Per què a la Rússia prerevolucionària tenien una actitud negativa envers els tatuatges i Com va aparèixer el drac al cos de Nicolau II

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

El tatuatge ha estat i continua sent un tema controvertit en el context de l'art visual del cos. Algú diu que la presència de dibuixos subcutani és antiestètica, d’altres associen els tatuatges amb part de la subcultura de la presó. Però també hi ha qui posa els costos de pagar un servei de tatuatge en el pressupost ordinari. La qüestió no es troba en els gustos i les valoracions, sinó en els fets històrics. En diferents períodes, el tatuatge va passar de condemnat a noble. En algun moment, la injecció de pintura sota la pell estava prohibida pels cànons religiosos. I al cap d’un temps, un impressionant tatuatge adornava el cos de l’emperador rus mateix.

Proves no confirmades de Rus tatuat

No hi ha fets establerts de manera fiable sobre la decoració tradicional de cossos amb tatuatges entre les tribus eslaves. Algunes fonts proporcionen l'única evidència en forma de notes d'un viatger àrab anomenat Ibn Fadlan. El 921-922 suposadament va visitar el Volga Bulgària. Després, segons les seves pròpies declaracions, l'estranger va conèixer els comerciants rus, deixant notes. En particular, va argumentar que aquestes persones, des del coll fins a la punta dels dits, consistien en imatges cutànies en forma d’arbres, cossos naturals i animals.

La informació, per descomptat, fa pensar, però l’autor no especifica que va veure exactament tatuatges i no només dibuixos. I, segons alguns historiadors, els detalls i els girs de la narració d'Ibn Fadlan donen lloc al dubte que es tracti precisament dels eslaus de l'antiga Rússia. No es troba en les fonts escrites de les tradicions del tatuatge eslau en períodes posteriors.

Arribada de tatuatges a Rússia amb marca

Una cosa remotament similar als tatuatges es va esbossar a Rússia només amb l'arribada del segle XVIII. Des de llavors, l'estigma dels delinqüents arrestats s'ha generalitzat especialment. Un cop fet això, es va fer de manera molt senzilla: la marca de metall es va escalfar fins a enrogir-se i es van cremar certs signes o paraules a la zona oberta del cos humà (com una marca de bestiar).

Amb el nou segle, el procés s’ha modernitzat. Es va fabricar especialment una placa de fusta sobre la qual s’instal·laven agulles en un ordre determinat. Es va imposar un dispositiu tan senzill al condemnat, seguit d’un fort cop amb un puny o un martell per provocar una ferida profunda a la persona. Es fregar pols negra als forats resultants, que quedaven sota la pell curada. D’una manera tan senzilla, els delinqüents van adquirir el primer tipus de tatuatges. Però no només van ser estampats lladres i assassins.

El 1712, Pere I va ordenar que els reclutes s’estampessin amb una marca cruciforme a les extremitats superiors per poder identificar-les en cas de deserció. Com a regla general, la creu es trobava a la base del polze esquerre. Aquesta estigmatització es va practicar fins als anys 20 del segle XVIII, provocant reaccions negatives entre la població. Els creients ortodoxos consideraven aquest ritual com "el segell de l'Anticrist".

El paper dels mariners en la difusió de la cultura del tatuatge

Al segle XVIII, els missioners cristians europeus van viatjar a racons llunyans del planeta per infondre la seva pròpia fe a les tribus "salvatges". En record dels viatges a l’estranger, els mariners van adquirir tatuatges en societats tribals. El capità J. Cook va contribuir al floriment de l'art del tatuatge als països europeus. En tornar d'un altre llarg viatge, el mariner va portar de Tahití el terme comú "tattow" i "Great Omai", que era un tahitià completament tatuat. Molt aviat, aquesta persona, inusual per a l'ull europeu, es va convertir en una sensació, sent una galeria de tatuatges realment viva. Va arribar el moment en què ni un sol espectacle popular, circ ambulant ni fira podien prescindir d’un programa amb la participació de “salvatges tatuats”.

El to que va donar la cort imperial del segle XX

Al segle XIX, l'espontaneïtat està guanyant moda en els tatuatges entre la noblesa progressista. Serà molt revelador recordar el drac eliminat de Nicolau II, que no només no va amagar, sinó que també va exposar deliberadament. El tatuatge va aparèixer al cos de Nicolau el 1891 durant un viatge al Japó amb el rang de príncep. El futur emperador va llegir sobre els tatuadors japonesos en una guia turística i de seguida va demanar que el portessin als amos locals. Un dia després, un tatuador que va arribar de Nagasaki va aplicar un dibuix a l'avantbraç dret del tsarevitx rus. El procés no es va aturar durant set hores. Una dècada abans, un drac similar en un viatge japonès havia aparegut al cos del rei Jordi V, com un bessó del seu cosí, similar a l'últim monarca rus.

El tatuatge va aconseguir una cobertura encara més gran amb l'arribada de la Guerra Civil a Rússia. La naturalesa mateixa de la guerra va obligar la gent a expressar les seves idees de la manera més radical possible. Entre els combatents de l'Exèrcit Roig, s'ha popularitzat la imatge a l'esquerra d'una estrella de cinc puntes, com a nou símbol de la nova república soviètica. L'ús massiu del motiu estrella s'explicava no només pel component ideològic de l'esperit dels temps, sinó també per la senzillesa de l'execució. Semblava possible fins i tot per a un principiant que omplís un contorn senzill. Més complex en termes de tècnica d’aplicació era un tatuatge que representava un cavaller en una budenovka, amb un sabre a una mà i una gran pancarta vermella amb l’emblema de la RSFSR a l’altra.

Els soldats feien dibuixos sobre la pell, com es diu, en moviment, descansant entre baralles. També hi havia creences sobre la fortuna de certs símbols en la batalla. Així, segons la convicció dels soldats, les imatges de ferradures i icones van donar sort a la batalla. Hi havia un tatuatge "Cap d'Adam" a la cultura del tatuatge de l'exèrcit: una imatge metafòrica d'un crani amb els ossos creuats. A més, aquest símbol era molt demandat per l’enemic dels bolxevics. Per exemple, mentre estava al territori de la Xina, el famós general blanc Boris Annenkov es va infligir el "cap d'Adam" a si mateix. El crani i els ossos es van convertir en el símbol de tota la seva divisió.

A les celebritats modernes també els agrada molt els tatuatges. Això és només alguns d’ells els amaguen, sense voler-los fer públics.