"Anna Karenina": un mirall de la revolució "immoral", o com Tolstoi va sacsejar els fonaments russos

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

A l’escola expliquen moltes coses diferents sobre la novel·la de Tolstoi, Anna Karenina. Ni tan sols ignoren el fet que en un moment va substituir les sèries de televisió per a senyores –va ser publicat a revistes amb una seqüela (i Tolstoi va entendre perfectament el que feia–, per això va tractar la seva novel·la amb menyspreu). Però el que ni tan sols pensava dir a un sol professor de literatura és el fet que "Anna Karenina" reflecteix en realitat tots els problemes candents de la tranquil·la revolució sexual de finals del segle XIX.

El segle XIX no va ser tan primigeni

Penseu: a mitjan segle, les dones tenien por d’estar soles amb un home fins i tot durant cinc minuts, un tall de cabell curt era el de les dones tifoides i les dones caigudes, i les faldilles esponjoses es consideraven necessàries pel fet que qualsevol altre podia veure el moviment de la cama quan caminava (Déu, que indecent!). Però als anys seixanta, els russos semblaven tornar-se bojos: les senyoretes es van tallar les trenes, van assaltar les parets dels instituts, van estudiar pintura acadèmica (a causa de la necessitat d’estudiar la nuesa, es considerava obscè) i van anar tranquil·lament a visitar els companys de convicció per a quaderns i llibres de text.

A més, per obtenir el dret de viatjar a l’estranger, les noies es van casar ràpidament amb persones amb idees semblants sense cerimònies pomposes i es van anar a estudiar, sense importar-los si tornarien a veure els seus marits ficticis.

I després d’anys va resultar que ella estava realment casada (amb una persona completament diferent), ell estava casat (amb una altra dama dels mateixos cercles), tots dos tenien una multitud de fills il·legítims i s’havien buscat a través de coneguts. durant cinc anys per divorciar-se i legalitzar oficialment les relacions reals i la posició de la seva descendència. Per tant, la societat es va haver d’acostumar al fet que els fills de famílies pròsperes van néixer massivament abans del casament i el divorci no és una cosa tan fantàstica.

Amb tota la rigidesa del segle XIX, les noies van guanyar pas a pas el dret de mirar els homes nus morts a les escoles de medicina, els homes vius nus dels estudis d’art, per vestir-se més o menys còmodament i moltes d’elles esperaven l’època. de velles donzelles per començar a viatjar només pel món. Això no només s'aplicava a Rússia, sinó també a un altre imperi enorme: Gran Bretanya. Tot i això, la novel·la "Anna Karenina" no tracta en absolut de velles minyones, nihilistes i estudiants. Revela la següent etapa de la revolució sexual, que va afectar les famílies més corrents.

Matrimoni obert

Entre les qüestions que plantejaven constantment aquells mateixos nihilistes, així com socialistes i anarquistes que realment rotaven en els mateixos cercles, hi havia la qüestió sexual. Van parlar de la hipocresia i del sistema matrimonial existent, quan es declara fidel a un marit que visita dotzenes o centenars de dones caigudes (però no traïció!) I tard o d’hora provoca males malalties d’una esposa veritablement fidel. Van parlar de la hipocresia del mateix sistema de prostitució de les dones, de la humiliant erotització de castigar els nens i molt més.

No és que la societat s’inclinés a escoltar aquests discursos amb entusiasme, sinó reflexiva. Moltes famílies de les grans ciutats van començar a practicar matrimonis oberts. Com a regla general, la condició no era anunciar aquestes relacions, és a dir, observar la decència externa. A més, s’esperava que tant el marit com la dona, cansats els uns dels altres, entressin en relacions a llarg termini amb altres persones i no només comencessin una vida sexual lliure.

Tot i que Aleksey Karenin és un home de l’antiga escola i veu la família com dos cònjuges que s’han adherit els uns als altres fins al final dels temps, al mateix temps és prou raonable per acceptar l’estat de les coses tal com és: altres. Ell només li ofereix una versió popular d’una relació oberta: quan els cònjuges tenen llibertat per mantenir una relació a llarg termini amb algú altre, però no dediquen la societat a un matís tan gran de la seva vida matrimonial, fent veure que enganyen els uns als altres a l'antiga manera, com, per exemple, Anna Betsy Tverskaya.

Tot i això, no totes les famílies van considerar necessari amagar l’estat real de les coses. Turgenev i la parella Viardot, que vivien en una triple aliança, es van mostrar a tot arreu com a tres, destacant que eren una sola família. Tot i això, no es tracta del tot d’una relació oberta. Però hi va haver gent a la segona meitat del segle XIX.

Els matrimonis oberts es practicaven abans d’aquesta època. A finals del segle XVIII, la il·lustració i els naturalistes els van practicar i van denunciar la gelosia conjugal com a prejudici. A més, a diferència dels temps de Karenin, no es considerava necessari establir relacions a llarg termini. Per tant, Catherine, que es va enfrontar al seu marit secret Potemkin amb el fet que el seu matrimoni estava obert, va canviar d’amants cada pocs anys. Però Kutuzov i la seva dona es van adherir a la seva "segona parella" durant molt de temps.

Divorcis

Als llibres sobre jocs amb nines, en què també s’explicava a les nenes petites com s’hauria d’organitzar la vida d’una dona, una nina ensenyava a l’altra: quan es casa, l’amor no només és innecessari, fins i tot interfereix. El principal secret de la felicitat és la tranquil·litat general i … perquè el meu marit compri bells vestits. El mateix es va repetir a les joves dones de les seves mares: l'amor és perjudicial, l'amor interfereix. Cal que el matrimoni sigui fructífer, es multipliqui i perquè una persona és feble i no pot estar sense luxúria.

La joventut dels anys seixanta i més enllà va condemnar fermament l’enfocament quan la relació de dues persones es basa en el material i en la necessitat de satisfer d’alguna manera la luxúria. Posen al capdavant la unitat de dues ànimes, l'amor, el companyerisme, la companyia. L’ideal seria que la luxúria no ocupés gaire espai en la vida d’una persona, ja sigui una dona o un home, de manera que una persona no es malgastés en tota mena de disbarats, sinó que posés tota la seva crema a la feina o a l’estudi, construir una nova societat i crear una nova persona en el sentit més alt d’aquestes paraules.

Tanmateix, des de l’amor com a base de les relacions, també es va desprendre que si no hi ha amor, no hi ha companyerisme, no hi ha companyerisme, s’enganxen els uns als altres (per exemple, per motius de decència externa o només per guanys materials), és alhora absurd i sense sentit immoral. Això vol dir que una relació fallida exigia un divorci honest: no importa si una persona més tard busca el seu veritable company o es dedica completament a treballar pel bé de la gent.

La gent començava a exigir cada vegada més el divorci o la possibilitat de divorciar-se, les autoritats havien de reunir-se a la meitat del camí (ja que la societat va proposar immediatament els matrimonis molt oberts, que les autoritats van considerar com a disbauxa) i, en conseqüència, els divorcis es van fer més freqüents.. És per això que en la història d'una relació sexual radicalment nova, que, entre altres coses, era "Anna Karenina", part de la trama era el divorci dels Karenins, que Anna i el seu principal protector, el seu germà, van buscar. Per desgràcia, era molt difícil divorciar-se.

Els divorcis eren practicats pels cristians a l’edat mitjana de manera més activa del que pensem, i l’església els permetia sota certes condicions, però a Rússia només se’ls oferia una forma: un dels cònjuges va a un monestir. El més freqüent és que el marit, trobant-se una núvia jove i fresca, odiós, esgotat pel part o simplement vivint amb ell, obligés la seva dona a tallar-se el pèl com a monja sota l'amenaça de colpejar-lo fins a morir (i ho faria). no he tingut res per a això amb una alta probabilitat). Era molt rar que un home es convertís en monjo, deixant una dona lliure.

Anticoncepció

Potser això està relacionat d'alguna manera amb el fet que les dones van arribar massivament a l'obstetrícia i la ginecologia com a professió, inclòs el fet que va resultar més fàcil persuadir els professors perquè ensenyessin a les dones en aquest tema, fent referència a la naturalesa i les tradicions de les llevadores. - però a la segona meitat del segle XIX es pensava i es coneixia molt més l’anticoncepció que a la primera i es va fer molt més fiable que al segle XVIII, quan la gent es conformava amb una esponja amb vinagre diluït o mitja llimona.

Entre els casats, d’home en home, es va començar a estendre la “manera correcta”: històries sobre relacions sexuals interrompudes. El motiu, però, era la preservació de la situació financera, que podria trontollar fortament amb el nombre de nens de més de tres, i no la preservació de la salut de les dones en cas d’embaràs esgotadors sense la recuperació entre elles. Per exemple, el marit de l'heroïna de la novel·la "La vida" de Maupassant va recórrer a aquest mètode. Tot i això, a molts els va semblar incòmode: calia una exposició excessiva.

Però a "Anna Karenina", com es creu, el text original descrivia un altre mètode que era rellevant en aquell moment: l'ús d'un diafragma de goma. Per descomptat, la dona va haver de jugar amb ella, però no hi va haver problemes per a l'home, i va ser en això que les parelles casades semblaven ser feliços. El diafragma va ser inventat pel científic alemany Mensing el 1938, però va trigar temps a centenars o milers de metges i parelles a conèixer-lo. Quan discuteixen sobre com estava protegida Karenina (quan es va publicar la seva història per a Dolly, van ser censurades), solen estar d’acord que va utilitzar el diafragma, perquè va conèixer el mètode de protecció del metge i de l’entorn mèdic. era el més popular.

Anna va arribar a la necessitat de protegir-se pel dolor de Vronsky pel fet que els seus fills comuns foren registrats per defecte com a fills de Karenin i sense divorci, Vronsky no va poder canviar això. La contracepció es considerava una ocupació fonamentalment immoral, però després que Anna decidís demanar el divorci (cosa que també era immoral segons els estàndards de l’alta societat), sembla indiferent. A més, la qüestió del fet que els nens pertanyessin a un desconegut per a ells, tampoc no va poder evitar turmentar-la.

Ara és sorprenent adonar-se del que va fer una revolució en la ment de la reconeguda autoritat pública Leo Tolstoi publicant una novel·la en un format popular per a dones dedicada als problemes actuals de la seva vida sexual. Durant la major part de la seva vida, l’escriptor va ser un moralitzador i un home cínic en el tractament de les dones, i només a l’edat, potser perquè va criar diverses filles, va escriure una novel·la en què simpatitzava amb una dona que no ho feia. enamorar-se del seu marit, i una història que exposa als assassins que cobrien el seu desig i el seu sentiment de poder per acabar amb la vida d'una altra persona amb gelosia ("La sonata Kreutzer").

Tot i així, intentant retratar a Karenina digna de pietat, Tolstoi no li va cremar massa amor com a personatge. "La meva Anna m'ha molestat com un rave amarg": Com es va crear la famosa novel·la de Leo Tolstoi