D’on provenien les colles sukeban femenines i per què tots els japonesos els tenien por

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La cultura japonesa, que és notablement diferent de la europea, sempre sembla ser una cosa exòtica, però alhora atractiva. La cultura criminal de la terra del sol naixent no és una excepció. A diferència d'Occident, la yakuza no s'amagava, feia activitats obertes i fins i tot tenia oficines pròpies. Un format impensable d’activitat criminal segons els estàndards occidentals. Així com les colles juvenils es donaven per fet, com una de les etapes del creixement. Potser va ser la connivència dels adults la que va fer que els grups sukeban femenins no només fossin intimidatoris, sinó també molt populars.

Tot això va passar amb el consentiment silenciós de les autoritats, que eren condescendents als trucs dels joves criminals i van intentar no condemnar-los a termes reals. El crim organitzat, conegut a tot el món com a "yakuza", s'adjuntava periòdicament a immigrants de bandes criminals juvenils, que florien al Japó de manera més magnífica que a sakura. Molts d’ells van atraure l’atenció no només de la policia, sinó també del públic, i les imatges dels delinqüents sovint eren percebudes com a romàntiques i misterioses.

A diferència de la colla masculina

Si les colles masculines no fossin tan zeloses a l'hora de protegir les seves files de les dones, és probable que el sukeban no sorgís, les dones s'haurien calmat completament, havent passat a formar part del grup actual i amb una composició molt menor. No obstant això, les bandes masculines de bancho implicades en el robatori de botigues es van negar a cooperar amb les noies. No és d’estranyar que aviat tinguessin opositors de gènere: bandes de carrer de noies que no acollien nois.

La paraula sukeban traduïda del japonès significa "noia cap". I aquesta frase caracteritza perfectament els principals valors dels que formaven part d’aquesta colla. La por i el coratge, l'audàcia i la lluita contra els fonaments imperants, multiplicats per la joventut dels participants de Sukeban, els van fer realment perillosos. Tot i que poques vegades es tractava de qüestions greus i grans, van aconseguir mantenir tot el districte amb por.

Un nom tan impactant s’explica completament per la raó de l’aparició del grup, perquè es basa en una actitud feminista i s’oposa als homes. Inicialment, el grup estava format per escolanes que es formaven per defensar-se del bancho, sovint havien de participar en baralles massives. Més tard, els seus interessos van anar més enllà de l'autodefensa, el robatori, el robatori i fins i tot el robatori es van convertir en el que van unir les noies. Les colles juvenils van trigar menys de deu anys a convertir-se en una xarxa de bandes criminals femenines, que incloïa més de 20 mil noies i tenia el seu propi consell.

Més tard, es va formar un determinat conjunt de normes, per a les infraccions de les quals es va establir el càstig. Pot ser una flagel·lació pública o cremar-se la pell amb un cigarret. Es considerava una violació, per exemple, tenir una relació amb un noi que havia sortit anteriorment amb una altra noia sukeban. A més, la colla tenia el seu propi codi de vestimenta.

Per a tot el món, aquestes noies eren personificades amb l’uniforme escolar japonès, però de fet no sempre el portaven. Tot i que utilitzaven roba per ressaltar i destacar la seva pròpia unitat. Posteriorment, es posaven un quimono o un embenat al front. Pel que fa a l’uniforme escolar, s’ha modificat una mica. A més de la tradicional faldilla plisada, armilla, bufanda vermella i golfs blancs, la jaqueta o la roba exterior es va escurçar especialment perquè la panxa fos visible i no tapada. Però la faldilla, al contrari, era més llarga de l’habitual.

Aquest vestit era deliberadament antisexual, en aquella època al Japó estava de moda portar faldilles curtes, texans ajustats, però el sukeban no va reconèixer l’explotació de la sexualitat femenina i la va rebutjar deliberadament. Per la mateixa raó, es va minimitzar l’ús de cosmètics. Però les noies sempre portaven bats de beisbol, cadenes i una simpàtica joguina de jo-jo. Més tard, van començar a portar cuir i el seu estil es va tornar més motard, tot i que sempre es van utilitzar motius tradicionals japonesos. D’aquesta manera, s’oposaven a la cultura nord-americana, la dominància de la qual es va observar al Japó.

Posteriorment, aquesta subcultura es dissoldrà en altres grups, però encara s’explota la imatge d’una adolescent amb mirada depredadora. Les noies cap eren massa atrevides i memorables.

Malifetes o crims?

Kei-Ko: la líder entre les mateixes escolanes com ella, que li diuen Navalla, és literalment una cap del crim als suburbis de Tòquio. Porta una navalla al pit, ben embolicada en tela, però durant una fracció de segon la mantindrà contra la galta del seu oponent. Era només una d’aquestes llegendàries: una noia l’esperit rebel li permetia convertir-se en cap del crim. No només van existir al costat de les colles masculines, sinó que, en molts sentits, les van superar tant en nombre com en crueltat i disciplina interna.

A més de negar el seu propi atractiu i sexualitat, hi havia una altra raó per la qual el sukeban portava faldilles llargues: era convenient amagar cadenes o ganivets sota d’elles. Sovint es brodaven dracs o altres estampats tradicionals japonesos a les jaquetes. Els cabells tenien un color groc gravat i les celles estaven arrencades a ratlles. Sovint portaven espases de bambú (s'utilitzen a les classes d'educació física de l'escola), i també tenen un gest dit dit "Victoria". També portaven mitjons brillants i amb ells cap avall.

El sindicat més gran incloïa 20 mil noies. A la yakuza, per comparació, en aquella època hi havia prop de cent mil homes. Però aquests últims tenen una història de quatre segles i els sukeban s’han disparat en dues dècades. Tanmateix, la jerarquia interna a les agrupacions masculines i femenines era similar: disciplina estricta, jerarquia i la seva pròpia comptabilitat. Quan el sukeban va enlairar-se, els yakuza ja comptaven amb ells, tot i que això no encaixava gens, ja que el grup de lladres incloïa homes adults, caps del crim, i el primer era conduït per escolars.

Per començar, les noies van deixar d’obeir les normes escolars, es van refer els uniformes escolars, es van tenyir els cabells i portaven bosses petites. Aquest últim no era només un accessori, sinó un autèntic símbol: així van expressar el seu menyspreu pel procés escolar, perquè els llibres de text i els quaderns no cabien en una petita bossa. Els maletins de cuir es cuinaven especialment per fer-los "reduir" i fer-se més petits. Segons les normes japoneses, aquest comportament i els canvis en l'uniforme escolar s'assemblaven a un motí.

La policia va prestar atenció a l'aparença de les noies, els adults es van guiar per l'opinió que avui la relaxació de la roba i demà el comportament i els requisits dels uniformes escolars es van fer més estrictes. Tanmateix, aquestes observacions no tenen res a veure amb càstigs reals.

La legislació de la terra del sol naixent implica l’anomenat comportament pre-delinqüent, quan els adolescents (i al Japó aquesta edat acaba als 20 anys) cometen algunes accions que no són un delicte, però que posteriorment poden resultar-ne. Aquests comportaments poden incloure saltar-se les classes, fumar, notes baixes i coneguts poc clars. Però, al mateix temps, es creu que aquest és el període de creixement i que tota la gent ho passa. Per això, és habitual tractar aquest fenomen com a bandes d’adolescents a la terra del sol naixent no com un fenomen criminal, sinó com un mim d’adolescents. Tot i que no tanquen els ulls davant això.

Als anys 70, quan Japó es trobava a l’alba de la seva recuperació econòmica, va esclatar una crisi del petroli que va provocar una forta caiguda de les taxes de creixement. Això no va poder sinó afectar la situació social al Japó. Una pregunta especialment dolorosa per al Japó: la incapacitat d’anar als “colls blancs”, representants de la classe treballadora, s’ha tornat encara més aguda. I durant el període de creixement econòmic, les noies tenien moltes menys oportunitats per construir una carrera i convertir-se en una persona influent.

A més, el sistema de remuneració basat en l’edat de l’empleat s’aplicava exclusivament als homes. Les autoritats del país confiaven que les dones estaven còmodes a la cuina i, per tant, al propi lloc. A més, no es van proporcionar pagaments ni prestacions per a les mestresses de casa, les dones que es quedaven a casa i es dedicaven a la criança de fills.

No és d’estranyar que la gent de famílies pobres no veiés cap perspectiva i que sovint s’unissin a bandes, donant reposició a la població màfia. Els nens de la classe treballadora pràcticament no podien obtenir estudis, les altes puntuacions d’admissió a les universitats, els cursos preparatoris remunerats i un càlcul especial de l’èxit educatiu no els donava cap oportunitat.

L’estratificació social de la societat, en què també hi havia una vulneració dels drets de les dones, es va convertir en un terreny fèrtil per al creixement de formacions de gàngsters femenins precisament. A més, ja existia, només calia entrar-hi. La massivitat i la popularitat generalitzada del sukeban en aquest període històric s’explica precisament per raons socioeconòmiques i el desig de canviar la posició de les dones al país. És aquest fet el que dóna tota la raó per creure que el sukeban no és només un grup de bandits, sinó alguna cosa més: un moviment pels seus propis drets i interessos.

Sukeban i el feminisme

La imatge d’una dona japonesa, elevada a un culte, es va crear en fonaments profundament patriarcals. Fins i tot hi ha un idioma especial en japonès que es tradueix literalment per "clavell japonès". És a dir, una dona ha de ser fràgil i prima, però al mateix temps ferma i inquebrantable. D’ella s’espera una saviesa excepcional, una comprensió constant, però els japonesos no han tingut res de nou en aquesta àrea.

Durant la Segona Guerra Mundial, es va cultivar especialment la imatge de la dona i la mare ideals, es va animar a les dones a reproduir-se, perquè el país necessita nous ciutadans. Les dones japoneses van rebre la igualtat només el 1947, segons la nova constitució. Tanmateix, això va fer poc per canviar la posició real de les dones a la societat.

Japó tenia els seus propis moviments femenins, però l’emancipació d’aquest país s’associa amb influències occidentals. Tot i l'assistència jurídica de l'exterior, encara era massa aviat per parlar de la igualtat total. Aquí es va produir un xoc de dues cultures, de manera que el feminisme japonès es podia posar de peu amb dret, simplement no hi havia espai. D’altra banda, la revolució sexual va continuar de la manera occidental i l’emancipació de les dones va prendre un camí completament diferent. Després de la guerra, els antics ideals patriarcals de castedat femenina es van esfondrar completament. El rierol, fins ara restringit, es va abocar a un riu que flueix completament, però, de nou, va afectar els drets i la posició de les dones en la societat. En percebre-los com un objecte per a la plasmació dels seus propis desitjos, els homes no els veien com a parells iguals.

Sukeban va negar tant els fonaments patriarcals que havien estat vigents abans, com la permissivitat deliberada, l'ús de les dones per a la comoditat i l'eliminació de totes les prohibicions. No van veure cap destí femení ni en l’una ni en l’altra, sinó que estaven més aviat recelosos amb la revolució sexual. Al mateix temps, es van veure obligats a comptar amb ells mateixos, i per a això van utilitzar mètodes d'intimidació masculins. D'alguna manera, al cap i a la fi, van aconseguir assegurar-se que se'ls tenia en compte.

Sukeban a la cultura

La popularitat de la colla s'ha convertit en una tendència separada en la cultura pop, van començar a dedicar pel·lícules. A més, als anys 70 es popularitzen les anomenades pel·lícules roses, dedicades a la dona i al crim, amb abundants sabors amb escenes eròtiques i violència. Aquestes pel·lícules es van projectar en projeccions privades, ja que tenien un límit d’edat.

Un fenomen tan sorprenent va constituir gairebé immediatament la base de la cinematografia. Les pel·lícules més famoses sobre aquest tema van ser "Hooligan", "Horrible School for Girls" i altres. Molt sovint, aquestes pel·lícules parlen de desigualtat de gènere i, si al principi una dona sembla feble i indefensa, molt aviat les circumstàncies de la vida la situen en unes condicions que es veu obligada a mostrar la seva força. Les baralles, les motos, el jailbreak són només una petita part de totes les aventures. A més, en totes les proves, demostra la força del caràcter i l’esperit, sempre surt guanyadora i sap ser més forta que els homes.

En aquestes pel·lícules, els homes semblen durs pel fet de la seva existència, mentre que una dona sempre mostra agressivitat raonablement, amb objectius i motius. O es venja o aconsegueix els seus objectius. Malgrat que el sukeban negava la sexualitat, els cineastes van convertir les seves heroïnes en extremadament seductores, i aquesta era la seva altra força. Aquestes històries, condimentades amb elements de pel·lícules d’acció i la bellesa de les heroïnes, s’han convertit en una nova pàgina del cinema japonès.

Cap als anys 80, la popularitat del sukeban va augmentar, però el component criminal va desaparèixer. Ara es tracta més aviat d’una subcultura que es basa en un esperit rebel, el feminisme militant, en lloc de robatoris i robatoris. Encara respecten el seu codi d’honor, porten roba segons el seu codi de vestimenta i els seus uniformes escolars japonesos, juntament amb els seus yo-yos, s’han convertit en símbols de la lluita per la igualtat de gènere. Fins a cert punt, va ser el sukeban qui va canviar l’actitud envers les dones al Japó, ja que va aconseguir que se’ls considerés, a més, ho van fer de manera masculina, obligant-se a tenir por i, per tant, al respecte.

Tot i que als anys 90, les bandes de dones com a fenomen s’esvaïen, la imatge d’escolanes atrevides i perilloses encara és popular avui en dia. Es pot trobar en anime, jocs d'ordinador. La imatge romàntica d’un rebel, una noia que no tenia por de lluitar per alguna cosa més que la seva felicitat personal, encara es percep romànticament.