Per què es van negar a casar-se les camperoles russes i a què va provocar això?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els antropòlegs argumenten que totes les formes de parentiu que la ciència moderna considera tradicionals es basen en l’intercanvi de parts per part de les dones. Sí, a la llum de les opinions progressistes, això és difícil de donar per descomptat, però al llarg de la història, les dones han jugat un paper. Això va afectar la seva posició en la família i la societat. John Bushnell, al seu llibre, descriu una situació que es pot considerar com una rebel·lió de dones, perquè les camperoles russes es van negar a casar-se, en desacord amb el seu paper de gènere.

La idea que la Rússia prerevolucionària és un reducte de valors patriarcals i tradicionals està fermament arrelada a la història. Les camperoles russes es van casar aviat i es van dedicar tota la vida a servir els seus marits, a fer tasques domèstiques, a donar a llum a fills, es va suposar que una dona obeeix i obeeix el seu marit sense cap dubte, realitza la immensa majoria de les tasques domèstiques i treballa al camp.

Però això no va ser sempre i no a tot arreu. L'historiador John Bushnell, en la seva investigació, demostra que les dones, en adonar-se dels molt dubtosos beneficis del matrimoni, van començar a abandonar-lo en massa, sacsejant així els fonaments establerts o, fins i tot, minant els cànons patriarcals. Estem parlant de dones camperoles dels vells creients del consentiment de Spasov, al segle XIX el seu nombre arribava al milió i vivien al llarg del Volga. La seva forma de vida va influir significativament en la demografia, l'economia i la vida d'una enorme regió, perquè la revolta de la dona va fer que els nobles comencessin a interferir en la vida privada dels seus serfs. Però més detalls a continuació.

Qui és John Bushnell i per què coneix tant les camperoles russes?

Bushnell, professor de la Northwestern University dels Estats Units, va explicar l'interès per aquest tema al pròleg del llibre "L'epidèmia del celibat entre les dones camperoles russes". Es va interessar per aquest tema després de fer dos descobriments inesperats per ell mateix. Els fulls de confessió li van cridar l’atenció: llistes de feligresos que venien o no venien a confessar-se. Aquests eren els estàndards per mantenir registres a les esglésies. En ells, es podia veure que en alguns pobles de finals del segle XVIII, moltes dones adultes romanien en "noies".

Per a un poble rus d’aquella època, una xifra d’1-2 dones solteres hauria estat normal, però això sense excepció, tot el poble. A més, en els treballs d’historiadors russos es pot trobar l’afirmació que el matrimoni, tot i que fracassat, era inevitable per a una dona camperola. Per exemple, al poble de Sluchkovo, el 44-70% de les dones (segons diverses fonts) eren solteres. Al mateix temps, els homes estaven casats i les seves dones eren portades d’altres pobles. Com a regla general, la núvia es va escollir entre assentaments no més de 10 quilòmetres, almenys al començament del període de rebuig del matrimoni, que cau el 1970, el radi de la cerca d'un candidat adequat era exactament aquest.

Tanmateix, més tard es va expandir ja que el problema només va empitjorar. Sovint la núvia havia de ser redimida de la servitud, perquè la nena fins i tot apareixia a la casa.

Les relacions tradicionals suposaven que hi havia un intercanvi de filles entre patis i famílies. No obstant això, si una part impressionant de les dones deixa d’abandonar el nombre de núvies, el desequilibri emergent condueix a conflictes. Per exemple, les famílies amb fills estaven indignades pel fet que aquelles que tinguessin filles no els donessin matrimoni. Es van apel·lar als propietaris de terres, amb una sol·licitud per ajudar a la formació de noves unitats de la societat. Per descomptat, per pressió sobre les famílies amb filles.

Generalment s’accepta que totes les decisions de les noies de la Rússia tsarista les prenien els seus pares i després els seus marits. Si tenim en compte que en algunes regions es van donar en matrimoni a partir dels 12 anys, això és força justificat. Però a mesura que augmenta l’edat matrimonial, també creix el paper decisiu dels propis futurs cònjuges.

Als assentaments en què hi havia un biaix cap a les dones solteres, no hi havia registres de naixements, de manera que és impossible dir inequívocament a quina edat era habitual casar-se amb els spassovites. Però, d’altra banda, se sap que en el marc d’una mateixa família, algunes filles es van casar i d’altres no. Aquest argument parla a favor de la independència de la decisió presa per la part femenina.

Això fa que la resistència més probable al matrimoni per part de les nenes, a més, sigui recolzada per la societat i la família. En poques paraules, les noies no tenien por d’anar en contra de les tradicions i es negaven a casar-se per voluntat pròpia. Si tenien aquest dret, és més probable que també tinguessin el dret de triar un nuvi (sobretot perquè n’hi ha més que possibles núvies).

Es va ordenar casar-se! Per què no hi van anar?

L'emperador Pau el 1799 va presentar la finca amb camperols a la dida dels seus fills, la comtessa Charlotte Lieven. Un any després, es va preparar una comanda que contenia recomanacions molt inusuals i fins i tot amenaces. Per tant, es va ordenar als pares que donessin matrimoni a les noies. I es va dir a les noies que anessin a aquest mateix "matrimoni". Això podria haver acabat, però la situació era massa crítica, els propietaris no podien comptar amb un augment del nombre de camperols, un augment de la prosperitat, si es formessin noves famílies amb tanta dificultat.

L'anterior propietari de la finca va permetre als pares decidir de manera independent el destí dels seus fills, de manera que les mares no tenien pressa per donar-les a les noies casades, deixant-les a casa del seu pare. En primer lloc, una noia adulta és una ajuda a la llar de ple dret i, quan n’hi ha diverses, l’economia es pot ampliar. Sobretot si les famílies no tenien fills que poguessin portar nores (i d’on venien). En segon lloc, no s’ha de descartar el factor humà, perquè són ben conscients de tot el pes de la càrrega d’una dona que caurà sobre les espatlles de la seva estimada filla immediatament després del matrimoni.

Una altra raó per negar-se a casar-se és el preu massa costós de la boda, establert pels sacerdots locals, perquè per a la majoria dels camperols es tractava d’una quantitat inassumible. Atès que tots els nois de 20 a 35 anys i les noies de 18 a 25 van rebre l'ordre de separar-se per parelles i casar-se fins a la propera Maslenitsa, també es va proporcionar un préstec que es podria perdonar si els pares dels cònjuges tinguessin una bona reputació.

També es va ordenar a les noies que no passessin per alt i que no abusessin del seu dret a escollir (o prendran aquest dret sense voler-ho) i acceptin les propostes. Si la noia, amb diverses propostes, les va rebutjar i es va quedar soltera fins a la data indicada, van amenaçar-la amb enviar-la a Sant Petersburg per rebre una embarcació útil (tan amenaçadora, val la pena assenyalar-la). Els més grans seran enviats a la casa del mestre per realitzar treballs de camp. Si al mateix temps també tenen mala reputació, podrien ser expulsats juntament amb els homes.

Aquestes recomanacions no eren de cap manera inusuals en aquella època. Després del 1750, els propietaris es van veure obligats a interferir en la vida privada dels seus camperols, establint normes i càstigs per les seves violacions. El seu interès és comprensible, com més primeren es casen les noies, més ràpid es forma l’impost. Les decisions dels propietaris també van ser provocades per les queixes dels nuvis, que es van veure obligats a buscar núvies lluny de les seves finques, cosa que va generar costos addicionals.

La política dels propietaris sobre la qüestió del matrimoni no era gens més senzilla: com més gent, més cobraria la renda, perquè com més famílies en les seves possessions, més fort seria el seu capital. Tot i que, si es pensa més a fons, en aquest sentit, els interessos de propietaris i camperols van coincidir. Per a un camperol, una família nombrosa i forta és la garantia d’una economia forta, perquè en aquell moment tota la feina era física i requeria més treballadors. Sovint, el mateix mestre comprava una dona d'una altra finca, si se li contactava directament amb aquesta pregunta, perquè ell mateix estava interessat a formar una nova família.

Per què les dones camperoles ignoraven la institució del matrimoni?

Però si els propietaris de terres i els caps de grans famílies camperoles tenien els seus propis interessos i els encarnaven a la vida, les noies tenien algunes conviccions pròpies, després de les quals sacsejaven els fonaments de l’arrendador i el propietari. És irònic, atès el fet que les dones de facto, i sobretot les joves, eren les més vulnerables en aquest sistema de relacions.

Bushnell cita moltes xifres i fets, fragments de registres de naixements, però a sota hi ha un cert poder de convicció, per exemple, l'historiador està convençut que són les dones de Spassov les que pertanyen a un dels corrents dels vells creients les que rebutgen el matrimoni. Si us submergiu en la història, després de les reformes, els Vells Creients es divideixen condicionalment en dos camps, els que acceptaven la jerarquia de l’església i acceptaven la negativa al matrimoni només en forma de monaquisme i els que s’hi oposaven (no popovtsy).

Aquests últims estaven segurs que l'Anticrist havia regnat i fins i tot el va veure davant del rei, a més, estaven segurs que només un sacerdot podia donar una benedicció a un matrimoni i, com que no hi és, no hi ha cap matrimoni. A més, molts cauen en una mena de crisi existencial, en la qual no hi ha temps per a la reproducció i la procreació. Tots els sagraments han perdut la seva rellevància, no hi ha cap connexió amb Déu i, per tant, un matrimoni conclòs sense el seu consentiment és pecat.

Potser va ser precisament a causa de les creences religioses que els pares no s’oposaven a les seves filles, que deliberadament es negaven a casar-se i ho reduïen tot al nihilisme. Tanmateix, la pregunta que sorgeix al lector del llibre: per què el desig de resistir l'Anticrist sorgeix exclusivament en les dones i en els homes és absent, pràcticament continua sense resposta.

Un casament a Rússia va ser una festa important no només per als joves, sinó per a tot el poble. Un gran nombre de tradicions i costums associats a aquest esdeveniment sorprenen amb originalitat i certa sensació..