Substituts de marits de fem, vi i pell: com es van curar les dones a l’antiga Grècia

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Tot i que les gregues tenien el mateix matrimoni, la vida de les dones gregues era similar a la que tradicionalment portaven els països musulmans. Les dones gregues vivien a la meitat femenina de la casa i sortien a la ciutat només com a últim recurs, amagant la cara amb un vel. Es creia que és millor no fer-ho fins a la vellesa. Però no només la vida quotidiana presentava dificultats. Les idees sobre l'anatomia de les dones i el seu tractament eren, segons l'opinió moderna, completament salvatges.

En general, moltes malalties per a les dones es tractaven de la mateixa manera que per als homes. Però hi havia un matís. Si es recomana als homes que afegeixin gimnàstica o córrer o música o cant al curs del tractament, per a una dona això es considerava no només innecessari, sinó fins i tot reprovable. La principal "gimnàstica" per a una dona eren les tasques domèstiques i fins i tot entreteniments simples, com gronxadors o ball amb filles i esclaus fora de les parets del ginecòtric, la meitat femenina.

Per descomptat, els espartans eren una excepció. Les seves dones, com els homes, van rebre instruccions de fer molts esports. Tant a Esparta com a la resta de Grècia, es considerava culpable del seu estat una dona amb un defecte físic, una figura imperfecta, un rostre mimat, que suposadament reflecteix, en primer lloc, un estat d’ànim.

Les idees dels metges de l’antiga Grècia sobre l’anatomia femenina semblen molt estranyes. Per tant, Aristòtil creia que una nena és un nen poc desenvolupat a l’úter, els genitals del qual simplement no sortien amb normalitat. Semblaria que si una noia és igual que un nen, els podríem donar iguals drets, però, com recordem, els grecs consideraven les desviacions de la norma com un signe dels déus que una persona és d'alguna manera dolenta per naturalesa. Aristòtil també creia que per naturalesa la dona té menys dents i no sabia que la vagina i la uretra no ho són.

La doctrina popular segons la qual quatre fluids interactuen en una persona va donar moviments inesperats en el tractament dels pacients. Per exemple, les dones amb hipermenorrea (períodes perillosament pesats) sagnaven. La lògica era la següent: ja que surt tanta sang, vol dir que n’hi ha massa al cos i que s’ha d’eventar l’excés. No cal dir que, com a resultat d’aquest tractament, només van sobreviure els més aptes?

Com a causa d’aquesta o altra malaltia en una dona, el metge podria considerar la manca de vida sexual. Es creia que les dones són molt més temperamentals que els homes i simplement estan obsessionades amb el sexe. De manera que el metge podia prescriure el marit del pacient per visitar-la més sovint (tot i això, ni tan sols això implicava que la dona necessités un orgasme, el més important, el fet en si). I si li agradaven molt més els homes joves o la societat dels heterosexuals, sempre era possible comprar un substitut de qualitat de pell. Eren molt populars entre les dames gregues.

Es creia que si l'exorbitant instint sexual femení no es satisfà, llavors el seu úter vagarà literalment pel cos. La vagada de l’úter s’explicava per un part prematur. En aquest cas, el tractament era senzill: posaven una mica de fem a l’estómac de la dona. Els grecs creien que el cos femení agrada molt les impureses i que el mateix úter es precipitarà al lloc adequat, per dir-ho així, a l’olor. Després d'un avortament involuntari a les primeres etapes, se'ls va tractar una mica millor: se'ls va permetre beure excrements de mula fregits barrejats amb vi.

No va ser difícil deambular a l'úter, ja que, segons les idees dels grecs, una dona tenia molt espai a l'estómac. Per tant, hi havia un mètode per determinar l’embaràs com posar cebes embolicades en un drap a la vagina. Si l'endemà al matí una dona es treu una ceba de la boca, vol dir que el lloc interior encara no està tancat per l'úter inflat de l'embaràs. Malauradament, els grecs no ens van deixar dades exactes sobre l’eficàcia del mètode.

Una altra forma estranya de determinar l'embaràs, que es practicava en aquells dies: es fregava una pedra vermella davant dels ulls de la dona i, si la pols es posava sobre els blancs dels ulls, la dona es considerava embarassada.

Tot i que s’esperaven alguns hereus d’una dona, els grecs buscaven constantment mètodes eficaços de protecció. Allà on era possible obtenir herbes actives, en fabricaven drogues, en altres llocs les torçaven. Per evitar la concepció, es va aconsellar a l'home que utilitzés una gran quantitat de lubricant d'oli d'oliva i cedre (i Aristòtil creia que també s'hi havia d'afegir plom). Després de les relacions sexuals, es va aconsellar a la dona que es posés a la gatzoneta i posposés. I per al coit en si, si l’embaràs no era l’objectiu, es considerava una bona postura per equitar.

Si un marit portava l’herpes a casa des de simposis (borratxos en un cercle de companys i músics de fàcil virtut), a la dona li costava molt. Per recomanació dels metges grecs, les ampolles d’herpes s’haurien d’haver cremat amb una planxa calenta.

A Esparta, es creia que una noia abans de la nit de les noces podia estar molt limitada. Per emocionar-la, li van donar codony. No se sap si van donar instruccions als nuvis sobre el comportament correcte al llit.

Durant la major part de la història grega, els metges van evitar liderar i participar en el part. La dona va donar a llum sola o amb l'ajut d'una llevadora que va venir al rescat. És cert que els metges van consultar les llevadores i els van escriure manuals. També es va consultar als metges si el part era tan difícil que la dona estava a punt de morir. Normalment moria igualment, però el metge podia fer una cesària en un cadàver que es refredés i salvar el nadó. Segons la llegenda, va néixer així un home que va aprendre la curació d’Atenea i que més tard es va convertir en el déu de la medicina: Asclepi.

Hipòcrates estava molt interessat en el cos femení, tant que va poder trobar el clítoris d'una dona (l'anomenava "una petita columna"). El famós metge va creure que els nens i les nenes es desenvolupen en dones en diferents meitats de l'úter i, si els mugrons miren cap avall o cap amunt, es pot determinar el sexe del nen no nascut. A més, si el nen caminava cap endavant amb la pelvis o les cames durant el part, Hipòcrates creia que l’ajuda era impossible en principi i que s’havia de tallar i treure el nen a trossos. Bastant impactant donat el nombre de cultures antigues que sabien acceptar un nen amb una presentació incorrecta (encara que no sempre funcionés amb èxit). Potser les llevadores de l'Antiga Grècia també sabien què fer, però Hipòcrates considerava que estava sota la seva dignitat consultar-les.

Els metges no tenien dret a examinar els pacients i només els interrogaven i no hi havia metges. Es coneix una noia valenta que va intentar capgirar aquesta situació. Un resident a Atenes anomenat Agnodice va decidir estudiar medicina a Alexandria. Per fer-ho, no només havia de portar roba d’home, sinó també tallar-se els cabells, per a una dona grega, una acció gairebé impensable, perquè un pentinat així el portaven les prostitutes.

Un cop Agnodice va venir a tractar una dona malalta. Per descomptat, ella es va negar a admetre un metge. Aleshores, Agnodica va mostrar el pit del pacient a la clandestinitat. La dona es va tranquil·litzar i Agnodica va poder examinar-la i receptar-li el tractament, per cert, el mateix que el prescrit per als homes, ja que la medicina ja havia avançat en aquells dies i s’havia allunyat dels excrements. La pacient es va recuperar, però no va poder guardar secrets per a ella mateixa i aviat es va conèixer el secret d’Agnodice a tota Alexandria. Els metges de la ciutat van presentar una denúncia contra ella. No obstant això, durant el judici, una multitud de ciutadans van atacar els jutges, anomenant-los enemics de dones, i els jutges van permetre no només a Agnodice, sinó a qualsevol dona, estudiar medicina i practicar medicina. És cert que no se sap si algú va aprofitar aquest permís després de la valenta dona atenenca. Tot i això, per entrenar-se, s’hauria d’anar a un lloc ple d’homes: era molt immodest.

És increïble en aquest context de menyspreu que vegi una dona en general quines joies es portaven a l'Antiga Grècia: fascinants obres mestres i una inigualable habilitat dels seus creadors.