Com es va manipular la gent als camps de concentració alemanys i per què aquesta estratègia encara funciona

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La destrucció no d’una persona, sinó d’un individu: aquest era l’objectiu principal dels camps de concentració, trencar la voluntat, el desig de llibertat i la lluita per aquesta, però deixant oportunitats físiques per treballar. L’esclau ideal no parla, no té opinió, no li importa i està preparat per complir. Però, com fer d’una persona adulta una personalitat adulta, després d’haver reduït la consciència a la d’un nen, per convertir-la en una biomassa fàcil de gestionar? El psicoterapeuta Bruno Bettelheim, ell mateix ostatge de Buchenwald, va identificar les principals tesis utilitzades amb aquests propòsits.

Per als guàrdies dels camps de concentració, tot i que les seves accions són un crim incondicional contra la humanitat en el seu conjunt, no hi havia persones a les institucions on treballaven, hi havia una biomassa que no tenia drets ni desitjos. En cas contrari, la psique d’una persona sana simplement no hauria resistit la seva pròpia crueltat. No és una llàstima utilitzar biomassa, no té sentiments, voluntat, desitjos, no s’ha de fer mal en absolut. No desperta simpatia, és repugnantment obedient i a punt per llepar-se la bota que la pega.

El psicoterapeuta que va sobreviure al camp de concentració

Bruno Bettelheim va néixer a principis del segle XX a Viena i ja tenia un doctorat en psiquiatria quan va esclatar la Segona Guerra Mundial. Després de la captura d'Àustria, el metge va ser arrestat, primer va estar a Dachau i després al famós Buchenwald. Per descomptat, aquest fet de la seva biografia es va convertir en un punt d’inflexió, però la seva professió no només l’ha ajudat a sobreviure i preservar la seva personalitat, sinó que també ha determinat la seva orientació professional en el seu futur treball.

El seu llibre "El cor il·lustrat" està dedicat a la vida en un camp de concentració, però no és autobiogràfic: s'han escrit desenes d'aquests llibres. Conté una altra informació més valuosa que fa que els psicòlegs encara s’hi refereixin com a consultora.

Així, després de tres mesos en un camp de concentració, Bruno, com a psiquiatre experimentat, comença a notar canvis en la seva ment i creu amb raó que s’està tornant boig. Tot i així, en condicions inhumanes, podrà continuar sent humà i la seva professió l’ajudarà en això. Decideix començar a analitzar el grau de destrucció personal als camps de concentració, sobretot perquè els seus col·legues no tenien una oportunitat tan única, perquè estava completament immers en la situació i participava en aquells terribles esdeveniments.

Però la seva obra també tenia certs matisos, és clar, no es podia qüestionar cap forma científica. No se li va permetre observar altres presoners. Feu-los preguntes i, fins i tot, escriviu les seves petites observacions quan encara ho aconsegueixen. El llapis i el paper van ser prohibits als camps de concentració, perquè la biomassa no s’hauria de dedicar a la investigació científica. El psiquiatre va començar a memoritzar, fins i tot, memoritzar allò que va aconseguir resoldre. Corria riscos? Per descomptat, perquè si no hagués sobreviscut, totes les seves obres, conservades només en els seus pensaments, s’haurien esfondrat, però, d’altra banda, això és el que li va permetre no tornar-se boig.

Aviat va ser alliberat del campament i va anar a Amèrica, allà, en plena guerra, va sortir el seu primer treball sobre els camps de concentració de Hitler, de manera que es va començar a rastrejar el tema principal de la seva obra: la influència de la entorn del comportament humà. Va organitzar una escola per a nens amb traumes psicològics i trastorns, i va ajudar a molts d’ells a tornar a la vida normal. És autor de molts llibres i articles científics.

El metge es va interessar a estudiar els camps de concentració tan aviat com van aparèixer. Després de visitar-los ell mateix, el seu interès professional es va traduir en un treball psicològic. Volia explicar al públic, que en la seva major part considerava aquests camps com una tortura inútil, sobre els canvis fatals en la personalitat de la persona que era presonera. En molts aspectes, l'obra de Bruno explica el totalitarisme, explica com preservar la pròpia personalitat en condicions d'autoritarisme.

El seu llibre "El cor il·lustrat" és una obra enorme, però és possible destacar algunes tesis de què parla quan parla de maneres de suprimir la voluntat d'una persona, aportant el seu ésser dèbil sense interessos i aspiracions, que són val la pena detenir-s’hi amb més detall.

Vida en pausa

L’existència física als camps va ser una prova increïble per als presoners. Treballaven 17 hores al dia, en qualsevol clima, i les condicions alimentàries i recreatives eren tals que estaven a la vora de la supervivència. La seva vida no els pertanyia, cada minut de la seva existència estava sota regles i supervisió estrictes. No van tenir l'oportunitat de retirar-se, parlar, compartir entre ells alguna cosa.

Els presoners dels camps van ser utilitzats per a diversos propòsits alhora, i la dura feina que van fer no va ser gens. Al cap i a la fi, hi havia poc sentit de les persones malaltes de mig morir de gana.

• La tasca principal dels camps era la destrucció de la personalitat, la creació d’una biomassa, preparada per a qualsevol cosa i incapaç fins i tot de resistència grupal. • Una altra tasca igual d’important és la intimidació. Els rumors sobre camps de concentració es van estendre per tot el món i van fer la seva feina, fent-los témer com la plaga. • Un camp de proves per als feixistes amb objectius ambiciosos per crear una societat ideal que es pugui gestionar fàcilment. Als camps, les necessitats d’una persona per obtenir els beneficis més elementals (menjar, descans, higiene, comunicació) es van satisfer amb èxit.

Iniciació i trauma

El procés de renaixement d'una persona a un altre nivell, en aquest cas inferior, va començar fins i tot des del moment de la transferència a un lloc de confinament. Si la distància era curta, conduïen lentament perquè els guàrdies tinguessin temps per completar un cert ritual. Durant tot el trajecte, els presos van ser torturats i com va decidir exactament el mateix guardià, basat en la seva pròpia imaginació i desitjos.

Els futurs presoners eren colpejats, patats a l’estómac, a la cara, a l’engonal, intercalats amb una posició agenollada o amb qualsevol altra posició incòmoda o humiliant. Els qui van intentar resistir van ser afusellats. Tanmateix, això formava part de la "performance" i els qui van ser afusellats van ser afusellats, fins i tot si ningú va oposar resistència. Els presos es van veure obligats a dir coses terribles, a insultar-se mútuament, als seus parents.

El procés va durar, com a norma general, almenys 12 hores. Aquest període va ser suficient per trencar la resistència i fer que una persona tingués por de la violència física a nivell animal. Els presoners van començar a obeir les ordres del guardià, fos el que li demanés.

El fet que la iniciació formés part del pla també s’evidencia en el fet que quan els presoners van ser transportats de camp en camp, els guàrdies no els van colpejar i van arribar tranquil·lament al seu destí.

A més, Bruno identifica tres direccions principals per les quals es van moure els nazis per aconseguir els objectius anteriors.

• Regressió de la personalitat i consciència del nen • Privació de qualsevol individualitat: uniforme, calb d'afaitar, nombre en lloc de nom.• Excloure la possibilitat que una persona pugui planificar i gestionar la seva pròpia vida. Ningú no sabia quant de temps va estar tancat al campament i si seria alliberat.

A més d’aquests mètodes, n’hi havia d’altres, de més subtils, que s’utilitzen a tot el món i que ara fan d’una persona una criatura de voluntat feble que no pot parlar obertament dels seus desitjos i manifestar el seu propi jo.

Treball sense sentit

Aquesta tècnica era la preferida als camps de concentració, els presoners arrossegaven pedres d’un lloc a un altre, cavaven forats i sense eines i les enterraven de nou. Si aquestes accions tinguessin lògica i un resultat que qualsevol persona vulgui veure com el resultat del seu treball, no hi hauria cap trauma psicològic. Però el resultat va ser el mateix: un pres extenuat i esvelt que feia allò que no servia a ningú dia i nit.

L'argument principal a favor d'aquest treball va ser "perquè ho vaig dir". Això només emfatitzava el fet que hi hauria altres persones per pensar i donar instruccions aquí, mentre la tasca dels presos es complia en silenci, sense fer preguntes innecessàries.

Aquestes coses encara s’utilitzen, per exemple, a l’exèrcit (una gespa tallada a mà i dotzenes d’històries que qualsevol que servís a l’exèrcit recordarà), a les fàbriques ("cavar aquí, mentre vaig i descobreixo on cal ") …

Responsabilitat col·lectiva en lloc de personal

Fa temps que se sap que la introducció de la responsabilitat col·lectiva destrueix la responsabilitat personal tan ràpidament com millor. Però quan es tracta que per un error disparen, tothom es converteix en supervisors els uns dels altres. Resulta que en aquesta situació, pràcticament s’exclou la possibilitat d’aldarulls, perquè l’equip treballa en interès dels feixistes, bé, o de qualsevol altre organitzador que posi aquestes condicions.

Aquest és el cas sovint a les escoles, si repetiu el requisit una vegada, els estudiants especialment zelosos seguiran la resta per tal que es compleixi aquesta norma. Fins i tot si el professor ja se n’ha oblidat i no ha tornat a repetir aquesta petició, el càstig no és proporcional als esforços que s’estan fent.

El principi de responsabilitat grupal també s'aplica quan un individu és culpable del que ha fet un grup de persones al qual està relacionat. Un exemple: per torturar un jueu, perquè representants de la seva nacionalitat van executar Jesús.

Res depèn de tu

Creació de circumstàncies en què una persona no pot controlar i planificar res per si mateixa. No sap si es despertarà demà al matí, si pot menjar i quina serà la seva jornada laboral.

Aquest experiment es va dur a terme amb presoners txecs, que, de fet, es trobaven en condicions encara més favorables que la resta. Al principi es van distingir en un grup separat i es van situar en una posició més privilegiada, pràcticament no funcionaven, menjaven millor. Després, sense previ avís, van ser llançats a treballar en una pedrera. Al cap d’un temps, la van tornar. I així diverses vegades sense cap consistència, control i lògica.

Ningú va sobreviure en aquest grup, el cos humà no és capaç de fer front a aquest descontrol i impossibilitat de predir. Aquestes tàctiques priven completament a una persona de fe en el demà i es desorganitzen.

Bruno estava segur que la supervivència d'un individu depèn en gran mesura de la capacitat de mantenir el control sobre el seu comportament, sobre els rols importants de la seva vida, fins i tot si les condicions en què existeix són inhumanes. Perquè una persona pugui conservar el desig de viure, ha de tenir almenys l'aparença de llibertat d'elecció.

Això també inclou una estricta rutina diària. L’home va ser expulsat constantment: no tindràs temps per fer el llit, quedaràs famolenc. Les presses, la por al càstig eren esgotadores i no els donaven ni un minut per exhalar i posar en ordre els seus pensaments. A més, no hi va haver consistència en recompenses i càstigs. Només els podrien enviar a portar pedres o els podrien recompensar amb un cap de setmana. Així, sense cap motiu.

Aquestes tàctiques maten la iniciativa i se solen utilitzar en estats totalitaris, els ciutadans dels quals repeteixen: "sempre ha estat així", "no canviaràs res", "res depèn de mi".

No veig res, no sento res

Aquest aspecte es desprèn de l’anterior, la manca de ganes de canviar alguna cosa, o millor dit, la manca de fe en els propis punts forts, fa que una persona no reaccioni als estímuls i visqui segons el principi “No veig res, no sento res”.

Als camps de concentració, era costum no reaccionar davant la pallissa d’altres presoners, davant la crueltat dels guàrdies, la resta es va desviar, fent veure que no hi eren, que no veien què passava. Total manca de solidaritat i simpatia.

L’última línia ja ha passat

Per a la majoria dels presoners, convertir-se en assassí, considerat igual als seus torturadors, era el més terrible. Va ser això el que sovint s’utilitzava com a càstig final i sever. Bettelheim explica una història molt reveladora que demostra clarament l’actitud de la gent cap a la mateixa línia després de la qual no hi ha retorn.

El supervisor, en veure que dos presoners esquivaven la feina (en la mesura del possible), els va obligar a estirar-se a terra, trucant al tercer, i li va ordenar que els enterrés. Es va negar, tot i haver rebut cops de puny i amenaces de mort. El cap, sense dubtar-ho, els va ordenar canviar de lloc i va ordenar que aquells dos enterressin el tercer. Immediatament van obeir. Però quan només quedava el cap sobresortint del terra, el feixista va cancel·lar la seva ordre i va ordenar retirar-la.

Però la tortura no va acabar aquí, els dos primers van tornar a entrar a la cuneta, el tercer aquesta vegada va obeir l'ordre i va començar a enterrar-los, aparentment creient que a l'últim moment es tornaria a cancel·lar l'ordre. Però quan va arribar a la seva fi, el mateix guàrdia va estampar el terra sobre els caps dels enterrats.

Quanta cosa humana li quedava a aquell que no es podia moure, parlar i fins i tot pensar sense permís extern? Les mirades extingides i l’absència de desitjos són els morts, tal com Bruno descriu els antics presoners dels camps.

A jutjar per la descripció del psicoterapeuta, la transformació de les personalitats en biomassa era semblant al zombi que tan bé coneixem, gràcies a la imatge creada pel cinema. Si els canvis inicials eren poc rastrejats externament i concernien a la supressió de la voluntat, la manca total de ganes de moure’s sense ordre, manca d’iniciativa. Llavors, les fases posteriors de deformació de la personalitat eren força evidents per a elles mateixes. Així, per exemple, una persona no va començar a caminar, sinó a remenar els peus, emetent sons característics, a trepitjar, perquè hi ha un ordre.

La següent etapa va ser l’esforç de la mirada només davant d’un mateix, l’horitzó tancat en el sentit literal de la paraula, la persona comença a mirar només en un punt i a no veure el que passa a prop en el sentit literal de la paraula. El següent pas va ser la mort. Els que van sobreviure, segons Bettelheim, van tenir la capacitat d’adaptar-se a les circumstàncies i van saber triar la seva actitud davant del que passava, configurant-se d’una manera o altra.

Aquesta és només una petita fracció de les atrocitats que van patir aquells que van viure en la mateixa època amb el tirà i el dictador més terrible: Adolf Hitler. Que respectables alemanys van criar un autèntic monstre i quines van ser les seves omissions com a pares?