloc la cerimònia de compromís. La núvia també portava un anell al dit, que va portar durant la resta de la seva vida, i per a tothom menys la mateixa Catherine, era invisible.

La casa del carrer Fontebrand, on va tenir lloc la cerimònia, ha estat venerada des de llavors pels creients, durant el carnaval, passant per allà, els participants es treuen les màscares. La inscripció de l’edifici diu: "Aquesta és la casa de Catalina, la núvia de Crist".

Santa Caterina pertanyia a l'orde dominicà, practicava l'ascetisme, dedicant-se a les obres de misericòrdia. Una comunitat va començar a formar-se al seu voltant, el nombre de seguidors va créixer, Catherine es va convertir en la primera dona a predicar a l'església. Catalina va contribuir al fet que la residència papal fos retornada d'Avinyó a Roma. La correspondència i el llegat literari de la núvia de Crist van tenir una gran influència en la política religiosa de l'època. A més, continuant amb la tradició de les visions místiques, suposadament va escriure algunes de les seves obres en estat de tràngol, èxtasi, i va escriure les paraules de Déu contra la seva pròpia voluntat.

Catalina de Siena va portar una vida extremadament ascètica, no menjava carn i en general menjava molt malament, només portava una roba tot l'any, tot donant-ho tot als pobres i desfavorits. Aparentment, va morir per esgotament de la força física i mental. Va passar quan tenia trenta-tres anys, el mateix temps que Crist vivia a la terra.

Núvia de Crist a la pintura

L’interessant de les històries de les dues Catherines és que totes dues es reconeixen com a personatges històrics reals. I si en la iconografia l’objectiu del mestre era capturar les imatges dels sants per glorificar la seva vida justa i els seus fets en nom de l’església, els artistes es van inspirar en la trama mateixa de la promesa de consciència amb Crist. Molt sovint, el Salvador va ser retratat com un bebè en braços de la Mare de Déu, probablement per emfatitzar la naturalesa espiritual i no de gènere del nuvi.

Tant Catalina d’Alexandria com Catalina de Siena podrien aparèixer als llenços dels artistes; és possible determinar quin d’ells apareix com a participant del compromís místic per atributs separats. En general, la Gran Màrtir Catalina va ser retratada més sovint, un nombre molt menor de pintures estan dedicades al sant de Siena. Però l’artista Ambrogio Borgognone va anar una mica més enllà que tots els seus germans i va escriure alhora la promesa de Caterina a aquests dos sants.

Catalina d'Alexandria sol representar-se en una corona, de vegades en un mantell d'ermini, són signes del seu origen reial. Sovint apareixen una roda, una espasa a la imatge, la mateixa santa es vesteix amb roba vermella: aquest color simbolitza el martiri.

Catalina de Siena és representada en una sotana monàstica, amb un lliri. El nombre de figures que componen la composició de l’obra va variar (des d’un mínim de tres participants al sagrament fins a diverses dotzenes), entre les quals hi havia altres sants, àngels i donants que van pagar l’obra de l’artista.

El compromís místic de Santa Caterina és un tema molt popular entre els artistes del Renaixement. Les pintures sorgides dels tallers reflectien no només la història en si, sinó també les característiques de l’època en què es van crear. Correspondents als cànons en què treballaven els mestres, aquestes obres, però, fan pensar a les generacions posteriors d’experts en pintura. Per exemple, la tradició de representar a Catherine amb el ventre arrodonit, amb signes evidents d’embaràs, al principi cau en el desconcert: al cap i a la fi, ambdues caterines van prometre celibat i no podrien tenir signes de maternitat imminent.

Però l’explicació s’hauria de buscar a les tradicions del Renaixement, quan es va proclamar el naixement de nens el propòsit principal d’una dona, i això va donar lloc a una mena de nivell de bellesa per als artistes que de vegades exageraven lloar aquesta capacitat com a part integral. de la imatge d’una dona.

Sovint, quan es mira un d’aquests "compromisos", es poden veure signes del moment i del lloc on es va crear la imatge, per exemple, l'esdeveniment que té lloc al llenç de Paolo Veronese s'assembla a una alegre bola veneciana més que a un secret tranquil cerimònia.

El compromís de santa Caterina és una trama bella, fins i tot romàntica. Aquests eren molt més controvertits que va ser utilitzat en les seves obres pel gran Rubens.