El gira-sol és bo, els fruits secs són dolents: què signifiquen els símbols cristians en pintura, literatura i cinema

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La cultura cristiana ha modelat la cultura europea moderna, especialment en el camp de l'art. Fins i tot ara, canviant al llenguatge de les imatges, el cinema europeu, la pintura i la literatura es converteixen en símbols tradicionals per a la meitat d’Europa: catòlica i protestant. La pintura antiga, en canvi, de vegades no es pot entendre del tot sense conèixer aquest codi cultural. Aquí hi ha algunes imatges molt importants.

Rosa - Crist, lliri - Verge

És fàcil imaginar per què la rosa com a flor es va convertir en el símbol de la deessa de l’amor Venus; és molt més difícil entendre què hi té a veure Crist. Una explicació és la següent: la rosa combina espines i una flor preciosa i perfumada, de la mateixa manera que la vida d’un creient combina el patiment a causa de la renúncia al pecat i la recompensa celestial. La rosa a la mà de Crist és un símbol de l’ensenyament que va portar a la gent. Sol ser vermell perquè va vessar la sang perquè la gent ho cregués.

Una rosa blanca, com un lliri blanc (per cert, a l’antiguitat, també una flor associada a l’amor purament carnal) és un símbol de la Mare de Déu, la mare de Crist, i de la seva puresa en el moment de la concepció. Lily també es va percebre com una flor particularment delicada i la Mare de Déu, segons les llegendes, intercedeix davant Déu per les ànimes dels menuts pecadors per la compassió de la seva tendra ànima.

Palma - màrtir, calavera - ermità

Alguns dels símbols van passar a l’art secular a partir de la iconografia tradicional catòlica. En ell, per exemple, es designaven màrtirs per a la fe amb una branca de palma i ermitans amb cranis; en conseqüència, en la pintura secular, una branca de palma a les mans d'una nena pot significar que va morir per una idea o (ja que molts màrtirs van votar el celibat) simplement verge, i el crani no només pot ser un recordatori de la mort, sinó també també parleu de la solitud d’una persona, de la seva solitud.

Diferents objectes poden fer referència a diferents històries i qualitats dels sants. Recordeu a la novel·la de Lorca de la gendarmeria la noia que tenia els pits tallats sobre un plat, una referència al martiri de Santa Àgata; en els dies de la seva memòria, es realitzen rituals que han de protegir la casa. En el romanç, a diferència de la imatge de santa Àgata, les cases dels gitanos estaven indefenses contra l'atac dels pogromistes.

Una llança o un cavall que trepitja una serp pot referir-se a la imatge de Jordi el Victoriós, que va protegir les verges sacrificades al drac; en un sentit ampli en l'art, els seus atributs es refereixen a la idea de protegir els civils dels infidels armats o les ànimes innocents del temptador del diable.

Els símbols provenen del text

Moltes imatges de l'art dels països tradicionalment cristians no fan referència a la iconografia, sinó a les imatges del llibre cristià principal: la Bíblia. És per això que la poma mossegada en el marc de la fantàstica pel·lícula "Doctor estrany" en el moment en què obre el llibre màgic amb els secrets del temps porta un missatge molt clar sobre com percebre el que està passant. De fet, aviat se li informa que juga amb coneixements prohibits.

Una espiga de pa recorda la paràbola de Jesús sobre els grans llançats a terra i pot tenir diversos significats diferents: des d’una idea que va brollant gradualment fins a la immortalitat de l’ànima humana. Els ocells que no sembren ni cullen en la parla de Crist emfatitzen la despreocupació dels personatges de les pintures. Una escala que puja cap amunt, de manera que no sigui visible on descansa, pot fer referència al somni de Jacob sobre l’escala al cel. La serp recorda la caiguda, encara que a la imatge sigui en forma de decoració, i la cabra d’Esmeralda a Hugo pot destacar que és una pagana: la paràbola sobre la separació de les cabres dels xais és recordada, per exemple, per contrastar bons cristians i tots els altres. O la cabra d’Esmeralda ens pot dir que la història de la noia separarà el dolent del bo.

La dona de l’Epístola de l’apòstol Pere es compara amb un vaixell fràgil i el càntir de la imatge pot parlar d’una nena o d’una dona més que la seva roba o ocupació. Per exemple, una gerra buida invertida al costat d’una noia soltera significa que ha estat seduïda; un respirador obert dirigit a l'espectador pot significar temptació; una gerra trencada amb aigua vessada o llet - violació. Podeu trobar escenes de gènere a la pintura que de fet es consideraven instructives: una noia trista o plorant sobre la llet vessada d’una gerra i llavada per un gatet. El gatet aquí, encara que sense tenir en compte el cristianisme, també és un símbol: un futur fill.

Cor sagnant, corona d’espines

La majoria dels símbols d’alguna manera denoten la presència de Crist o la relació del personatge representat amb els valors del cristianisme. Així, per exemple, un colom blanc o un xai mort en un llenç o en una pel·lícula indicarà una persona cruel que és aliena a la misericòrdia manada per Crist.

Entre els símbols de Jesús: un peix (perquè atrapa ànimes humanes com un pescador que agafa un peix), pa trencat i una vinya (una referència al sagrament), un ganivet estirat (sacrifici), un cor amb una ferida (voluntat de morir per la salvació dels altres), un tros de llança (que es va acabar amb la creu), una corona d’espines (que al nivell del símbol és substituïda per qualsevol altra corona d’espines).

Símbols no bíblics

Amb el pas del temps, la cultura catòlica ha anat creixent en símbols que no s’associen a la vida dels sants ni al text de la Bíblia. Així, per exemple, la magrana va començar a denotar la unitat de l’església i també es va convertir en una imatge al·legòrica d’un cor sagnant. Si mireu la pintura de Sandro Botticelli (però no secular a la trama) "Madonna amb magrana", podeu veure que la magrana oberta la té la Verge just davant del cor del petit Crist.

La noguera pot ser una ànima encadenada a la closca del pecat. Un rellotge de sorra (un rellotge ple de "pols") és la finesa de la vida terrenal i, al mateix temps, l'esperança de la vida després de la mort (al cap i a la fi, es donen la volta perquè continuïn movent-se). El gira-sol és un signe de lleialtat a Déu, la voluntat de romandre sempre davant d’ell. Un home de vermell, especialment un coix, pot representar el dimoni i una dona sota un pomer o amb una poma a la mà és una temptadora. El dimoni també pot ser designat pel llop, ja que està a l'espera del "ramat de Crist". El més sorprenent és que cadascun d’aquests símbols es pot trobar a l’art contemporani i, a continuació, una pel·lícula o un llibre comença a jugar amb noves facetes.

Això no vol dir que totes les imatges significatives provinguin necessàriament del cristianisme. Amor i aversió: detalls de les pintures que el públic del segle XIX va comprendre immediatament.