Qui i per què va colpejar el nas de les estàtues egípcies

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Durant molts anys, científics de tot el món han estat lluitant amb una endevinalla insoluble, que va ser llançada als investigadors per una de les civilitzacions més antigues i duradores del món. El fet és que moltes estàtues egípcies no tenen nassos. Un estudi acurat d’aquesta qüestió per part d’experts ha demostrat que no és, en cap cas, un fenomen accidental. Per tant, és només un procés natural de destrucció o una intenció malintencionada d'algú?

Destrucció natural o vandalisme intencionat?

En principi, no hi ha res sorprenent en el nas trencat de les estàtues antigues: al cap i a la fi, la seva venerable edat es mesura en mil·lennis. La destrucció és un procés completament natural. Però, com va resultar, tot no és tan senzill. Queda la qüestió, per què hi ha tants exemplars que, altrament, es conserven perfectament, a excepció del nas?

Per descomptat, el nas és el detall més destacat de la cara, és teòricament el més vulnerable. Si alguna cosa està destinada a trencar-se, ell serà el primer. Que sigui així. Però també s’han eliminat els nassos d’obres d’art com ara pintures i baixos relleus. Com es pot explicar, doncs, un tractament tan bàrbar d’aquesta part del cos en relació amb elles?

Aquest puzle ha donat lloc a moltes hipòtesis. Entre ells, fins i tot el fet que els colonialistes europeus ho fessin per destruir fins i tot indicis de les arrels africanes dels antics egipcis. Segons els científics, aquesta teoria no té cap fonament, simplement perquè no és possible demostrar l'existència d'una relació amb un sol nas. Així, malgrat tots els horrors de l’imperialisme, el nas trencat de les estàtues és massa. Què els podia haver passat llavors?

Privar el poder diví

Hi ha un "iconoclasticisme". Aquesta paraula prové de la llengua grega de les paraules "imatge" i "trencar". Literalment aquesta paraula significa iconoclasma.

I aquí no parlem d’un fenomen religiós cristià sorgit durant l’època de Bizanci i la Reforma protestant. Després hi va haver una lluita activa contra el culte al culte a les imatges sagrades. En aquells dies, les icones van ser destruïdes i els que els van pregar van ser severament perseguits.

En el cas de les escultures egípcies antigues, parlem d’iconoclasma en el seu sentit més ampli. Els que van fer això van creure que eren molt importants. Els motius d’aquesta actitud poden ser tant polítics com religiosos, i fins i tot estètics. Tot plegat pren un significat més profund si tenim en compte el fet de l’especificitat de les creences dels antics egipcis. Creien que les estàtues i les imatges són guies de l’essència divina cap al món dels mortals ordinaris. En conseqüència, creien que quan els déus baixaven del cel als temples dedicats a ells, es mudaven a les seves estàtues. Dit d’una altra manera, l’objecte de l’adoració no era l’escultura o la pintura en si, sinó l’encarnació d’un déu fins ara invisible.

Tant els dibuixos com els baixos relleus tenen el mateix tipus de danys. Això indica que es va fer una campanya específica contra els nassos. Edward Bleiberg va decidir abordar aquest tema de prop. És el conservador sènior de l’exposició d’art egipci, clàssic i antic del Pròxim Orient al Brooklyn Museum (EUA). Els visitants li demanaven massa vegades per què es trencava el nas a moltes de les estàtues. L’especialista creu que aquestes estàtues i imatges poden servir com a lloc per a la “instal·lació” de la divinitat. Per això, poden actuar en el món material.

Això és exactament el que s’escriu sobre l’antiga deessa egípcia de l’amor i la fertilitat Hathor. A la ciutat de Dender hi ha un magnífic temple, que es va construir cap a 2310-2260. AC. A les seves parets hi ha inscrit: "Descendeix del cel per entrar al seu cos terrenal i encarnar-s'hi". És a dir, la deessa entra a l’estàtua. Al mateix temple hi ha escrits sobre el déu Osiris, que s’inclou a la seva imatge al baix relleu. A l'antic Egipte, es creia que una estàtua o imatge, després que el déu hi hagués entrat, no només cobrés vida, sinó que també posseïa el poder diví. Es pot utilitzar despertant-lo amb l’ajut de certs rituals. També podeu privar-los del seu poder causant-los danys físics. Per exemple, per colpejar el nas.

Amb quina finalitat?

Hi pot haver moltes raons per això. Per exemple, els qui saquejaven les tombes tenien molta por de la venjança d’aquells a qui la pau s’atrevien a molestar. A més, sempre hi ha qui vol reescriure la història, o fins i tot canviar completament tot el significat del patrimoni cultural.

Una vegada, el pare de Tutankamon, Akhenaton, que va governar entre 1353 i 1336 aC, volia que el déu Aton fos el centre de la religió egípcia. Aquesta deïtat va personificar el disc solar i es va oposar a l'aire, Amon, el déu de l'espai celestial negre. Per assolir aquest objectiu, Akhenaton va decidir destruir completament les imatges d'Amon. Quan va morir, tot va tornar a canviar i va tornar a la normalitat. Tots els temples d'Aten van ser destruïts i els egipcis van començar a adorar Amon de nou.

En aquest sentit, és important esmentar que no només els déus són capaços d’infondre imatges. Algunes persones mortes podrien adquirir aquesta capacitat. Aquells que han passat totes les proves de camí al Saló de la Doble Veritat. Allà, en el judici del déu Osiris, es van justificar espiritualment i es van guanyar el dret a convertir-se en deïtats. Això pot servir de consol per als descendents i convertir-se en una maledicció.

A més, sempre i arreu, en tot moment hi ha una lluita pel poder. Va deixar moltes cicatrius al cos de la història humana. Per exemple, el faraó Tutmosis III. Va governar al segle XV aC i tenia molta por que el seu fill fos privat del tron. El faraó volia estar completament segur que seria el seu hereu qui governaria Egipte. Amb aquesta finalitat, Tutmosis va ordenar la destrucció de totes les proves del seu predecessor reial i de la seva madrastra i tia Hatshepsut. Aquest últim durant les dues primeres dècades del regnat de Tutmosis III va ser el seu co-governant. Va intentar esborrar de la superfície de la terra totes les proves d’això, totes les referències possibles. En primer lloc, imatges i escultures. I Thutmose ho va fer. Gairebé.

Entre els diversos textos egipcis antics, sovint hi ha referències al fet que, en relació amb el vandalisme, l’autor s’enfrontarà a un càstig sever. Això suggereix que això era comú a Egipte. Tot i que el saqueig de tombes i els danys a qualsevol propietat dels temples van ser un delicte molt greu i un pecat greu, això encara no va aturar alguns.

Per què un nas?

El propòsit de danyar la imatge era privar completament o almenys reduir el poder de la deïtat, que es presenta en forma d’escultura o baix relleu. Això es podria fer de diferents maneres. Si era necessari que una persona ja no pogués fer ofrenes als déus, l’estàtua va ser colpejada. Si era necessari privar a la divinitat de la capacitat d’escoltar, es retiraven les orelles. Si era necessari fer l’estàtua completament inútil, s’havia de treure el cap. La forma més eficaç i ràpida d’aconseguir el que voleu era treure’s el nas. “Al cap i a la fi, el nas és l’òrgan a través del qual respirem, l’alè mateix de la vida. La manera més senzilla de matar l'esperit interior de l'estàtua és treure la capacitat de respirar-se tombant-se el nas , explica Bleiberg. Només un parell de cops de martell al cisell i el problema es resol.

La paradoxa de tot plegat és que aquest obsessiu desig de destruir les imatges només demostra la importància que tenien per a aquesta gran civilització antiga.

Si us interessa la història de l'Antic Egipte, llegiu el nostre article Els arqueòlegs van descobrir la tomba de la reina Cleòpatra després d’anys d’escorcolls.