Quines trames s’amaguen en realitat a l’“Adoració dels Reis Mags”de Gentile da Fabriano

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Si mireu aquesta magnífica obra de Gentile da Fabriano, imagineu-vos.. no, no a la galeria Uffizi, sinó davant del mateix altar, decorat amb aquesta obra d'art. És impossible no adonar-se de la multitud de temes, la brillant brillantor de colors daurats, el treball detallat i precís del mestre. Quines trames va incloure Gentile en aquest panell i, el més important, per a qui es va crear una obra tan magnífica?

Història de la creació

El 1423, un comerciant i banquer molt ric Palla Strozzi va decidir donar a la seva ciutat una obra de luxe sense precedents. Strozzi va gastar una quantitat sense precedents en la construcció i decoració de la capella de l’església de Santa Trinita. Va confiar la difícil tasca de decorar l'altar al pintor Gentile da Fabriano. Gentile és un mestre que estima molt el luxe, l'elegància i el magnífic estil de la cort del gòtic tardà, que normalment s'anomena gòtic internacional. Les impressionants habilitats de l’artista es van desenvolupar durant els seus nombrosos viatges a centres d’art a tot Itàlia. Gentile és un pagà de la ciutat de Fabriano (a més de cent quilòmetres al sud-est de Florència).

Els anys passats a les ciutats del nord de Venècia i Brescia van augmentar el seu amor pels ornaments de la cort i l'interès per la representació de plantes i animals. El client havia d’estar satisfet amb la riquesa dels materials utilitzats en l’obra. Però, com a resultat, veiem una altra cosa: el luxe demostra el món exquisidament refinat de l’aristocràcia, l’antípoda de la burgesia florentina. Tal és la innegable paradoxa d'aquesta obra d'art: una representació màgica de l'edat mitjana enmig d'una ciutat pragmàtica on el banc va substituir l'església.

Un altar apte per als reis

L’altar representa diverses històries evangèliques sobre el naixement de Crist, exactament tal com es van explicar a l’Edat Mitjana i el Renaixement. La part superior del marc imita un tríptic amb una divisió en tres semicercles (lluneta), però l'artista omple tot l'espai amb un tema, trencant amb la forma tradicional de diverses parts del retaule. Aquesta innovació es deu al desig de Gentile de mostrar el viatge dels Reis Mags en tota una acció i com una sèrie d'esdeveniments. I ho veiem al tauler: tot el que apareix a la imatge es mou com una sola processó: el tauler central de l’altar està dedicat a l’escena de l’adoració dels Reis Mags. Segons la trama, aquests savis provenien de països desconeguts de l’est per oferir regals al nadó Crist, el nounat.

La part superior de la composició està formada per 3 llunetes: 1. a l'extrem esquerre, els Reis Mags pugen a la muntanya a la recerca de l'estrella que creien que anunciava la profecia del naixement del Messies. Després d'aquesta estrella, els Reis Mags van conduir la seva imponent comitiva a Jerusalem. a la segona i tercera llunetes, l'artista va mostrar com els Reis Mags segueixen de ciutat en ciutat (fins a la ciutat de Betlem).

Llavors, la trama es desenvolupa en primer pla, on els Reis Mags arriben a una petita cova. En ell, Josep i la Mare de Déu es refugien al Jesús acabat de néixer. Al seu torn, cadascun dels Reis Mags ofereix al seu bebè el seu regal i besa el peu del petit bebè. línia d’horitzó. La Verge Maria en primer pla està vestida per l’artista amb un gran mantell blau, que simbolitza la seva puresa celestial. A més, la pintura blava aquí (un costós esmalte de lapis) afegeix riquesa a la imatge i, per descomptat, delecta la gent comuna.

Encara més remarcable, les escenes d’aquesta complexa estructura creen una mena de tesi visual sobre els diferents tipus de llum i ombra. A l'escena principal, la famosa estrella de Betlem il·lumina els arbres circumdants, daurant les vores de les seves fulles i projectant ombres intricades darrere dels caps de les criades a l'esquerra.

Encarnació no estàndard de la trama

Reproduint una trama religiosa, els gentils recorren a l’exotisme (que representen realitats estrangeres). L’altar no només és ric visualment, sinó també els detalls narratius. A diferència dels seus col·legues que van crear obres amb una història similar, Gentile va utilitzar el culte als Reis Mags com una oportunitat per demostrar la seva destresa tècnica i la seva imaginació visual. Els Reis Mags no estan vestits amb vestits antics, com estem acostumats a veure i com diu la pròpia història bíblica. Els vestits dels Reis Mags s’escriuen deliberadament d’una manera luxosa i exòtica. La comitiva reial està plena de diversos personatges, teixits intricats i animals rars. Gentile també posa a la imatge animals extravagants (micos, guepards), persones d’una altra raça (mongol), elements de la roba oriental (turbant).

Per cert, la comitiva de l’obra de Gentile va recordar a l’audiència els poders diplomàtics del client Strozzi: el banquer viatjava com a membre de les visites florentines oficials a diverses ciutats d’Itàlia. Per cert, Gentile no es va oblidar de retratar el client mateix. Strozzi es troba darrere del tercer bruixot amb un falcó, un atribut de la família Strozzi (strozzieri en toscà significa "falconer").

A més, Gentile satura la seva obra amb elements allunyats de la història evangèlica: a les ciutats, darrere dels merlets dels quals són visibles elegants edificis gòtics intercalats amb cúpules, la processó entra per ponts de fusta. Els camps estan plantats amb raïm i arbres fruiters. Una daina fuig del caçador amb el gos. A la vora esquerra de la imatge hi ha un viatger solitari robat amb una gola esqueixada. El gos del primer pla mira amb por el cavall, que està a punt de trepitjar-lo. A l'extrem esquerre, dues dones ministres examinen curiosament (i aproximadament) el preuat regal que un dels Reis Mags presenta a la sagrada família.

Aquestes accions episòdiques (i de vegades fins i tot sarcàstiques) conviden els espectadors a examinar detingudament i amb especial curiositat cada àrea del panell, descobrint alguna cosa nova en aquesta història bíblica no estàndard.