Quins secrets guarden els monestirs de Rússia, que van sobreviure fins i tot sota els comunistes

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els monestirs ocupen un lloc especial a la cultura ortodoxa russa. No obstant això, avui en dia la seva importància ha crescut, ja que no només són un valor espiritual, sinó també cultural i arquitectònic. Els llocs sants es converteixen sovint en un lloc preferit pels visitants i la majoria dels monestirs no només continuen funcionant durant segles, sinó que també creixen d’any en any, demostrant clarament el fet que una comunitat religiosa i un estil de vida ascètic no són una relíquia de el passat, però una necessitat espiritual.

La mateixa paraula "monjo" prové de la llengua grega i significa "solitari", per tant el monacat pressuposa una vida ermità, l'ascetisme. La base grega de la paraula indica que el monacat com a fenomen es va originar precisament a Grècia al segle III. Antoni el Gran és considerat el primer monjo, va vagar pel desert durant 90 anys, va tenir moltes proves, des de la fam fins a les temptacions i atacs del diable. La gent s’esforçava per apropar-se a tan grans i famosos ascetes, els venia de diferents parts de la terra i s’establia a prop, formant comunitats. En ells vivien, obeint la seva regla i obeint a l’ancià en tot.

A la terra russa, els monestirs es van enamorar immediatament i van començar a construir un darrere l’altre. El primer va ser construït el 1051 a Kíev per Antoni de Pechersky, més tard van començar a aparèixer altres grans monestirs. No eren només un lloc per a la pregària, sinó també una mena de centres educatius. Viatgers, comerciants i altres persones van venir aquí que necessitaven bons consells. Es creia que els sacerdots, persones que han comprès el sentit de la vida, poden donar bons consells en qualsevol direcció.

No obstant això, durant aquest temps, no ha canviat gran cosa. Molts grans monestirs, tot i ser considerats un lloc d’aïllament, són una atracció turística preferida. Tanmateix, qualsevol monestir es posiciona com un lloc on qualsevol viatger pot parar, agafar forces, resar, rebre consells i seguir endavant.

Els monestirs moderns no són només un lloc de culte religiós, sinó un punt de referència arquitectònic, un lloc on es guarden obres d'art religioses de valor històric.

Monestirs de dones i homes: quina és la diferència principal

Els monestirs de dones tenien una importància especial, podien trobar la pau aquí i molt sovint salvaven les seves vides, moltes noies i dones que reclamaven el tron, o pel simple fet de la seva existència, posaven nerviosos els que volien convertir-se en emperadors. Les dones sovint trobaven la pau aquí, el camí vital de la qual des de la infància estava ple de patiments, penúries i proves.

A canvi de la pau i l’harmonia, va haver d’acceptar les regles per les quals viu el monestir, agafar tonsura, posar-se una sotana, dedicar-se al culte i renunciar a tot el món. Però, al mateix temps, les monges són força actives en la vida quotidiana i tenen moltes responsabilitats. A més del fet que passen molt de temps pregant i venerant, també es dediquen a la millora del temple, conreen verdures, fruites i flors, cuinen, cosen i proporcionen ajuda a diverses organitzacions i persones.

Sovint, hospitals, orfenats i monges treballen als monestirs, ajudant aquells que necessiten la seva ajuda, troben la seva vocació i porten la paraula de Déu en les seves accions i accions.

Els monestirs masculins són, en molts aspectes, similars als monestirs femenins en la forma de vida, però encara tenen trets distintius. Per exemple, els homes renuncien completament a la vida terrenal i mundana i porten un estil de vida més solitari. Sovint es dediquen a la fusteria i a la renovació d’esglésies. Els principals vots que van determinar la forma de vida dels monjos es van determinar per tres direccions: • castedat, celibat, virginitat; • obediència; • no cobdícia.

La castedat i el celibat en aquest context no es perceben com conceptes idèntics. La castedat significa renunciar a l’excés, agradar a la carn i a les luxúries. En el mateix context, hi ha un rebuig a la relació matrimonial, però, no per la soledat. La solitud per a una persona és un estat antinatural i defectuós, per tant els monjos no són persones solitàries, la seva "altra meitat" és Déu. No en va les monges s’anomenen núvies de Crist.

L’obediència implica que una persona està privada de la seva pròpia voluntat i es lliura completament al mentor espiritual i al Senyor. Es converteix en part de la humilitat, la confiança i la capacitat de respondre per igual a la pena i l’alegria.

La no cobdícia significa l’absència d’objectes personals, un monjo no ha de ser esclau de la propietat, no s’ha d’acostumar al fet que té alguna cosa, no ha de dependre dels hàbits i de l’amor per les coses.

Monestir Solovetsky

Un dels monestirs ortodoxos més grans es va construir en un lloc pintoresc a prop del mar Blanc, a només 165 km del cercle polar àrtic. Aquest lloc per a les seves oracions va ser escollit pels ascetes Zosima, Savvaty i German. Primer, van construir una cel·la en aquest lloc, de manera que van viure durant sis anys en oracions i feines, començant la construcció d’una església amb un temple de fusta, un altar lateral i un refectori. Dos edificis es van convertir en els principals, i van començar a erigir un monestir.

A finals del segle XVI, el monestir es converteix en una autèntica fortalesa, s’estan construint murs i torres de pedra, els contorns de l’edifici comencen a semblar-se a un vaixell. Donada la ubicació del monestir, sovint es va convertir en objecte d'atac i es va veure obligat a mantenir la defensa. Durant la guerra de Crimea, els monjos, sota la direcció de l'arximandrita Alexandre, van aconseguir repel·lir l'atac dels britànics i francesos.

Ermita Svyato-Vvedenskaya Optina

Aquí hi viuen monjos homes i el monestir és estavropegic. El seu fundador és el lladre Opta (segons altres versions d’Optius), que es va penedir dels seus crims i es va convertir en monjo. Al ministeri se'l coneixia amb el nom de Macarius.

Al segle XIX es va construir un esquelet al temple i hi van començar a viure homes que havien passat molts anys en soledat, els anomenats ermitans. El nombre de residents i feligresos va créixer i també va augmentar el nombre de donacions per a la construcció de nous edificis. Així doncs, va aparèixer aquí un molí, una nova terra cultivable.

Avui aquest lloc és un museu i té un valor històric confirmat, sent un dels objectes de l’Església Ortodoxa Russa.

Convent de Novodevichy

Un dels monestirs més famosos es remunta al segle XVI, quan es va construir al prat de Samsó, més tard aquesta zona va passar a anomenar-se Maiden's Field. Cal destacar que el temple va ser construït a imatge de la catedral de l’Assumpció, adjacent al Kremlin. La grandiositat arquitectònica posa les bases de l’anomenat barroc de Moscou.

No obstant això, el monestir es va fer famós no per les seves boniques façanes. Aquí, abans del començament del seu regnat, Boris Godunov vivia amb la seva germana Irina. Es va agafar els cabells com a monja i es va començar a dir Alexandra, tot i que no vivia en una cel·la, sinó en cambres separades amb banyera de fusta. El territori del monestir es va construir activament, van aparèixer murs i torres de pedra, que van continuar repetint l’estil del Kremlin: torretes quadrades amb merlets. Avui és un monestir en funcionament i un museu alhora.

Monestir de Kirillo-Belozersky

Aquest monestir va ser fundat per Ciril, que més tard va rebre la condició de reverend, al segle XIV. Va fer una cel·la a la cova, va instal·lar-hi una creu de fusta. Això va ser suficient per començar les obres de construcció del temple; a finals del mateix any, els sacerdots van consagrar un temple de fusta que van aconseguir construir.

A principis del segle XV, ja hi vivien cinquanta monjos i el lloc s’estava popularitzant, sovint no només els nobles, sinó també els reis. Les donacions eren riques, els monjos van poder construir ràpidament nous edificis i estructures a partir de pedres, que es van convertir en el secret de la seva longevitat. La catedral de l'Assumpció es considera la principal atracció arquitectònica. La seva construcció es va acabar a finals del segle XV i es va convertir en el primer edifici de pedra del nord. Fins a mitjans del segle XVIII s’hi van fer canvis constantment.

Monestir de Valaam

No hi ha dades inequívoces sobre quan es va construir aquest temple i qui va ser el seu fundador, però les primeres mencions es troben al segle XIV, indiquen que el monestir va ser fundat el 1407. En el seu moment va ser el monestir masculí més gran de Rússia, hi vivien més de 600 monjos, hi havia un gran nombre d’edificis i edificis al territori. Però, malgrat el gran nombre de persones, els constants atacs de les tropes sueces van provocar una disminució, el nombre d'habitants va disminuir.

Els monjos van intentar construir la seva pròpia Jerusalem construint l’església de l’Assumpció i la catedral del Salvador-Prebrazhensky. Durant tot el període de la seva existència, va ser construït i modificat un gran nombre de vegades, avui en dia és un dels edificis de culte religiós més bells de tot el país.

Alexander Nevsky Lavra

Pere el Gran va insistir en la construcció d’aquest edifici, per la qual cosa va voler perpetuar la victòria sobre els suecs. Allà on el riu Monastyrka s’uneix al Neva, es van establir les bases del futur temple. Així doncs, l'emperador va voler immortalitzar el nom d'Alejandro Nevsky, que va portar la victòria, per aquests mèrits el va canonitzar.

El temple, erigit en aquest lloc, duia el nom d’Alexandre, més tard va aparèixer un monestir a prop. Els edificis estaven ubicats amb la lletra "P", les esglésies es trobaven a les cantonades. Sempre hi ha hagut un magnífic jardí d’arbres i flors, aquesta tradició continua fins als nostres dies convertint el territori en un paradís perfumat.

Trinitat-Sergi Lavra

Aquest monestir va ser fundat per Sergio de Radonezh al segle XIV, era fill d'un noble en ruïnes. També és propietari de la idea arquitectònica de l’edifici. Va planejar posar una catedral al centre del quadrangle, al voltant de la qual s’ubicarien les cel·les. Les tanques estaven construïdes a partir d’un tyna de fusta.

Més tard, es va construir una altra petita església sobre les portes del monestir. Temps després, aquest pla de construcció va començar a utilitzar-se en la construcció, finalització i alteració d'altres monestirs. Això és el que va donar lloc a l'opinió que Sergei Radonezhsky suposadament era el fundador de tots els monestirs russos. Més aviat, era un talentós dissenyador i arquitecte, cosa que no van poder deixar de notar pels objectes erigits segons la seva idea.

Passat el temps, es va construir una altra església a prop de la catedral, anomenada Svyato-Dukhovskaya, hi havia un temple i un campanar i el monestir es va començar a anomenar Lavra.

Monestir Spaso-Preobrazhensky

El príncep Gleb va rebre la ciutat com a herència, però no volia viure entre els pagans, de manera que va començar a construir la seva ciutat just aigües amunt del riu Oka. També hi va erigir un temple, més tard hi va aparèixer un monestir d’home, que va sorgir dels monjos del monestir: una petita habitació que es feia servir amb finalitats educatives per als Murom.

Als anals hi ha una indicació de l'any de la fundació del monestir - 1096. Des de llavors, les seves parets s’han convertit en la llar de molts curanderes i treballadors de miracles famosos. Els monjos van participar en la construcció de la catedral Spassky, però el mateix Ivan el Terrible hi va ajudar, que amb l'ajut d'aquest objecte arquitectònic va immortalitzar la captura de Kazan. El tsar va destinar al tresor no només icones, estris per a l’església, sinó també literatura, roba per a sacerdots i monjos.

Més tard, al segle XVII, apareixerà aquí l’església d’intercessió, on hi haurà una fleca, una cambra de cuiner i altres safareigs dissenyats per fer pa.

Monestir dels Serafins-Diveevski

Aquesta estructura destaca pel fet que per primera vegada en la construcció d'edificis religiosos es va utilitzar formigó armat, un material car per a aquells temps. La mare Alexandra és considerada la fundadora del convent. Tot i que va començar a construir amb els seus propis fons, més tard va trobar aquells que estaven disposats a invertir en l'obra de la seva vida.

La mare Alexandra anava de camí al desert de Sarov i es va aturar a descansar al poble de Diveyeva, on va veure un somni que considerava una visió. La Mare de Déu li va assenyalar que aquest era exactament el lloc que buscava per a la construcció del temple.

Al principi es tractava d’un monestir, però el terratinent local Zhdanova, en assabentar-se que havia aparegut una mare d’aquest tipus als seus voltants, va fer una gran donació, donant al futur monestir una part de la seva terra. Aquí es van construir tres cel·les, tancades. La mateixa Alexandra vivia en una de les habitacions juntament amb la novícia, la segona estava ocupada per tres dones més i la tercera cel·la estava destinada als pelegrins que anaven a Sarov.

Anticipant-se a la seva mort, Annushka es va dirigir al pare Pachomius amb una petició de no abandonar el monestir i els novells, llegat per continuar la feina que havia començat. Entre els novells, es va escollir una mare, que en els propers anys va augmentar el nombre de monges a 50.

El monestir es va convertir en monestir al segle XIX, durant el regnat de l’abadessa Maria, el monestir va adquirir un aspecte arquitectònic únic, convertint-se en un autèntic patrimoni històric i en un lloc de culte religiós.

Monestir de Pskov-Pechersky

El principal atractiu d’aquest monestir no són les luxoses façanes, sinó un petit detall històric, mai tancat. I aquest és l’únic monestir de Rússia que va sobreviure al terror bolxevic i va defensar el seu dret a existir. Durant els darrers atacs, ja durant Khrusxov, els monjos van defensar el monestir com si es tractés de Leningrad i darrere de les muralles hi havia els nazis. I van aconseguir defensar la seva llar comuna, els ateus es van rendir, cosa que els va permetre continuar vivint com vivien.

El comissari d'Afers Religiosos va venir al monestir per lliurar-lo a l'arximandrita Alipy, que, per cert, va participar en la Gran Guerra Patriòtica, l'ordre de tancar el monestir. Després d’haver rebut el document a les seves mans, Alipy va començar a llegir lentament el text per síl·labes, esperant que s’escalfés la xemeneia, i hi va enviar el paper tan bon punt va esclatar el foc. Va dir al funcionari que preferiria morir que deixar tancat el monestir, i els seus monjos pensen de la mateixa manera. I, finalment, va recordar que dos terços dels monjos participen a la Segona Guerra Mundial, disposats a lluitar per la seva elecció.

Només s’hauria de sorprendre de la insolència de l’abat, perquè va recomanar un bombardeig des d’un avió, a més, Europa, que es troba molt a prop, segur que escoltarà un incident tan escandalós i la comunitat mundial coneixerà les atrocitats que es produeixen a el territori de la URSS.

Aproximadament al mateix temps, la primera ministra de l'Índia va arribar al monestir, que va quedar impactada pel que va veure. Així, a l’estranger van conèixer el monestir i un darrere l’altre van començar a venir convidats estrangers, sense saber-ho, van salvar el monestir del tancament i la destrucció. Els monjos ho van entendre perfectament i només es van alegrar dels nous hostes.