Per què la Unió Soviètica no va tenir dies de descans durant 11 anys?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Per als proletaris soviètics, fins a la tardor de 1929, el diumenge era un dia lliure. Va ser una recompensa per sis dies laborables. Podríeu estar amb la vostra família, anar a l’església o netejar-vos després de tot. Però als ulls del govern soviètic, encapçalat pel camarada Stalin, el diumenge representava una amenaça per al progrés industrial. Les màquines estaven inactives, la productivitat es reduïa a zero i la gent s’acostumava al confort burgès. Això era contrari als ideals de la revolució i es va introduir una setmana de treball contínua. Per què va fracassar a la pràctica un experiment tan reeixit en teoria?

Revolució obrera

El 29 de setembre de 1929 va ser l’últim diumenge, que era un dia lliure. El diumenge següent, una pausa tan col·lectiva no es va produir. Pel decret del govern de la Unió Soviètica, el 80% dels treballadors van ser enviats a la màquina. Només el 20% es va quedar a casa. Per a totes les persones treballadores va començar la pràctica d’un procés de treball continu o d’una setmana laboral de set dies. Els dies de descans estaven dispersos al llarg de la setmana. Aquest calendari va ser proposat per l'economista i polític soviètic Yuri Larin. Les màquines no haurien d’estar mai inactives.

La interrupció pretenia revolucionar el concepte de treball, augmentar la productivitat i fer que l’adoració religiosa fos massa problemàtica. Tot semblava genial en teoria, però a la pràctica el projecte va fracassar en gairebé tots els aspectes. S'hi han fet alguns canvis. El 1931, el cicle es va ampliar a sis dies. Al final, després d’onze anys de proves i errors, el projecte es va desestimar el juny de 1940. La revolució obrera no va funcionar.

Què era el "continu"

A diferència d’una setmana normal de set dies, una setmana contínua va començar com un cicle de cinc dies. Cadascun dels seus dies estava marcat amb un color i un símbol específics al calendari. La població es dividia en grups, cadascun dels quals tenia el seu propi dia per descansar. Els dies de la setmana, tan familiars i familiars, van anar perdent sentit.

En lloc d’un nom, cadascun dels cinc nous dies es va marcar amb un tema simbòlic i políticament rellevant. Aquests eren: una garba de blat, una estrella vermella, un martell i una falç, un llibre i una budenovka. Els calendaris d’aquelles èpoques mostren dies marcats amb cercles de colors. Aquests cercles indicaven quan treballar, quan descansar. Va ser l’horari de canvis més gran de la història de la humanitat.

Just descontentament popular

Des del principi, les coses no van anar com volien. La classe treballadora estava terriblement insatisfeta amb la innovació. Els proletaris van escriure cartes a diaris, a diverses organitzacions del partit, que un calendari així anul·la tot el significat del dia lliure. La gent estava indignada: “Què hem de fer a casa si les nostres dones són a la fàbrica, els nens a l’escola, els amics i els familiars a la feina? No és un dia lliure si cal passar tot el dia sol a casa . Els treballadors no només no podien descansar amb normalitat, sinó que era impossible reunir-se amb les seves famílies.

Tot això va destruir les bonificacions econòmiques d'aquest sistema. Una persona insatisfeta no pot treballar plenament amb plena dedicació. L’esfera social i la cultura també van començar a patir. Incapacitat per reunir-se amb tota la família, complicació de la pràctica del culte religiós. Les vacances han desaparegut completament de la vida dels treballadors. En canvi, va néixer la il·lusió d’un treball intens. Hi ha informes de problemes familiars causats per una setmana contínua. En aquells anys, es feia habitual marcar els vostres amics i coneguts a les llibretes d’adreces amb un color determinat, segons quan tenien un dia lliure.

El sociòleg i autor de The Seven-Day Circle: The History and Significance of the Week, Eviatar Zerubawel, sosté que la reforma del calendari pot estar relacionada amb l’aversió marxista tradicional a la família. Fer que les unitats familiars de la societat estiguin menys integrades i cohesionades fins i tot pot haver estat una part conscient de l’agenda. En absència de tecnologia, diu Zerubawel, la simetria temporal és la cola que manté la societat unida. Aquí no hi havia oci general. Sense ell, a l’Estat soviètic li resultaria més fàcil dividir i governar.

És més probable que el continuista intentés atacar una altra àrea de la vida dels treballadors soviètics. Religiós. Si el govern soviètic només estigués preocupat per les pèrdues econòmiques, hauria estat suficient amb introduir simplement un període de set dies. Amb la programació experimental introduïda, hi havia més dies de descans a l'any que abans. Potser l'objectiu d'aquest atac era el diumenge, com a dia tradicional per anar a l'església?

Al final, es van tenir en compte les queixes dels treballadors. Per facilitar la comunicació i les vacances de les famílies, es va dur a terme una altra reforma. El març de 1930, el govern va emetre un decret pel qual s’establien dies de descans generals per als membres de la mateixa família.

Tot i així, la lluita contra l’opi per a la gent?

La teoria argumentava que una setmana contínua faria gairebé impossible l’adoració religiosa. Sense divendres, dissabte o diumenge, musulmans, jueus i cristians no podrien assistir als serveis. Això es va considerar el resultat guanyador de la campanya de dos anys del govern soviètic contra la religió.

Per tant, les innovacions que podrien trencar la influència de la religió en la ment de la gent van ser rebudes amb entusiasme. A primera vista, pot semblar ridícul que crear aquests inconvenients pugui eradicar la fe en Déu en les persones. Però els funcionaris del partit van pensar que era possible. A més, ningú havia provat mai res semblant, de manera que ningú no sabia com funcionava. La idea va fracassar, com tota la resta. Cap restricció pot afectar la fe de les persones. Tot i que molts diumenges deixaven d’anar a l’església, no era possible eradicar completament la religió.

Entre altres coses, fora de les grans ciutats, grups sencers de la població van quedar fora de l’àmbit de la reforma del calendari. La setmana contínua gairebé no els va tocar. A les zones rurals, els agricultors col·lectius es dedicaven a la sembra i la collita, a la cura del bestiar, i això no està influït en cap cas pels dies de la setmana. Lluny dels centres urbans burocràtics del país, la vida agrària continuava de la mateixa manera que abans. És cert que moltes granges col·lectives i estatals han imposat la norma per cancel·lar tant els nous dies festius seculars com els tradicionals dies de culte. Els funcionaris es van queixar que els camperols encara estaven influïts pels hàbits tradicionals.

El llegat d’una setmana contínua

És difícil precisar l’impacte total d’una setmana contínua sobre la societat. Al cap i a la fi, això només formava part d’una enorme convulsió cultural i política provocada per la industrialització soviètica. La reforma va ampliar la bretxa entre la ciutat i el camp. Al cap i a la fi, la vida als pobles seguia un ritme completament diferent i complia diferents lleis. En aquesta època, es van introduir passaports interns per controlar la migració rural. Els camperols van intentar escapar de les pèssimes condicions i traslladar-se a la ciutat. Alguna cosa semblant existeix avui a Moscou per limitar el nombre de persones que volen establir-se a la capital.

Onze anys de vida a la Unió Soviètica van passar sota el signe del caos. Els calendaris del període eren confusos i estranys. El transport públic funcionava en un cicle de cinc dies, molts negocis sis dies, la tercera població rural tradicionalment set dies a la setmana. Al final, la reforma finalment va fracassar. La productivitat del treball va caure a mínims històrics. L'ús continu va provocar un ràpid desgast de les màquines de treball. Ja el 1931 es va fer evident que les anomenades responsabilitats compartides sovint significaven que ningú no es responsabilitza de les seves tasques laborals. Està clar fins a quin punt és perjudicial treballar en general.

Dimecres, 26 de juny de 1940, el Decret del Presidium del Soviet Suprem anunciava la restauració del cicle de set dies. El diumenge s’ha tornat a convertir en un dia lliure. L’actitud davant el procés de treball, la ideologia obrera, per dir-ho d’alguna manera, no va canviar. Per als treballadors normals, l’acomiadament del treball, l’absentisme laboral o el retard de més de 20 minuts estava castigat amb responsabilitat penal. El càstig podria ser una pena de presó molt real.

Per a una història bastant curta, segons els estàndards mundials dels estats, la Unió Soviètica va aconseguir molts èxits. Un dels més importants és el vol del primer home cap a l’espai. Llegiu el nostre article documents d'arxiu desclassificats del primer vol de Yuri Gagarin a l'espai: allò que les autoritats van amagar durant molts anys.