Epidèmia d '"ancians" i gurus a la Rússia prerevolucionària, o allò que connecta Rasputin, Tolstoi i Blavatsky

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Dels materials publicats des de principis dels noranta, sembla que abans de la revolució els russos vivien exclusivament per religió. El més incomprensible és el fenomen de Grigory Rasputin: com podria la parella reial dirigir-se per un sectari evident, un guru místic? Però, de fet, el misticisme i l’esoterisme a la Rússia prerevolucionària es trobaven a l’avantguarda de la moda i Rasputin estava, com dirien ara, en una tendència.

Rasputin: un dels mil "ancians" de l'imperi

Fins i tot després del primer pelegrinatge, Grigory Rasputin va saber com guanyen diners ara i, després de tornar al poble, va canviar radicalment l’estil de comunicació amb els seus vilatans. Com va assenyalar indignat el sacerdot local (per la qual cosa la filla de Rasputin l’acusava d’enveja), Gregori es va fer passar per un profeta, un vident, il·lustrat espiritualment: va respondre a tot amb pauses, amb un aire tan semblant, adormit, fragmentari, significatiu, però no lligat a preguntes específiques amb frases. Al principi, era simplement una novetat per als camperols, igual que el fet que algú del seu poble peregrinés. Llavors es van convèncer que en les estranyes frases tan expressades de Rasputin hi ha un significat profund que només cal desentranyar. Van començar a inclinar-se davant d’ell per obtenir guia espiritual i portaven diners o regals amb ells.

En aquell moment, a la província de Tobolsk i a tota Rússia, hi va haver un augment del sectarisme. L’Església Ortodoxa investigava constantment tota mena de gurus i les seves accions (que gairebé sempre s’associaven a munyir diners de la gent i de tant en tant, amb algunes pràctiques íntimes socialment desaprovades). Atès que Rasputin va prendre inesperadament el costum de caminar amb multitud de dones que arribaven a la casa de banys, va ser sospitós de khlysty i, per tant, d'orgies.

No obstant això, la investigació no va donar res. I no va poder donar: Rasputin no era un Khlystov. Molt més tard, ja investigant el comportament de Grigory Efimovich amb les dames de l'alta societat, la policia establirà: Rasputin va satisfer els seus impulsos eròtics d'una manera molt especial. Amb el pretext de lluitar contra les temptacions, va mirar dones desconegudes desconegudes, les va tocar, incloent-hi les inflamacions, però després, quan estaven a punt per rendir-se, les va obligar a resar fins a la catarsi del penediment i sovint resava a prop. Potser ell mateix creia que d'aquesta manera lluitava contra la temptació, tot i que els sexòlegs moderns no dubten que "lluitar contra la temptació" només era un pretext. En qualsevol cas, l '"home vell" (que era sorprenentment jove pel seu rang) va prendre vapor amb la seva dona.

Ben aviat, la província de Tobolsk va començar a semblar a Rasputin un ingrés massa petit o massa perillós; allà sempre estava a la vista. El "vident" va decidir conquerir la capital. No obstant això, Sant Petersburg el va saludar malament. Aparentment, «Startsev» a la ciutat era invisible, alimentat cadascun per una dotzena d’exaltats. A Tobolsk, Rasputin tenia un públic més ampli. I llavors el veritable talent de Gregory es va manifestar: en pocs anys, va passar a una clientela cada vegada més rica i va arribar a l'emperadriu. En tots els altres aspectes, era només un dels centenars de profetes de la capital, un dels milers de vident de Rússia.

Per consolidar el seu èxit, Rasputin va publicar dos llibres d’instruccions espirituals i revelacions místiques. Contràriament als rumors, el més probable és que els dictés completament ell mateix. Va filmar la seva manera de parlar magníficament i a la capital va aprendre a transmetre no només gent important, sinó també deliberadament comuna, ja que al seu poble natal ni tan sols parlava, sinó que les senyores de la capital esbufegaven al tocar el poder del poble rus, i fotre imatges de moda. Va recollir formulacions místiques i espirituals. Tanmateix, com recordem, cap glòria el va salvar d’un brutal assassinat, quan a la noblesa li va semblar que Rasputin exercia una influència massa malsana sobre l’emperadriu amb el seu misticisme.

En defensa de l '"ancià", podem dir que sota ell la reina es va tranquil·litzar realment i que ella i tota la seva família ho necessitaven, i que ell, per un suborn o des del cor, es va oposar a l'entrada de Rússia a la Primera Guerra Mundial, predint només problemes per al país … I així va passar.

Tolstoi: empelt del budisme a l’ortodòxia

De fet, Tolstoi també estava inclinat a dedicar-se a l'ancianitat en el mateix sentit que Rasputin, ensenyaments sobre la vida espiritual sense sancions de l'església. Moltes de les seves opinions espirituals semblen manllevades del budisme, només abocades amb la salsa dels conceptes ortodoxos. I, de fet, en l'esperit del seu temps, Lev Nikolaevich estava molt interessat en els ensenyaments orientals i orientals. Va correspondre amb Mahatma Gandhi i el fundador de la "Societat de Krishna" i es va subscriure a revistes índies, a més, era la premsa filosòfica i religiosa. Leonid Andreev va recordar que Tolstoi parlava constantment dels països orientals com a fonts d’idees veritables sobre el món.

El mateix Tolstoi també va promoure activament les idees orientals –en la forma en què venien a la ment– en articles i textos literaris. Potser és precisament en l’entusiasme per l’Orient que rau l’arrel del rebuig agut i de principis al pare de filles dotades i brillants de qualsevol desviació de les dones del camí d’una dona que dóna a llum anualment. Fins i tot si tractarà les "desviacions del camí" exclusivament en els intervals entre el part.

Voluntàriament o no, Tolstoi va fundar tot un moviment filosòfic: el tolstoiisme. A més, gairebé desafiant no va poder suportar els seus seguidors, ja sigui mostrant el que va fer a la vida o realment. Els fonaments del tolstoiisme es basaven en textos de l'escriptor com "Confessió", "Quina és la meva fe?", "Sobre la vida", "Doctrina cristiana". No és estrany que l’església sospités en broma de Tolstoi de sectarisme. La constant remissió d’ensenyaments cristians en forma budista i els atacs contra l’església van acabar conduint Tolstoi a un ferotge conflicte amb el Sínode i l’excomunió. Malgrat tot, Tolstoi es va diferenciar seriosament de molts gurus del seu temps en no intentar guanyar diners dels seguidors i no va condimentar les seves creences amb imatges místiques misterioses.

Blavatsky, reencarnació de Maria Magdalena, protegida de Maria Antonieta i altres estrelles de la comunicació amb els esperits

No només estaven de moda les revelacions espirituals basades en els principis de l’ortodòxia. Amb la moda cap a l'est, el país es va inundar de tota mena de mitjans que necessàriament vagaven per les terres espirituals orientals, van rebre moltes revelacions i van aprendre a parlar amb els difunts. Les sessions per convocar esperits es van convertir en un entreteniment popular per a la burgesia i la noblesa.

He de dir que van començar a comunicar-se amb els morts, el passat i el futur, ja al segle XVIII, i al llarg del segle XIX es van produir incidents "místics" separats. Per exemple, la dama d'honor Maria Annenkova a mitjan segle va dur a terme sessions "magnètiques" per a la gran duquessa Alexandra Iosifovna, durant les quals l'esperit de Maria Antonieta va anunciar sobtadament que Annenkova era la néta de Lluís XVI. Les aparicions de la difunta reina van ser tan impressionants que la gran duquessa va tenir fins i tot un avortament involuntari, després de la qual cosa Annenkova va ser retirada de la cort. Tot i això, no es va deixar desconcertada i amb aquesta llegenda es va casar amb un aristòcrata italià.

Pocs anys després d'aquesta història, la famosa Helena Blavatskaya també va començar a fer sessions espiritualistes. Una vegada va convocar l’esperit del difunt per il·luminar el seu assassinat, però més sovint entretenia els nobles joves amb sessions espiritualistes, en les quals es comunicava amb celebritats del passat. Més tard, quan Blavatsky va abandonar la seva passió per l’espiritisme, ella i el seu seguici van afirmar que no l’entenia i que les forces que inspiraven els gurus indis actuaven sobre Elena.

Quan Blavatsky va abandonar completament les sessions per ensenyaments filosòfics i místics, el lloc del famós espiritista va ser ocupat per diversos personatges brillants alhora: Jan Guzik, Anna Mintslova i Anna Schmidt. Aquesta última, per cert, es considerava la reencarnació de Maria Magdalena. Sorprenentment, el sacerdot Pavel Florensky va participar en la publicació pòstuma de les seves revelacions.

Blavatsky, en canvi, va sorprendre la imaginació dels seus seguidors amb històries sobre un viatge espiritual a Egipte i altres països, on va aprendre ràpidament tota l’espiritualitat antiga dels guardians secrets del coneixement secret. Aquestes històries estan plenes d’anacronismes i altres imprecisions i, no obstant això, els admiradors de Blavatsky no les qüestionen en el nostre temps. Per cert, just després del seu místic viatge cap a l’est, no tenia pressa per compartir els seus coneixements secrets, sinó que va obrir una botiga a Odessa que venia tinta, un producte molt popular en aquella època.

Va cridar l'atenció de l'església com a hereva i sectària quan va començar a escriure Isis Unveiled a finals dels vuitanta del segle XIX, on va criticar tant la ciència com el cristianisme i va declarar que es pot obtenir coneixement fiable a través del misticisme. "Isis" es va convertir en un èxit: es va esgotar mil còpies en menys de mig mes. Amb el pas del temps, Blavatsky es va convertir en guru cada vegada més i, com a resultat, també va ser excomunicada. Tanmateix, no semblava ni adonar-se’n.

He de dir que Rússia no va ser l’únic país que va caure malalt de misticisme en aquell moment: Converses amb els morts, espiritualisme i altres estrafalàries aficions victorianes.