Què s’escriu a l’Evangeli de la infantesa de Jesús i per què el seu contingut és contrari al dogma religiós?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

El 1945, dos germans de Nag Hammadi, una zona del baix Nil, van descobrir un conjunt d’evangelis gnòstics sobre Jesús, que explicaven la seva infantesa i la seva primera vida. En conseqüència, aquesta troballa encara causa molta controvèrsia i desacord entre científics, historiadors i creients, que creuen que la majoria dels textos són aborrecibles als dogmes religiosos. Al cap i a la fi, poques persones estan preparades per tenir en compte el fet que allò que hi ha escrit pot ser la veritat real …

Molt abans dels conflictes religiosos entre catòlics i protestants, l’església primitiva es dividia segons els principis i les creences principals del cristianisme. Les faccions amb creences diferents han argumentat i, de vegades, es van barallar sobre la naturalesa de Déu, la seva relació amb la humanitat i la forma en què la gent l’hauria d’adorar. De totes les branques, els gnòstics eren considerats una de les majors amenaces per al cristianisme ortodox.

Molts documents gnòstics es van perdre en les següents lluites de poder entre diferents teologies. Des de llavors, ha canviat molt la Bíblia, inclosa la manera com es representa Jesús. Així, les creences gnòstiques van continuar sent un misteri, però la concentració a Nag Hammadi va revelar nova informació sobre el cristianisme primitiu.

Un dels textos més impactants del lloc web de Nag Hammadi es diu L’evangeli de Tomàs, que conté un registre de la infantesa de Jesús. Aquest evangeli va retratar el jove profeta com una persona desconeguda fins i tot pels cristians més devots: Jesús castiga la gent sense cap motiu i no mostra cap respecte pels seus pares. Tot i que l’Evangeli de la Infància no és una part canònica del Nou Testament, proporciona una mirada fascinant sobre el que alguns primers cristians creien que podria haver estat la infantesa de Jesús.

1. Va maleir el noi

Segons l'Evangeli, Jesús, de cinc anys, recull l'aigua d'un rierol en petits bassals i fa un miracle. Esculpeix pardals del fang, que prenen vida i s’enfonsen. Tot i això, de sobte va aparèixer un nen petit que va enfadar Jesús fent servir una branca de salze per trencar els tolls d’aigua que Jesús havia creat.

Pregunta Jesús. Jesús maleeix el noi, que posteriorment s’esvaeix fins que troba el seu final.

2. Represalis cruels contra un nen i els seus pares

Maleint el noi, Jesús camina pel poble, on un nen corrent cap a ell li colpeja l’espatlla. I aquesta vegada el jove messies maleeix un altre nen, després del qual cau, quedant sense vida.

Els pares del nen mort van al pare de Jesús, Josep, i es queixen que el seu fill va matar dos nens al poble en un dia. Josep va recordar el noi i el va exhortar dient: "Per què fas tal cosa que pateixin, ens odiïn i ens persegueixin?"

A la qual cosa Jesús va respondre: Dit això, Jesús encega els pares del nen.

3. Mal personatge

Després que Jesús tornés a començar a cometre atrocitats, Josep li va agafar l’orella i el va apretar amb força, però tots els intents del seu pare van ser en va. Al llarg dels evangelis de la infància, Jesús s’enfronta a diversos professors i personatges d’autoritat. Contradiu i humilia constantment els seus professors, obligant així els seus contemporanis a pensar en moltes coses per trobar justificació de les seves accions.

4. Jesús humilia un dels seus mestres

L'evangeli de la infància segueix una fórmula que els lectors de l'època poden haver trobat típica. Hi ha una sèrie de tres miracles seguits d’una lliçó. Els miracles solen ser construccions al·legòriques, però, per regla general, molts professors verbalitzen el seu significat a través de la Paraula de Jesús.

El primer professor és Zaqueu. Josep demana específicament a Zaqueu que ensenyi al noi a estimar els que tenen la seva edat, a respectar la vellesa i a honorar els seus ancians. Zaqueu fa tot el possible per ensenyar a Jesús l’alfabet, començant per la lletra grega Alfa. Jesús comença llavors el seu discurs qüestionant el coneixement del seu mestre.

- diu, abans de corregir la inscripció del professor i burlar-lo.

Zaqueu respon a Jesús:

5. Va marxar tres dies sense avisar

A mesura que Jesús madura, en l’Evangeli de la Infància, cada cop es revela des d’un nou vessant. Els seus darrers miracles inclouen la resurrecció de la gent, inclosa la curació d'un nen malalt i d'un constructor, però continua sent un antagonista cap als seus pares. Quan Jesús tenia dotze anys, els seus pares van anar a Jerusalem a celebrar la Pasqua, com era costum en aquella època.

En tornar a casa, descobreixen que Jesús ha desaparegut. Durant tres dies el van buscar i finalment el van veure donant conferències a un grup d’ancians al temple de Jerusalem. Quan la seva mare s'enfronta a ell, dient que els preocupava la seva desaparició, Jesús respon:

6. Sanació i demostració de poder

Els tres primers miracles de Jesús impliquen l’assassinat de dos nens, la ceguesa de dos adults i la humiliació d’una persona gran. Josep lamenta constantment que les accions del seu fill provocessin que tota la ciutat el tractés amb menyspreu. Tot i això, en burlar-se del professor de Zaqueu, Jesús inverteix bruscament tot el dany que ha fet.

I quan [el poble jueu] va consultar amb Zaqueu, el nen petit va riure en veu alta i va dir:.

I quan va deixar de parlar, de seguida es van curar tots, caient sota la seva maledicció. I després d'això ningú no es va atrevir a provocar-lo, perquè no el maleïa i el coixegés. Jesús fa aquesta gesta com una demostració de les seves grans habilitats.

7. El propòsit de l'evangeli

Segons Bart Ehrman, un erudit del Nou Testament, els narradors d’aquesta època no compartien històries per mostrar un personatge que afronta reptes i creix com a persona. En canvi, les històries se centraven en personatges els trets dels quals eren constants al llarg del temps, des del moment del naixement fins a la mort.

Per als primers cristians, hi havia poca o cap diferència entre un infant i un Jesús adult. Per tant, és possible que l’autor no hagi volgut que aquestes històries mostressin com Jesús va ser impulsiu però es va convertir en un líder savi. Més aviat, Jesús sembla ser una persona a qui se li ha donat comprensió divina des del seu naixement; tot el que Jesús va fer va ser correcte perquè Jesús ho va fer.

8. Coratge

Per què hi ha una història controvertida sobre un noi hostil que Jesús es converteix en un curandero pacífic? Potser l’autor del text intentava modelar allò que els romans consideraven virtuts masculines. La masculinitat romana girava en gran mesura al voltant del concepte de virtus.

Virtus (valor, o la deessa Virtuta) tenia molts significats que van canviar al llarg de la llarga vida de l'imperi sota la influència de la seva interacció amb les persones que va conquerir, especialment els grecs. La masculinitat romana significava dominar els enemics i la capacitat d’aconseguir una obediència completa de dones, nens i estrangers.

Alguns estudiosos insten els lectors moderns a considerar l’evangeli de la infància en aquest context. El concepte de virtut pot afectar la desobediència i la falta de respecte de Jesús cap al seu pare. Esdevenir la persona més alta de la societat romana significava no sotmetre’s a l’autoritat de ningú. Jesús no pot obeir al seu pare ni als seus professors perquè està per sobre de la resta de persones.

9. Alguns estudiosos moderns creuen que l’Evangeli era una obra satírica

Tot i que l’evangeli és un text apòcrif, els estudiosos han provat molts enfocaments per conciliar el Jesús bíblic amb el Jesús impulsiu i agressiu de l’Evangeli de la Infància. Aquests plantejaments posicionen el text com a Antic Testament, de naturalesa grecoromana, o simplement com una peça de gnosticisme.

El teòleg James Waddell creu que el no-cristià va escriure l'Evangeli com un atac satíric. Assenyala que l’autor de l’Evangeli de la infància sembla tenir poc o cap coneixement de les tradicions jueves durant el temps de la vida de Jesús. Probablement, això apunta a un autor grec o a un escriptor jueu que encara no s’ha convertit ni ha influït en el cristianisme.

En segon lloc, Waddell argumenta que les tensions entre els nous cristians i el poble jueu tradicional augmentarien a mesura que els cristians semblen haver debilitat els manaments de vegades estrictes del judaisme. El cristianisme encara es considerava una secta del judaisme, i els audaços canvis de fe predicats per figures com l’apòstol Pau, sens dubte, van irritar el poble jueu ortodox.

Per tant, els nombrosos pecats de Jesús, inclòs l’assassinat, trencar el dissabte i negar-se a honorar els seus ancians, servirien per llançar un dit satíric als ulls dels qui elevarien Jesús a l’estatus de deïtat, fent que el diví Jesús no millor que un déu pagà.

10. Molts dels actes de Jesús a l’Evangeli de la Infància són esmentats a l’Alcorà

Jesús és el principal profeta de l'Alcorà, que apareix aproximadament trenta-cinc vegades. Moltes d’aquestes aparicions es fan ressò de les històries de Jesús que provenen no només de la Bíblia, sinó també de textos gnòstics, inclòs l’Evangeli de la infància.

La història de com Jesús va inspirar vida als ocells de fang, per exemple, es repeteix a l'Alcorà en un passatge que diu:"

11. L’evangeli es va escriure dos o tres segles després dels fets

El Nou Testament, com l’Antic Testament, és una col·lecció dispersa de volutes i històries religioses. Es van necessitar cismes religiosos, imperis esmicolats i centenars d’anys de teologia per donar forma al cànon modern. Els estudiosos no estan d'acord sobre les dates exactes de la compilació dels llibres del Nou Testament, però generalment coincideixen que va començar amb les cartes de l'apòstol Pau cap al 30 dC. NS.

Als segles I i II, els relats es trobaven a l’Evangeli de Mateu, Marc, Lluc i Joan.

Atès que l'Evangeli de la Infància es refereix en gran mesura als evangelis canònics, alguns creuen que la seva primera data possible de compilació pot ser el 80 dC. NS. Sembla que es va escriure com a molt tard el 185 d. C. e., ja que l’influent pare de l’església Ireneu es va referir a ella en el text. Fins i tot aquesta data és sospitosa, però, ja que probablement aquestes històries es van transmetre al llarg dels anys com a part de la tradició oral, i Ireneu podria haver fet referència a aquestes històries més que a l’evangeli escrit.

12. L’Evangeli a l’Imperi Romà

Sovint es fa referència als gnòstics com un grup de místics que creien que la matèria física era malvada i, per tant, l’esperit de Crist no tindria un cos físic propi. De fet, el moviment era una àmplia i variada col·lecció de punts de vista filosòfics i cosmològics. Tot i que la seva aversió a la matèria era un principi bàsic, moltes altres creences cismàtiques els van portar a conflictes teològics amb el cristianisme ortodox.

Els primers pares de l'església van liderar una oposició teològica constant als gnòstics i altres hereus, refutant-los en cartes i sermons. El poder i la influència dels gnòstics van caure bruscament després de la conversió de Constantí.

Els bisbes cristians van trobar el poder en l'estructura burocràtica de l'Imperi Romà, usant-lo per prohibir certes sectes del cristianisme i els llibres que donaven suport a aquestes creences. Entre la literatura prohibida pot haver estat l’Evangeli de la infància de Tomàs.

13. Hi ha diverses versions de l’Evangeli

Tot i que tots els evangelis canònics contenen relats sobre la infància i la infantesa de Jesús, cap d’ells es considera veritable evangeli de la infància. Tanmateix, en els textos gnòstics, Tomàs no és l’únic autor que dedica tot l’Evangeli exclusivament a la joventut de Jesús. La Biblioteca Nag Hammadi conté l’Evangeli de Jaume del mateix període de la vida de Jesús.

Tot i que els evangelis de Tomàs i Jaume són els més llegits, estan lluny dels únics evangelis de la infància. Fora de la biblioteca Nag Hammadi, hi ha l’evangeli sirià de la infància, la història de Josep el Fuster i la vida de Joan Baptista.

Arran de la difusió del cristianisme per l’Imperi Romà, els primers cristians devoraven qualsevol literatura relacionada amb Jesús, anhelant nous textos sobre el seu Senyor. Com la majoria del Nou Testament, aquests textos es van escriure almenys cent anys després de la mort de Jesús. Molts d’ells són manllevats dels evangelis canònics.

Aleshores, la gent no ho entenia com a plagi o usurpació, sinó com una contribució tardana a una creixent tradició oral. Només a través de segles de controvèrsia i confusió es va consolidar el Nou Testament en el text que coneixem avui.

Llegiu també al següent article qui en realitat va escriure la Bíblia i per què hi ha una disputa sobre aquest tema fins avui.