Com les dones japoneses van ser deslletades de l’amor lliure i del dret al divorci per fer-les gairebé europees

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

De vegades, la dona japonesa es cita com a exemple d’una dona mansa i una mare afectuosa que viu només en interès de la llar i de la llar. A més, això se sol atribuir a la tradició. Però l’esposa japonesa ideal moderna és un producte de l’era Meiji (segle XIX), quan es va introduir tot el europeu al Japó. Tradicionalment, les noies i les dones se sentien molt més lliures.

Dones amb cobrellits

Per la literatura clàssica japonesa, tothom sap que, en l’antiguitat, les dones japoneses s’amagaven de mirades immodestes, es comunicaven amb els convidats a través de la pantalla i sortien al carrer només amb el cap tapat. El paper del burca per a les dones japoneses el tenien barrets amb vel o, més sovint, un quimono llançat al cap, especialment dissenyat perquè només així es pogués portar. Aquest kimono-vel es deia kazuki. Aquells que ho desitgin poden comprar kazuki per si mateixos en el nostre temps, són produïts i venuts.

Les noies no es podien casar sense el permís dels seus pares i no es podien divorciar sense el permís dels seus marits. A la finca dels samurais, tant el sindicat com la seva dissolució havien de ser aprovats pel suec. Les dones tenien minyones per fer les feines domèstiques; a les dones mateixes no se’ls permetia treballar, però se’ls permetia escriure alguna cosa elegant, per això la contribució de les dones a la literatura japonesa és tan gran. Les històries, que es van traduir a la Unió Soviètica, són gairebé totes escrites per dones. Dames i poemes escrits.

Una altra manera d’enfrontar-se a l’avorriment, que superava sense l’oportunitat de treballar ni de complir-se, eren les reunions d’amics amb rituals sagrats antics, que incloïen beure sake escalfat, una beguda amb poca alcohol a base d’arròs. Però la vida de la majoria de les dones japoneses estava organitzada de manera que no s’avorreixien i van fer que els matrimonis i els divorcis fossin més fàcils i lliures.

A tu o a mi?

Més del 80% de les dones vivien a pobles, on tothom treballava en igualtat de condicions: ja conreava els camps, o agafava i recollia marisc o es dedicava a fer manualitats. La dona era una treballadora valuosa i això li va donar l’oportunitat d’insistir pel seu compte i, sovint, de prendre decisions independents sobre el matrimoni. Per descomptat, encara havia d’honorar els seus pares, però poques vegades van resistir l’elecció de les filles. El més freqüent és que els pares prenguessin les filles del seu marit massa d'hora per poder treballar en mans de la família.

Sí, en un poble japonès era possible crear una parella matrimonial tant dins de la família del nuvi com de la núvia. Així doncs, es va plantejar la pregunta als amants: bé, anem a viure amb tu o amb mi? Els matrimonis amb la sortida de la nena a la família del nuvi es van concloure més tard: l'edat mitjana de les núvies era de divuit anys. Però si els pares de la núvia volien aconseguir un treballador addicional per ells mateixos, es van casar amb la seva filla molt abans: l’edat mitjana era de catorze anys, però no hi havia cap resultat final. Per descomptat, el matrimoni amb una noia immadura era (o es considerava) fictici. La gran diferència d’edat entre marit i dona es considerava una ximpleria.

Divorciat sovint

El divorci al poble era una qüestió senzilla. El marit va recollir les seves coses i se’n va anar, a petició pròpia o a petició de la seva dona. La dona va fer el mateix. Al poble, si calia, un marge de divorci va ser emès no només pels marits a les dones, sinó també per les dones als marits. Més sovint prescindien de tràmits.

El primer matrimoni, primerenc, es va trencar molt sovint. Si el marit vivia amb la família de la seva dona, la possibilitat de divorci era del cinquanta-cinc per cent. Si al contrari: una mica menys, el quaranta-un per cent. És a dir, els matrimonis organitzats per pares es trencaven més sovint (les noies solien marxar a la família del marit quan es casaven per voluntat pròpia). De mitjana, el primer matrimoni va durar de tres a cinc anys. Els segons matrimonis, en canvi, solien ser forts, de manera que el primer matrimoni sovint es considerava un casament de prova.

No hi havia restriccions quant a quants (per torns) els vilatans podien prendre les seves dones i marits. Es coneix una dona que va canviar deu cònjuges i es va aturar a l’onzena. És clar en quins casos els matrimonis eren més forts: si els cònjuges eren més grans, si tenien fills, si la família era rica.

Els nens van néixer fora de sindicats permanents. Com que literalment es valoraven tots els parells de mans que treballaven, eren simplement adoptats per la família de la mare i el nen es convertia en un germà legal de la seva pròpia mare. Els joves sovint visitaven, segons el vell costum, les seves estimades noies a la nit (aquest costum també era conegut entre la noblesa, però en relació amb les senyores i els senyors adults). En algunes festes, el ball al voltant del foc acabava amb la dispersió dels joves per parelles. Ja als anys vint del segle XX, als pobles no més del 2% de les noies solteres eren verges. Com veien les dones del segle XIX aquesta llibertat d’amor? Hi ha proves que eren gelosos.

Tot va canviar sota Meiji

A l’emperador Meiji li agradava tot el europeu i va introduir activament el sistema educatiu occidental, els vestits i fins i tot els costums familiars. L’ideal de la família que tenia sota ell era la benestant família burgesa dels països europeus. En aquestes famílies, les noies mantenien la seva innocència fins al matrimoni i les dones es dedicaven completament a les tasques domèstiques. A partir d’ara, van exigir el mateix i més a la japonesa: ser ideal en tot: en aparença, llar, maneres i maternitat.

Per descomptat, amb influències europees, les idees del segle XIX sobre l’emancipació es van abocar al Japó. Moltes joves japoneses van començar a tallar-se els cabells com a nihilistes, a vestir-se de pantalons, a parlar de política i societat i a impulsar les idees d’educació femenina. Van publicar els seus propis diaris i es van reunir en cercles. Les autoritats van haver d’aprovar lleis separades que prohibien els talls de cabell curts i els pantalons femenins diferents de la tradicional hakama, que normalment es portaven per motius religiosos o quan treballaven al camp.

Durant el segle XX, les demandes de dones, basades en els models d’Europa i de les famílies nobles del passat, només es van reforçar. Fins i tot al segle XXI, els polítics japonesos es permeten anomenar les dones "màquines per a la producció de nens" en veu alta, i un professor de l'escola pot fer una observació a una mare si li sembla que un bento recollit per un nen parla dels seus esforços insuficients.

Hi ha moltes coses inesperades i interessants en el passat del Japó: 10 fets històrics sobre el Japó que permeten mirar aquest país des d’una perspectiva diferent.