Desconegut Alexander Nevsky: va ser la "massacre" de la massacre, el príncep es va inclinar davant l'Horda i altres qüestions controvertides

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Príncep de Novgorod (1236-1240, 1241-1252 i 1257-1259), i posteriorment el Gran Duc de Kíev (1249-1263), i després Vladimirsky (1252-1263), Alexander Yaroslavich, conegut a la nostra memòria històrica com Alexander Nevsky, - un dels herois més populars de la història de l'antiga Rússia. Només Dmitry Donskoy i Ivan el Terrible poden competir amb ell. Un paper important en això va tenir la brillant pel·lícula de Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky", que va resultar ser consonant amb els esdeveniments dels anys 40 del segle passat, i recentment també el concurs "Nom de Rússia", en què el príncep va guanyar una victòria pòstuma sobre altres herois de la història russa.

La glorificació d'Alexandre Yaroslavich com a príncep beneït per l'església ortodoxa russa també és important. Mentrestant, la veneració nacional d'Alexander Nevsky com a heroi només va començar després de la Gran Guerra Patriòtica. Abans, fins i tot els historiadors professionals hi prestaven molta menys atenció. Per exemple, en els cursos generals prerevolucionaris sobre la història de Rússia, la Batalla del Neva i la Batalla del Gel sovint no s’esmenta en absolut.

Ara, una actitud crítica i fins i tot neutral envers l’heroi i el sant és percebuda per molts de la societat (tant en els cercles professionals com entre els aficionats a la història). Malgrat tot, continua la controvèrsia activa entre els historiadors. La situació es complica no només per la subjectivitat de les opinions de cada científic, sinó també per l’extrema complexitat de treballar amb fonts medievals.

Tota la informació que conté es pot dividir en repetitiva (cometes i paràfrasis), única i verificable. En conseqüència, cal confiar en aquests tres tipus d'informació en diferents graus. Entre altres coses, els professionals qualifiquen de vegades de "fosc" el període que va des de mitjan segle XIII fins a mitjan segle XIV, precisament per l'escassetat de la base d'origen.

En aquest article, intentarem considerar com els historiadors avaluen els esdeveniments associats a Alexander Nevsky i quin, al seu parer, el seu paper en la història. Sense aprofundir en l’argumentació de les parts, però, presentarem les conclusions principals. Aquí i allà, per comoditat, dividirem part del nostre text sobre cada esdeveniment important en dues seccions: "a favor" i "en contra". De fet, per descomptat, en cada tema concret, el ventall d’opinions és molt més gran.

Batalla del Neva

La batalla del Neva va tenir lloc el 15 de juliol de 1240 a la desembocadura del riu Neva entre un desembarcament suec (el destacament suec també incloïa un petit grup de noruecs i guerrers de la tribu finlandesa Emi) i l'esquadró Novgorod-Ladoga en aliança amb la tribu local Izhora. Les valoracions d’aquesta col·lisió, com la batalla del gel, depenen de la interpretació de les dades de la primera crònica de Novgorod i de la vida d’Alexander Nevsky. Molts investigadors tracten la informació de la vida amb molta desconfiança. Els científics tampoc estan d’acord en la datació d’aquest treball, del qual depèn molt la reconstrucció dels esdeveniments.

Per La batalla de la Neva és una batalla força important i de gran importància. Alguns historiadors van parlar fins i tot d’un intent de bloquejar econòmicament Novgorod i tancar la sortida al Bàltic. Els suecs eren dirigits pel gendre del rei suec, el futur Jarl Birger i / o el seu cosí Jarl Ulf Fasi. Un atac sobtat i ràpid de l'esquadra de Novgorod i dels soldats d'Izhora contra el destacament suec va impedir la creació d'un punt fort a la riba del Neva i, possiblement, un atac posterior a Ladoga i Novgorod. Va ser un punt d'inflexió en la lluita contra els suecs.

Sis soldats de Novgorod es van distingir en la batalla, les gestes de les quals es descriuen a la "Vida d'Alexander Nevsky" (fins i tot hi ha intents de connectar aquests herois amb persones específiques conegudes d'altres fonts russes). Durant la batalla, el jove príncep Alexandre "es va posar un segell a la cara", és a dir, va ferir al general dels suecs a la cara. Per la victòria en aquesta batalla, Alexander Yaroslavich va rebre posteriorment el sobrenom de "Nevsky".

En contra L’escala i la importància d’aquesta batalla és clarament exagerada. No hi hauria cap qüestió de bloqueig. L’escaramuza va ser clarament menor, ja que, segons les fonts, hi van morir 20 persones o menys del bàndol rus. És cert que només podem parlar de guerrers nobles, però aquesta hipotètica hipòtesi no es pot demostrar. Fonts sueces no esmenten en absolut la batalla de la Neva.

És característic que la primera gran crònica sueca - "La crònica d'Eric", que es va escriure molt més tard que aquests fets, esmentant molts conflictes suec-novgorodians, en particular la destrucció de la capital sueca Sigtuna el 1187 per part dels carelians. els Novgorodians, calla sobre aquest esdeveniment.

Naturalment, tampoc no es va parlar d’un atac contra Ladoga ni Novgorod. És impossible dir exactament qui va dirigir els suecs, però Magnus Birger, pel que sembla, va estar en un lloc diferent durant aquesta batalla. És difícil dir que les accions dels soldats russos són ràpides. Es desconeix el lloc exacte de la batalla, però es va situar al territori del modern Petersburg i, des d'ella fins a Novgorod, feia 200 km en línia recta i va trigar més a recórrer terrenys difícils. Però encara era necessari reunir l'esquadró de Novgorod i un lloc on unir-se als residents de Ladoga. Això hauria trigat almenys un mes.

És estrany que el camp suec estigués poc fortificat. El més probable és que els suecs no anessin a aprofundir en el territori, sinó a batejar la població local, per la qual cosa tenien sacerdots. Això és el que determina la gran atenció dedicada a la descripció d'aquesta batalla a la vida d'Alexander Nevsky. La història sobre la batalla de la Neva a la seva vida és el doble que la batalla sobre el gel.

Per a l'autor de la vida, la tasca del qual no és descriure les gestes del príncep, sinó mostrar la seva pietat, no tracta, en primer lloc, de la victòria militar, sinó de la victòria espiritual. És difícil parlar d’aquest xoc com un punt d’inflexió si la lluita entre Novgorod i Suècia va continuar durant molt de temps.

El 1256, els suecs van tornar a intentar establir-se a la costa. El 1300, van aconseguir construir la fortalesa de Landskronu al Neva, però un any després la van abandonar a causa de les constants incursions de l'enemic i del difícil clima. L'enfrontament va tenir lloc no només a la vora del Neva, sinó també al territori de Finlàndia i Carèlia. N’hi ha prou amb recordar la campanya hivernal finlandesa d’Alexander Yaroslavich 1256-1257. i campanyes contra els finlandesos de Jarl Birger. Així, en el millor dels casos, podem parlar de l’estabilització de la situació durant diversos anys.

La descripció de la batalla en el seu conjunt a la crònica i a la vida d’Alexander Nevsky no s’ha de prendre literalment, ja que està plena de cites d’altres textos: La guerra jueva de Joseph Flavius, Fets d’Eugeni, Contes de Troia, etc. Pel que fa al duel entre el príncep Alexandre i el líder dels suecs, hi ha pràcticament el mateix episodi amb una ferida a la cara a la vida del príncep Dovmont, de manera que és molt probable que aquesta trama sigui rotunda.

Alguns erudits creuen que la vida del príncep Pskov Dovmont va ser escrita abans que la vida d'Alexandre i, en conseqüència, els préstecs es van produir a partir d'aquí. El paper d'Alexandre tampoc és clar en l'escena de la mort d'una part dels suecs a l'altra banda del riu, on l'escamot del príncep era "intransitable".

Potser l’enemic va ser destruït per Izhora. Les fonts parlen de la mort dels suecs dels àngels del Senyor, que recorda molt l’episodi de l’Antic Testament (capítol 19 del Quart Llibre de Reis) sobre la destrucció de l’exèrcit assiri del rei Senakerib per part de l’àngel..

El nom "Nevsky" apareix només al segle XV. Més important encara, hi ha un text en què els dos fills del príncep Alexandre també s’anomenen "Nevsky". Potser es tractava de malnoms propietaris, és a dir, de la terra de la família a la zona. En fonts properes als fets, el príncep Alexandre porta el sobrenom de "Valent".

Conflicte rus-livonià 1240 - 1242 i la batalla del gel

La famosa batalla, coneguda per nosaltres com la batalla del gel, va tenir lloc el 1242. En ell, les tropes sota el comandament d’Alexander Nevsky i els cavallers alemanys amb els estonians (Chud) subordinats a ells es van reunir al gel del llac Peipsi. Hi ha més fonts per a aquesta batalla que per a la batalla de la Neva: diverses cròniques russes, la vida d’Alexander Nevsky i la crònica rima livoniana, que reflecteixen la posició de l’orde teutònic.

Per Als anys 40 del segle XIII, el papat va organitzar una croada als estats bàltics, en la qual van participar Suècia (la batalla del Neva), Dinamarca i l’Orde Teutònica. Durant aquesta campanya el 1240, els alemanys van capturar la fortalesa d'Izborsk i, el 16 de setembre de 1240, l'exèrcit de Pskov va ser derrotat allà. Va morir, segons les cròniques, de 600 a 800 persones. Llavors Pskov fou assetjat, que aviat va capitular.

Com a resultat, el grup polític de Pskov dirigit per Tverdila Ivankovich està subordinat a l’Orde. Els alemanys estan reconstruint la fortalesa Koporye, fent una incursió a la terra de Vodskaya, controlada per Novgorod. Els boyards de Novgorod demanen al gran duc de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich que els retorni el regnat del jove Alexander Yaroslavich, que va ser expulsat per "gent menor" per motius desconeguts per a nosaltres.

El príncep Yaroslav els ofereix per primera vegada el seu altre fill Andrey, però prefereixen tornar Alexandre. El 1241, Alexandre, aparentment amb un exèrcit de novgorodians, ladozhians, izhor i carelians, va conquerir territoris de Novgorod i va prendre Koporye per tempesta. Al març de 1242, Alexandre amb un gran exèrcit, inclosos els regiments Suzdal portats pel seu germà Andrey, va expulsar els alemanys de Pskov. Després, els combats es transfereixen al territori enemic a Livònia.

Els alemanys derroten el destacament avançat de Novgorodians sota el comandament de Domash Tverdislavich i Kerbet. Les principals tropes d’Alexandre es retiren al gel del llac Peipsi. Allà, a Uzmen, a la Pedra del Corb (el lloc exacte no és conegut pels científics, hi ha discussions) el 5 d'abril de 1242 i té lloc una batalla.

El nombre de tropes d'Alexander Yaroslavich és d'almenys 10.000 persones (3 regiments: Novgorod, Pskov i Suzdal). La Livonian Rhymed Chronicle suggereix que hi havia menys alemanys que russos. És cert que el text utilitza una hipèrbole retòrica, que hi havia 60 vegades menys alemanys.

Pel que sembla, els russos van dur a terme una maniobra de tancament i l'Orde va ser derrotada. Fonts alemanyes informen que 20 cavallers van morir i 6 van ser presos, i fonts russes expliquen les pèrdues dels alemanys en 400-500 persones i uns 50 presoners. Chudi va morir "innombrable". La batalla sobre el gel va ser una batalla important que va influir significativament en la situació política. En la historiografia soviètica, fins i tot era costum parlar de "la batalla més gran de la primera edat mitjana".

En contraLa versió d’una croada general és dubtosa. En aquell moment, Occident no tenia prou forces ni una estratègia comuna, cosa que es confirma amb la diferència horària significativa entre les accions dels suecs i dels alemanys. A més, el territori, que els historiadors anomenen condicionalment la Confederació de Livònia, no estava unit. Aquí es trobaven les terres dels arquebisbats de Riga i Dorpat, la possessió dels danesos i l’Orde dels Espadachins (a partir de 1237, el mestratge terrestre de Livònia de l’orde teutònic). Totes aquestes forces tenien una relació molt difícil, sovint conflictiva, entre elles.

Els cavallers de l’orde, per cert, només van rebre un terç de les terres que van conquerir i la resta van anar a l’església. Les relacions difícils també estaven dins l’ordre entre els antics espadatgers i els cavallers teutònics que els acudien per reforçar-los. La política dels teutons i dels antics espadatxins en direcció russa era diferent. Així, després d’haver conegut l’inici de la guerra amb els russos, el cap de l’Ordre Teutònica a Prússia, Hanrik von Wind, descontent amb aquestes accions, va apartar del poder el mestre de terra de Livònia, Andreas von Wölven. El nou mestre de terra de Livònia, Dietrich von Groeningen, després de la batalla del gel, va fer les paus amb els russos, alliberant totes les terres ocupades i intercanviant presoners.

En aquesta situació, no es podria parlar de cap "Onslaught on the East" unit. Col·lisió 1240-1242 - Es tracta d’una lluita habitual per esferes d’influència, que van augmentar o van disminuir. Entre altres coses, el conflicte entre Novgorod i els alemanys està directament relacionat amb la política Pskov-Novgorod, en primer lloc, amb la història de l’expulsió del príncep pskov Yaroslav Vladimirovich, que va trobar refugi amb el bisbe Dorpat alemany i va intentar recuperar el tron amb la seva ajuda.

Alguns estudiosos moderns semblen una mica exagerats de l’amplitud dels esdeveniments. Alexandre va actuar amb cura per no arruïnar completament les relacions amb Livònia. Així, prenent Koporye, només va executar els estonians i els líders i va alliberar els alemanys. La captura de Pskov per part d’Alexandre és, de fet, l’expulsió de dos cavallers del Vogt (és a dir, jutges) amb una comitiva (amb prou feines més de 30 persones) que s’asseien allà sota un acord amb els pskovites. Per cert, alguns historiadors creuen que aquest acord es va concloure contra Novgorod.

En general, les relacions de Pskov amb els alemanys eren menys conflictives que les de Novgorod. Per exemple, els habitants de Pskov van participar en la batalla de Siauliai contra els lituans el 1236 al costat de l'Orde dels Espadachins. A més, Pskov va patir sovint els conflictes fronterers entre Alemanya i Novgorod, ja que les tropes alemanyes enviades contra Novgorod sovint no arribaven a les terres de Novgorod i saquejaven les possessions més properes de Pskov.

La "Batalla sobre el gel" no va tenir lloc a les terres de l'Orde, sinó de l'arquebisbe Dorpat, de manera que la majoria de les tropes, probablement, estaven formades pels seus vassalls. Hi ha raons per creure que una part significativa de les tropes de l'Ordre es preparaven simultàniament per a la guerra amb els semigallians i curonians. A més, no sol ser habitual esmentar que Alexandre va enviar les seves tropes per "dispersar-se" i "curar-se", és a dir, en termes moderns, per espoliar la població local. El mètode principal per fer una guerra medieval és causar el màxim dany econòmic a l’enemic i apoderar-se del botí. Va ser en la "dispersió" que el destacament avançat dels russos va ser derrotat pels alemanys.

Els detalls exactes de la batalla són difícils de reconstruir. Molts historiadors moderns creuen que l'exèrcit alemany no superava les 2.000 persones. Alguns historiadors parlen de només 35 cavallers i 500 soldats de peu. L'exèrcit rus pot haver estat una mica més gran, però gairebé no significatiu. La "Livonian Rhymed Chronicle" només informa que els alemanys van utilitzar el "porc", és a dir, la formació en una falca, i que el "porc" va trencar la formació dels russos, que tenien molts arquers. Els cavallers van lluitar de valent, però van ser derrotats i alguns dels Dorpat van fugir per escapar.

Pel que fa a les pèrdues, l’única explicació per què difereixen les dades de les cròniques i de la "Crònica rimoniana livoniana" és la suposició que els alemanys només consideraven pèrdues entre els cavallers complets de l’Orde i els russos: les pèrdues totals de tots els alemanys. Molt probablement, aquí, com en altres textos medievals, els informes sobre el nombre de morts estan molt condicionats.

Fins i tot es desconeix la data exacta de la batalla del gel. La Crònica de Novgorod dóna la data del 5 d'abril de Pskov - 1 d'abril de 1242. I si era "gel" no està clar. A la "Crònica rimoniana livoniana" hi ha les paraules: "A banda i banda, els morts van caure sobre l'herba". La importància política i militar de la "Batalla sobre el gel" també és exagerada, sobretot en comparació amb les batalles més grans de Shauliai (1236) i Rakovor (1268).

Alexander Nevsky i el Papa

Un dels episodis clau de la biografia d’Alexander Yaroslavich són els seus contactes amb el papa Innocenci IV. La informació sobre això es troba en dos bous d’Innocenci IV i “La vida d’Alexander Nevsky”. El primer toro data del 22 de gener de 1248, i el segon, el 15 de setembre de 1248.

Molts creuen que el fet dels contactes del príncep amb la cúria romana és molt perjudicial per a la seva imatge d’un implacable defensor de l’ortodòxia. Per tant, fins i tot alguns investigadors van intentar trobar altres destinataris dels missatges del Papa. Van oferir Yaroslav Vladimirovich, un aliat dels alemanys a la guerra del 1240 contra Novgorod, o el lituà Tovtivil, que va regnar a Polotsk. No obstant això, la majoria dels investigadors consideren que aquestes versions no són fonamentades.

Què hi havia escrit en aquests dos documents? En el primer missatge, el Papa va demanar a Alexandre que l’informés a través dels germans de l’Orde Teutònica a Livònia sobre l’ofensiva dels tàtars per preparar-se per a un rebuig. En la segona butlla a Alexandre, el "príncep més serè de Novgorod", el Papa esmenta que el seu destinatari va acceptar unir-se a la veritable fe i fins i tot va permetre construir una catedral a Pleskov, és a dir, a Pskov i, possiblement, fins i tot establir una seu episcopal.

No ha sobreviscut cap carta de resposta. Però de la "Vida d'Alexander Nevsky" se sap que dos cardenals van arribar al príncep per persuadir-lo de convertir-se al catolicisme, però va rebre una negativa categòrica. Tanmateix, pel que sembla, durant algun temps Alexander Yaroslavich va maniobrar entre Occident i l'Horda.

Què va influir en la seva decisió final? És impossible respondre amb exactitud, però l’explicació de l’historiador A. A. Gorsky sembla interessant. El cas és que, molt probablement, la segona carta del Papa no va trobar Alexandre; en aquell moment es dirigia a Karakorum, la capital de l'Imperi Mongol. El príncep va passar dos anys de viatge (1247 - 1249) i va veure la força de l'estat mongol.

Quan va tornar, va saber que Daniel Galitsky, que va rebre la corona reial del Papa, mai no va rebre l'ajut promès pels catòlics contra els mongols. El mateix any, el governant catòlic suec Jarl Birger va iniciar la conquesta de Finlàndia Central, les terres de la unió tribal Eme, que anteriorment formava part de l’esfera d’influència de Novgorod. I, finalment, l’esment de la catedral catòlica de Pskov hauria d’haver causat records desagradables del conflicte de 1240-1242.

Alexandre Nevski i l’Horda

El moment més dolorós en discutir la vida d’Alexander Nevsky és la seva relació amb l’Horda. Alexandre va viatjar a Sarai (1247, 1252, 1258 i 1262) i a Karakorum (1247-1249). Alguns capgrossos el declaren gairebé col·laboracionista, traïdor de la pàtria i la pàtria. Però, en primer lloc, aquesta formulació de la qüestió és un anacronisme evident, ja que aquests conceptes ni tan sols existien a l'antiga llengua russa del segle XIII. En segon lloc, tots els prínceps van viatjar a l’Horda per regnar etiquetes o per altres motius, fins i tot Daniil Galitsky, que havia demostrat resistència directa a ella durant més temps.

L'Horda, per regla general, els va acceptar amb honor, tot i que la crònica de Daniel Galitsky estipula que "l'honor dels tàtars és més mal que mal". Els prínceps havien d’observar certs rituals, passar pels focs encès, beure kumis, venerar la imatge de Gengis Khan, és a dir, fer el que contaminava una persona segons els conceptes d’un cristià d’aquella època. La majoria dels prínceps i, pel que sembla, també Alexandre, van complir aquests requisits.

Es coneix una única excepció: Mikhail Vsevolodovich de Txernigov, que el 1246 es va negar a obeir i va ser assassinat per això (canonitzat pel ritu dels màrtirs en un concili el 1547). En general, els esdeveniments a Rússia, a partir dels anys 40 del segle XIII, no es poden veure aïllats de la situació política de l’Horda.

Un dels episodis més dramàtics de les relacions entre la Rússia i l’Horda va tenir lloc el 1252. El curs dels esdeveniments va ser el següent. Alexander Yaroslavich va a Sarai, després de la qual Baty envia un exèrcit dirigit pel comandant Nevryuy ("l'exèrcit de Nevryuev") contra Andrey Yaroslavich, el príncep Vladimir, germà d'Alexander. Andrei fuig de Vladimir a Pereyaslavl-Zalessky, on governa el seu germà petit Yaroslav Yaroslavich.

Els prínceps aconsegueixen escapar dels tàtars, però la dona de Yaroslav mor, els nens són capturats i "incomptables" persones normals són assassinades. Després de la sortida de Nevryuya, Alexandre torna a Rússia i s'asseu al tron a Vladimir. Encara hi ha discussions sobre si Alexander va participar en la campanya de Nevryuya.

Per La valoració més dura d'aquests fets de l'historiador anglès Fennel: "Alexander va trair els seus germans". Molts historiadors creuen que Alexandre va anar especialment a l’Horda per queixar-se del khan d’Andrey, sobretot perquè es coneixen aquests casos més endavant. Les queixes podrien ser les següents: Andrei, el germà petit, va rebre injustament el gran regnat de Vladimir, prenent les ciutats del seu pare, que haurien de pertànyer al més gran dels germans; no paga un homenatge extra.

La subtilesa aquí era que Alexander Yaroslavich, sent el gran duc de Kíev, posseïa formalment més poder que el gran duc de Vladimir Andrey, però de fet Kíev, arruïnat al segle XII per Andrey Bogolyubsky, i després pels mongols, en aquell moment havia perdut la seva importància i, per tant, Alexandre era a Novgorod. Aquesta distribució del poder era coherent amb la tradició mongola, segons la qual el germà petit obté la propietat del pare i els germans grans conquisten les terres per ells mateixos. Com a resultat, el conflicte entre els germans es va resoldre d’una manera tan dramàtica.

En contra No hi ha indicis directes de la queixa d’Alexander a les fonts. Una excepció és el text de Tatishchev. Però investigacions recents han demostrat que aquest historiador no utilitzava, com es pensava anteriorment, fonts desconegudes; no distingia entre la narració de les cròniques i els seus comentaris. La declaració de la denúncia sembla ser un comentari de l’escriptor. Les analogies amb temps posteriors són incompletes, ja que més tard els prínceps, que es van queixar amb èxit a l’Horda, van participar en campanyes punitives.

L’historiador A. A. Gorsky ofereix la següent versió dels fets. Pel que sembla, Andrei Yaroslavich, confiant en la drecera del regnat de Vladimir, rebut el 1249 a Karakorum per part de l'hostil Sarai khansha Ogul-Gamish, va intentar comportar-se independentment de Batu. Però el 1251 la situació va canviar.

Khan Munke (Mengu) arriba al poder a Karakorum amb el suport de Batu. Pel que sembla, Batu decideix redistribuir el poder a Rússia i convoca els prínceps a la seva capital. Alexander va, però Andrey no. Llavors Batu envia l'exèrcit de Nevryuya contra Andrey i, al mateix temps, l'exèrcit de Kuremsa contra el seu sogre, el rebel Daniel Galitsky. No obstant això, per a la resolució final d’aquest controvertit tema, com és habitual, no hi ha prou fonts.

El 1256-1257, es va realitzar un cens de població a tot el Gran Imperi Mongol per tal de racionalitzar els impostos, però es va interrompre a Novgorod. El 1259, Alexander Nevsky va suprimir la revolta de Novgorod (per la qual cosa a alguns d’aquesta ciutat encara no li agrada; per exemple, l’historiador i líder destacat de l’expedició arqueològica de Novgorod, V. Yanin, va parlar molt durament d’ell). El príncep va preveure el cens i el pagament de la "sortida" (com les fonts anomenen l'homenatge a l'Horda).

Com podeu veure, Alexander Yaroslavich era molt fidel a l’Horda, però llavors era la política de quasi tots els prínceps. En una situació difícil, van haver de fer compromisos amb el poder irresistible del Gran Imperi Mongol, sobre el qual el llegat papal Plano Carpini, que va visitar Karakorum, va assenyalar que només Déu podia derrotar-los.

Canonització d'Alexander Nevsky

El príncep Alexandre va ser canonitzat a la catedral de Moscou el 1547 amb la disfressa dels fidels, per què es va venerar com a sant? Hi ha diferents opinions sobre aquest tema. Així doncs, F. B. Schenck, que va escriure un estudi fonamental sobre el canvi d'imatge d'Alexander Nevsky en el temps, afirma: "Alexandre es va convertir en el fundador d'un tipus especial de prínceps sants ortodoxos que mereixien la seva posició, en primer lloc, mitjançant actes seculars en benefici de la comunitat …".

Molts investigadors posen els èxits militars del príncep al capdavant i creuen que era venerat com un sant que defensava la "terra russa". La interpretació de I. N. Danilevsky: “Enmig de les terribles proves que van patir les terres ortodoxes, Alexandre és gairebé l’únic governant laic que no va dubtar de la seva justícia espiritual, no va dubtar en la seva fe, no va abandonar el seu Déu. Rebutjant accions conjuntes amb catòlics contra l’Horda, de sobte es converteix en l’últim bastió poderós de l’ortodòxia, l’últim defensor de tot el món ortodox.

L’Església ortodoxa es podria negar a reconèixer a un governant com a sant? Pel que sembla, per tant, va ser canonitzat no com un home just, sinó com un príncep fidel (escolteu aquesta paraula!). Les victòries dels seus hereus directes en l’àmbit polític van consolidar i desenvolupar aquesta imatge. I la gent ho va entendre i va acceptar, perdonant a l’Alejandro real totes les crueltats i injustícies.

I, finalment, hi ha l’opinió d’AE Musin, un investigador amb dos antecedents, històric i teològic. Nega la importància de la política "antillatina" del príncep, la fidelitat a la fe ortodoxa i l'activitat social en la seva canonització, i intenta entendre quines qualitats de la personalitat d'Alexandre i les peculiaritats de la vida van fer que fos adorat pel poble de la Rússia medieval.; va començar molt abans de la canonització oficial.

Se sap que el 1380 la veneració del príncep ja havia pres forma a Vladimir. El principal que, segons el científic, va ser apreciat pels seus contemporanis és "una combinació del coratge d'un guerrer cristià i la sobrietat d'un monjo cristià". Un altre factor important va ser l’estranyesa de la seva vida i mort. Alexandre podria haver mort de malaltia el 1230 o el 1251, però es va recuperar. No se suposava que seria gran duc, ja que originalment ocupava el segon lloc de la jerarquia familiar, però el seu germà gran Theodore va morir als tretze anys. Nevsky va morir estranyament, després d'haver pres tonsura abans de morir (aquest costum es va estendre a Rússia al segle XII).

A l’edat mitjana, estimaven a persones inusuals i a qui portava passions. Les fonts descriuen miracles associats amb Alexander Nevsky. La incorruptibilitat de les seves restes també va jugar un paper important. Malauradament, ni tan sols sabem del cert si les relíquies reals del príncep han sobreviscut. El fet és que les llistes de les cròniques Nikon i Resurrection del segle XVI diuen que el cos es va cremar en un incendi el 1491 i a les llistes de les mateixes cròniques del segle XVII s’escriu que es va conservar miraculosament, cosa que condueix a tristes sospites.

L’elecció d’Alexander Nevsky

Recentment, el principal mèrit d'Alexander Nevsky no és la defensa de les fronteres nord-oest de Rússia, sinó, per dir-ho així, l'elecció conceptual entre Occident i Orient a favor d'aquest últim.

PerMolts historiadors ho pensen. La famosa declaració de l’historiador euroasiàtic GV Vernadsky del seu article publicitari “Two exploits of St. Alexander Nevsky ":" … amb un profund i brillant instint històric hereditari, Alexander es va adonar que en la seva època històrica, el principal perill per a l'ortodòxia i l'originalitat de la cultura russa estava amenaçat des d'Occident, no des d'Orient, des del llatinisme, i no del mongolisme ".

A més, Vernadsky escriu: “La submissió d’Alexandre a l’Horda no es pot avaluar d’una altra manera com una proesa d’humilitat. Quan van arribar els temps i les dates en què Rússia va guanyar força, i l’Horda, al contrari, es va fer més petita, es va debilitar i esgotava i, aleshores, la política de subordinació d’Aleksandrov a l’Horda va ser innecessària … llavors la política d’Alexander Nevsky va haver de transformar-se naturalment en la política de Dmitry Donskoy."

En contra En primer lloc, aquesta avaluació dels motius de l'activitat de Nevsky –una avaluació de les conseqüències– pateix des del punt de vista de la lògica. Al cap i a la fi, no va poder preveure el desenvolupament posterior dels esdeveniments. A més, com va assenyalar irònicament I. N. Danilevsky, Alexandre no va triar, però va ser escollit (Batu va escollir), i l'elecció del príncep era "una opció per a la supervivència".

En alguns llocs, Danilevsky parla encara amb més duresa, creient que la política de Nevsky va influir en la durada de la dependència de Rússia de l’Horda (es refereix a la lluita reeixida del Gran Ducat de Lituània amb l’Horda) i, juntament amb la política anterior. d'Andrei Bogolyubsky, sobre la formació del tipus d'estat del nord-est de Rússia com a "monarquia despòtica". Aquí val la pena citar una opinió més neutral de l'historiador A. A. Gorsky:

Heroi de la infància preferit

És així com l’historiador I. N. va anomenar una de les seccions d’un article molt crític sobre Alexander Nevsky. Danilevsky. Confesso que per a l'autor d'aquestes línies, juntament amb Ricard I de Cor de Lleó, va ser un heroi favorit. La "Batalla sobre el gel" va ser "reconstruïda" amb detall amb l'ajut de soldats. Per tant, l’autor sap exactament com va ser realment tot. Però si parlem fredament i seriosament, doncs, com s’ha esmentat anteriorment, no tenim prou dades per a una valoració holística de la personalitat d’Alexander Nevsky.

Com sol passar en l’estudi de la història primerenca, més o menys sabem que va passar alguna cosa, però sovint no sabem i mai no sabrem com fer-ho. L'opinió personal de l'autor és que l'argumentació de la posició, que condicionalment designem com a "en contra", sembla més seriosa. Potser l’excepció és l’episodi amb “L’amfitrió de Nevrueva”: no hi ha res a dir amb seguretat. La conclusió final queda en el lector.

BONUS

Bibliografia1. Alexander Nevsky i la història de Rússia. Novgorod. 1996. 2. Bakhtin A. P. Problemes de política interna i exterior de l’ordre teutònic a Prússia i Livònia a finals de la dècada de 1230 - principis de la dècada de 1240. La batalla al gel al mirall de l’època // Col·lecció d’obres científiques dedicades. 770è aniversari de la batalla del llac Peipsi. Compilat per M. B. Bessudnova. Lipetsk. S. 166-181 de 2013. 3. Corredors Yu. K. Alexander Nevskiy. Vides i fets del sant noble gran duc. M., 2003 4. G. V. Vernadsky Dues gestes de St. Alexander Nevsky // Llibre del temps euroasiàtic. Llibre. IV. Praga, 1925. 5. Gorsky A. A. Alexander Nevsky. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky: Paradoxes of Historical Memory // "Chain of Times": Problemes of Historical Consciousness. Moscou: IVI RAN, 2005, pàg. 119-132,7. Danilevsky I. N. Reconstrucció històrica: entre text i realitat (tesis). 8. Danilevsky I. N. La batalla al gel: canvi d’imatge // Otechestvennye zapiski. 2004. - núm. 5. 9. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky i l'orde teutònic. 10. Danilevsky I. N. Terres russes a través dels ulls de contemporanis i descendents (segles XII-XIV). M. 2001.11. Danilevsky I. N. Discussions russes contemporànies sobre el príncep Alexander Nevsky. 12. Egorov V. L. Alexander Nevsky i Chingizids // Història domèstica. 1997. núm 2.13. El príncep Alexander Nevsky i la seva era: investigació i materials. SPb. 1995.14. A. V. Kuchkin Alexander Nevsky - estadista i comandant de la Rússia medieval // Història patriòtica. 1996. núm. 5. 15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Crusaders i Rússia. Fi XII - 1270 Textos, traducció, comentari. M. 2002.16. Musin A. E. Alexander Nevskiy. El secret de la santedat. // Almanach "Chelo", Veliky Novgorod. 2007. núm. 1. S.11-25.17. Rudakov V. N. "Treballat per Novgorod i per a tota la terra russa" Ressenya del llibre: Alexander Nevsky. Sobirà. Diplomàtic. Guerrer. M. 2010. 18. Uzhankov A. N. Entre dos mals. Elecció històrica d'Alexander Nevsky. 19. Fennell. D. La crisi de la Rússia medieval. 1200-1304. M. 1989,20. Florea B. N. Als orígens del cisma confessional del món eslau (Rússia antiga i els seus veïns occidentals al segle XIII). Al llibre: De la història de la cultura russa. T. 1. (Rússia antiga). - M. 2000.21. Khrustalev D. G. Rússia i la invasió mongola (anys 20-50 del segle XIII) Sant Petersburg. 2013.22. Khrustalev D. G. Creuats del Nord. Rússia en la lluita per les esferes d’influència als estats bàltics dels segles XII - XIII v. 1, 2. SPb. 2009.23. Schenk FB Alexander Nevsky a la memòria cultural russa: sant, governant, heroi nacional (1263-2000) / Trans autoritzat. amb ell. E. Zemskova i M. Lavrinovich. M. 2007 24. Urbà. W. L. La croada del Bàltic. 1994.

1. Danilevsky I. G. Reconstrucció històrica entre text i realitat (conferència) 2. Hora de la veritat - Horda d’Or - Russian Choice (Igor Danilevsky i Vladimir Rudakov) 1er programa. L’hora de la veritat - el jou de l’Horda - Versions (Igor Danilevsky i Vladimir Rudakov) 4. Hora de la veritat: fronteres d'Alexander Nevsky. (Peter Stefanovich i Yuri Artamonov) 5. Batalla al gel. L'historiador Igor Danilevsky sobre els fets de 1242, sobre la pel·lícula d'Eisenstein i la relació entre Pskov i Novgorod.