Per què els tàrtars-mongols es van emportar les dones russes i com va ser possible recuperar els presoners de l’Horda d’Or?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Com en qualsevol guerra, els vencedors aconsegueixen terres, diners i dones. Si aquest principi és vàlid fins al dia d’avui, què podem dir del període de l’Horda d’Or, quan els conqueridors se sentien amos de ple dret i no hi havia acords i convencions internacionals que controlessin l’observança de la “ètica militar”.. Els tàtars-mongols van expulsar la gent com el bestiar, sobretot els encantava emportar-se dones i nenes russes. Tanmateix, fins i tot les dones russes modernes solen patir els ecos del jou tàtar-mongol. Quina va ser la principal influència negativa de l’Horda d’Or en les relacions de gènere a Rússia i ara a Rússia?

La desintegració de l'antic estat rus en principats separats, que va ocórrer al segle XII, va fer que les terres russes fossin una presa massa fàcil, per tant, la presa dels mongols tàtars es pot anomenar força natural. Era igualment natural que dos segles sota la influència d’una cultura fonamentalment diferent d’una altra persona no poguessin afectar totes les esferes de la vida. La posició de les dones a la societat russa ha canviat especialment dramàticament. Molts d'ells van morir durant les batalles agressives, van ser víctimes de violència, van quedar vídues, van perdre els fills i les cases. I molts també tenen llibertat.

La manca d’unitat va tornar a jugar un paper en això, els petits principats no podien complir el paper de l’Estat i protegir la seva població ni tan sols dels invasors, sinó pel que fa a l’observació dels drets de determinades categories de la població. Sobretot, les dones han perdut els seus drets. Sí, i abans era correcte, quan un tribut va caure sobre les espatlles de tota la gent amb una càrrega insuportable, ara cada família havia de donar al voltant del 10% dels seus ingressos a l’Horda d’Or, i això se suma a aquells deures feudals. que existia abans.

Esclaus russos, per què se’ls va endur un nombre tan gran?

Potser la circumstància més difícil per a les dones russes va ser la pèrdua del dret a la llibertat. Van ser segrestats en massa i posteriorment venuts als mercats d'esclaus. A més, s’hi compraven dones amb molta més voluntat que els homes. Tenint en compte que la majoria de les dones joves i fins i tot les noies molt joves van ser segrestades, no és difícil endevinar amb quins propòsits es van endur les noies russes.

Al segle XIII, Kafa (Feodosia) es va convertir en el centre del comerç d’esclaus, estava sota el jou de l’Horda d’Or i van portar aquí esclaus, entre els quals hi havia moltes dones. Aquest mercat va funcionar fins al segle XV, segons els historiadors, hi passaven 6,5 milions de persones, la majoria noies i noies de 8 a 24 anys.

Era gairebé impossible trobar un rastre de les noies que s’emportaven; podrien haver mort en captivitat. Però les noies de famílies nobles van començar a rescatar per grans sumes. Posteriorment, fins i tot es va introduir a la pràctica i va passar a formar part de la col·lecció, segons diuen, si no voleu que la vostra filla-dona-nora s’enduguin i es venguin a l’esclavitud, sigueu tan amable de pagar-la.. Però, tanmateix, això no podria garantir la immunitat si la nena s’atreia a un dels invasors.

Els nòmades practicaven la presa d'ostatges a tot arreu, però en un nombre tan gran com va passar amb els russos, això no va passar en cap altre lloc. Només Khan Batu durant l'any de la seva invasió va conduir fins a 90 mil persones. Totes les operacions militars posteriors van anar acompanyades de la presa d'ostatges. Tenint en compte que a la segona meitat del segle XVI, els tàtars-mongols van fer 48 incursions i cadascun d’ells va acabar amb el segrest de desenes de milers de persones, llavors el nombre total de presos és simplement fora d’escala. Molts historiadors coincideixen a dir que un total de fins a tres milions de persones van ser segrestades.

Val a dir que el pres era diferent del pres. L’Horda d’Or es desenvolupava activament i realment necessitaven mestres que coneguessin el seu negoci. No només es mantenien vius, sinó que també estaven protegits per la seva salut. Les dones russes, per als tàtars-mongols, amb un aspecte força exòtic, també eren molt valorades. Se’ls va emportar no només com a esclaus, sinó també com a mercaderies, en adonar-se que es vendrien molt car.

Fugint de la captivitat, moltes famílies, especialment riques, van marxar cap al nord, zones de difícil accés que els proporcionaven refugi, els invasors van preferir no aprofundir.

La situació dels esclaus robats era deplorable, a l’Horda d’Or vivien de mà en boca, treballaven molt dur i només depenien dels seus amos, que podien tractar-los com volien. Donada l’actitud especial envers els amos, amb el pas del temps es produeix una estratificació entre els captius russos. Els artesans tenen l’oportunitat de comprar o construir cases, mentre que aquells que no tenien habilitats útils es queden sense drets.

La majoria dels captius s’utilitzaven per construir vaixells i ciutats. La feina era dura i el menjar escassejava, per a la majoria era desastrós. Les dones sovint treballaven en harems com a serventes o eren portades més enllà, més sovint a Àsia Central o Egipte.

Molt ha canviat des que l'islam es va convertir en la religió estatal de l'Horda d'Or. Els captius russos podrien rebre llibertat si acceptaven convertir-se a l’islam, en canvi, aquells que no estaven d’acord amb això serien objecte de persecució addicional. Mentrestant, a Rússia intenten activament tornar els seus captius, intentant rescatar-los. Amb més freqüència, és clar, es tractava dels representants de la noblesa, però molts plebeus van poder tornar a casa.

Per a això, després que l’Horda d’Or s’hagués desintegrat, es va introduir un impost addicional, es pretenia rescatar captius i soldats. Tanmateix, en aquest moment, a mesura que Moscou es feia més forta i tornava la unitat, les relacions entre russos i tàtars-mongols començaven a semblar més a la cooperació, especialment en les relacions interpersonals. A ningú li va sorprendre que alguns tornessin amb dones portades de l’Horda d’Or, que, a més, havien adoptat el cristianisme.

Divisió de gènere segons el principi tatar-mongol

No obstant això, la influència de la invasió tàrtara-mongola va resultar ser molt més destructiva per a la comunitat russa que el segrest de captius. Canvis de costums, fonaments, el paper de la dona en la societat. Es va adoptar la mentalitat oriental i l’actitud envers les dones respecte a un ésser d’ordre inferior. A més, els nòmades sempre tenien la forma més severa de patriarcat, només l’home posseïa tots els seus béns, que incloïen dones.

Sobretot, aquesta influència es nota en els màxims representants de la noblesa, van ser els prínceps i altres aristocràcies els que es van veure obligats a comunicar-se més estretament amb els invasors i, per tant, a adoptar els seus costums i costums.

L’Horda va arribar a un principi que pràcticament va destruir la cultura russa. Per exemple, qualsevol príncep havia de rebre una etiqueta, un document que li permetia governar al seu principat. I per fer-lo més fidel, se li van endur els nens. De fet, era una promesa viva, tot i que els joves prínceps no eren mantinguts com a esclaus, sinó que fins i tot rebien una educació, eren atesos, arribaven a la seva terra natal com a desconeguts, portadors d’una cultura estrangera. Com a successors del seu pare, van governar les localitats en el futur, contribuint a la difusió de tal cultura i mentalitat.

És per això que l’actitud oriental envers les dones va penetrar profundament a les classes altes, això no podia deixar d’afectar la pràctica de l’aplicació de la llei, tot i que el codi de lleis i regulacions continuava funcionant, de fet, les dones no rebien cap protecció. A més, abans tenien posicions d'igualtat amb els homes. A més, els petits prínceps eren la llei i la veritat al seu lloc, per tant, van interpretar el codi com volien, la majoria de vegades no a favor de les dones.

L’església, que era una altra força, ni tan sols va intentar defensar els interessos de les dones creients. Segons els dogmes ortodoxos, estaven sotmesos al destí i a les autoritats. Però també hi havia una raó més pragmàtica. Els conqueridors van donar àmplies oportunitats a l'església, adonant-se de la seva gran influència sobre la població. Ningú no va invadir terres i possessions de l’església, or, diners, edificis; tot va romandre intacte. A més, aquest sistema estava exempt de tributs i impostos. Bé, per què haurien de queixar-se i queixar-se?

Basant-nos en això, podem dir que el jou tàtar-mongol va afectar de manera més significativa la posició de les dones russes, van perdre els seus drets i llibertat durant molts anys posteriors, perquè el punt és que la mentalitat ha canviat. El profund patriarcat, sobre el qual és habitual parlar en el context de la Rússia tsarista, té precisament arrels tàtaro-mongoles. Amb l'arribada dels tàtars-mongols, les dones van començar a estar amagades a les masmorres, i sovint no perquè fos costum per tradició, sinó per no ser preses.

Redempció dels presos com a tasca estatal

Per honor dels principats russos, val a dir que, per la seva banda, buscaven diverses maneres d'alliberar els seus presoners. La primera menció sobre el rescat dels presoners i el procediment per dur a terme el procediment es troba el 911, aquest acord es va signar entre la Rus de Kiev i Bizanci.

Pel que fa a la captivitat de l’Horda, es va finançar amb la tresoreria i van endur-se a tots els que els tàtars estaven disposats a vendre, ja fos un gran duc o un simple camperol. No obstant això, això va afectar el preu, els invasors van intentar vendre a tothom de la manera més eficient possible. Al segle XVI, el preu oscil·lava entre els 40 i els 600 rubles. Partint d'això, es va establir un preu aproximat, que es va assignar amb diners pressupostaris per a aquests efectes.

No hi ha dades exactes sobre quants captius es van amortitzar durant els períodes de les incursions turqueses i sobre el funcionament del sistema per identificar i lliurar captius rescatats. A més, molt depenia d’on ja havia acabat l’esclau robat. Si a una noia eslava li agradava un dels homes nobles, definitivament no la tornaven, acabava els dies en un harem com a concubina. No obstant això, aquest no va ser el pitjor destí. Al cap i a la fi, la venda podria haver estat a un país amb el qual la part russa no manté relacions comercials, la qual cosa significa que la probabilitat que es pugui tornar a la seva terra natal és insignificant.

La caravana de Khotunsky

El 1949, l’enviat Timofey Khotunsky va portar més de mil presoners o com els cridaven els poloners de Crimea. Hi ha més de 850 noms a la llista, però no es conserva completament, és evident que hi havia més noms i que només és la meitat de la llista. Khotunsky va poder endur-se un grup tan extens, ja que tenia un estatus diplomàtic, va estar acompanyat per la guàrdia de Crimea fins a la frontera de Moscou. Per tant, tothom que estava en aquesta caravana estava relativament segur. Va ser molt útil, perquè hi havia un gran nombre de dones i nens a la llista.

La llista conté informació biogràfica sobre els que tornen a casa. Per exemple, la nena Anna, filla del boier, no recorda el nom del seu pare i la seva ciutat durant els 20 anys complets. No està clar com, a partir d’aquestes dades, buscar els parents de la noia, però aproximadament tots els antics captius tenien tanta informació. Hi havia un gran nombre d’Ivanov, que no recordava els noms del seu pare, la ciutat ni la seva edat.

Tot i això, també es van perdre aquells que havien estat en captivitat durant un temps relativament curt, sobretot pel que fa als nens. Per exemple, la llista conté una menció a Ontoshka, de sis anys, que no recorda el nom del seu pare. La majoria dels nens, a causa de les preocupacions, van oblidar fins i tot la informació que sabien abans i l’única oportunitat de trobar els seus pares va ser l’oportunitat de veure’ls en persona. Els casos en què un nen pot tornar a la seva família són rars, la resta va començar una nova vida.

Les llistes contenien un gran nombre de dones que estaven amb nens, però no apareixen a les llistes, no tenen noms, només s’indica l’origen, diuen, que arrelaran als tàtars. Això significa que l'estat rus va permetre el retorn dels captius juntament amb els seus fills, els pares dels quals eren invasors i musulmans. Tanmateix, això també significa que el costat oposat també ho permetia, permetent l'exportació dels seus fills.

Tanmateix, el rescat dels captius va ser la meitat de la batalla; ara l’Estat s’enfrontava a una nova tasca: la creació d’un nou estatus social. Si amb els que van ser segrestats fa relativament poc temps no hi va haver problemes especials i simplement van tornar a la seva vida anterior, llavors aquells que havien estat en captivitat durant diverses dècades estaven completament sols. La majoria no recordaven la seva relació o ja estaven sols, perquè a Rússia tampoc la vida no era sucre.

Cada polonès havia d’estar lligat a un nou grup social, ciutat i comtat, per atendre la cerca dels seus parents, si n’hi havia cap. Ivan el Terrible va ordenar als presoners viure "en pau i sense llàgrimes", en aquesta breu i succinta frase, es van determinar les principals direccions de la política social en relació amb els presos. Hi havia dos objectius principals: se'ls havia de pagar una determinada indemnització per donar-los suport i tenint en compte la seva condició social inicial. Sense aquestes mesures, molts no haurien sobreviscut, perquè on hauria d’anar la mare amb un nen petit als braços?

En segon lloc, era necessari determinar l’estat social: confirmar l’anterior o assignar-ne un de nou. Aquestes mesures podrien conduir a l’aparició d’un nou grup social que pogués comptar amb un suport i una protecció més tangibles de l’Estat.

El retorn dels captius es va convertir en la causa d’enfrontaments, escàndols i fins i tot intents. Així, Savva Gogolev va tornar de la captivitat el 1620, on va romandre durant sis anys. En aquest moment, la seva dona Mavritsa ja havia aconseguit casar-se amb una altra. Per cert, això no estava prohibit, però calia esperar cinc anys des del moment de la captura per tornar a lligar el nus. Mavritsa va aconseguir casar-se un any després. Per cert, Savva no va venir amb les mans buides i fins i tot es podria dir que es va fer ric.

Savva no es va sentir especialment ofès perquè la seva dona no l’esperés, sinó que es va endur a ella i als fills. A més, es tractava de tots els fills, fins i tot dels que es van adquirir en un segon matrimoni. Potser aquest seria el final de la història si tots els racons del triangle no s’haguessin reunit a la festa. Al final de la celebració, es va trobar el cos de Savva, el segon marit era l'assassí.

La legislació d'aquell període no regulava aquestes situacions de cap manera i deixava tot a mercè de les autoritats locals. Inicialment, es va proposar prohibir completament el casament dels cònjuges de captius, però, al final, van acordar cinc anys d’espera. Aquesta restricció va permetre exigir la devolució de la seva dona o marit si el retorn de la captivitat es va assabentar que els cinc anys d'espera no s'havien complert.

A més, per regla general, aquesta era una prerrogativa masculina. Van ser els homes els que van exigir el retorn de les seves dones, es van barallar amb la seva actual parella i van organitzar un enfrontament. Mentre que les dones no van fer servir aquest dret. Això fa que no es pugui provar la hipòtesi sobre l’actitud envers els antics captius de l’Horda d’Or com a dones deshonrades i caigudes.