Velles matrius de joies russes que representen Crist, la Mare de Déu, sants cristians i temes festius

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Una de les eines principals dels antics artesans russos: diverses matrius que s’utilitzaven per a la producció d’articles de joieria, constitueixen una enorme capa cultural i històrica poc estudiada, indissolublement lligada a la història de l’antiga Rússia i, per tant, als estats moderns que es consideren a si mateixos. els hereus de l'antic estat rus.

Al llibre "Art decoratiu i aplicat de Rússia dels segles X-XIII" B. A. Rybakov escriu:

Les matrius, per als artesans que vivien en diferents moments dels territoris on es va formar posteriorment l’antic estat rus, eren de gran importància. No tots els mestres posseïen un talent i una capacitat excepcionals per crear les seves pròpies obres d’art aplicades originals, però el que van crear els grans mestres es podria replicar mitjançant matrius i models mestres fets a partir de l’original. Com més matrius tenia el mestre, més tenia la capacitat de crear diverses joies.

La versatilitat dels millors artesans de l’antiguitat estava determinada no només per la presència de talent, aprenent l’ofici des de la infància, sinó també pel nombre i la varietat d’eines. Si parlem de matrius amb temes cristians que van aparèixer entre els mestres de l’antiga Rússia, les primeres mostres van ser òbviament matrius aportades pels búlgars i grecs de Bizanci, que van ser convidats a treballar a Rússia. Entre les troballes accidentals, aquestes matrius són ben conegudes i la geografia d’aquestes troballes és bastant extensa. A mesura que es desenvolupa la nostra pròpia producció, apareixen meravellosos exemples del treball dels antics mestres russos.

La matriu és un mitjà de producció universal i, per descomptat, els artesans van "buscar" noves mostres. Aquesta "caça" era practicada especialment pels treballadors de la foneria. En copiar noves mostres, ells mateixos guanyaven amb això i van permetre que altres artesans que no participaven en el càsting tinguessin treball addicional. En tot moment, un dels principals objectes de treball dels artesans eren les joies de dona i d’home, era, i continua sent, una capa poderosa d’art aplicat. Grups separats d’artesans es dedicaven a la fabricació d’ornaments per a arnès de cavalls, auriculars i cinturons militars, un element molt popular a l’edat mitjana.

Una àrea especial era la producció d'articles relacionats amb la religió. Pel que fa a la Rússia antiga, després de l’adopció del cristianisme, l’església va demanar el treball dels artesans més qualificats. Els prínceps i l’elit rica de la societat van començar a competir donant diverses contribucions molt artístiques a l’Església, decorant icones venerades, roba preciosa dels més alts jerarques i costosos estris de l’església. A més, els mateixos donants eren consumidors de productes de joieria de primera classe.

Naturalment, la majoria de la gent també s’esforçava per imitar la classe alta. No només a les ciutats i monestirs, sinó també als grans assentaments rurals, vivien artesans que proporcionaven a la població local els seus productes. La producció de productes en massa està especialment estesa a la segona meitat del segle XII - primer terç del segle XIII. La naturalesa dels assentaments rurals és la següent, en un territori determinat, com a centre del districte, hi ha un gran assentament comercial i industrial.

A més dels pagesos, també hi ha representants de l’administració: els principescos o bojars, comerciants i guàrdies. Un sacerdot i un diaca vivien a l’església. Ferrers, artesans - joiers, treballadors de fosa i qualsevol altra gent artesana vivien en assentaments separats.

"La demanda crea oferta", aquesta veritat és certa per a tots els temps. El desig de ser com els rics i els poderosos sempre ha estat característic de la gent normal. Els artesans van dur a terme aquestes aplicacions al màxim de les seves habilitats i de les eines disponibles. Un exemple sorprenent d'això és el càsting defectuós trobat.

Viouslybviament, el mestre, complint l’ordre d’algú, va fer un càsting amb una imatge en relleu de la composició amb la trama “ La fugida del tsar Alexandre el Gran al cel . Tanmateix, el càsting ha fallat i la ferralla es va desfer per al següent càsting. Al lloc de l’antic taller d’un artesà, un motor de cerca amateur va trobar aquest artefacte (A).

Icona de repartiment següent amb imatge Mare de Déu d'Oranta en ple creixement, en la seva forma s’assembla a una inserció en algun tipus de producte. Val la pena recordar que el material principal per a la fabricació de diversos productes en aquella època era la fusta. Amb una alfabetització molt elevada de l’antiga població russa, l’escorça de bedoll s’utilitzava àmpliament i no només en la correspondència personal, fins i tot els llibres litúrgics, en monestirs poc rics, eren fets d’escorça de bedoll. Descrivint els primers anys de la vida de Sergio de Radonezh al monestir que va fundar, Teòfan el Savi escriu: Les icones pintades eren costoses i rares, i qualsevol llançador local podia fer una còpia d’una matriu. Per tant, algunes de les icones de fosa, similars en matèria de tecnologia de fabricació a les matrius, es podrien inserir als marcs de fusta dels llibres de l’església i decorar els estris de l’església i servir com a icona d’oració inserida a la caixa de les icones.

Les troballes més nombroses de matrius amb imatges Verge … No sense l'ajut d'una matriu, la base es va projectar sota la icona cosida que representa la Mare de Déu d'Agiosoritissa. La icona és de bronze, decorada amb esmalts champlevé de tres colors i podria formar part de la decoració de les vestidures del jerarca de l’església.

Velles matrius russes que representen Jesucrist

Velles matrius russes amb la imatge de la Verge

El producte acabat de plata, creat pel mestre amb una matriu similar, tenia l’aspecte següent:

Velles matrius russes que representen arcàngels i sants

L’arcàngel Miquel era molt popular a l’Imperi bizantí i als estrats superiors de la societat a l’antiga Rússia. El seguici del príncep, educat en les tradicions de la cultura druzhina, va donar suport al seu culte i el va considerar el seu patró. L’arxistatig de l’hòstia celestial era el patró de l’hòstia terrenal. A la matriu bizantina que es troba a Ucraïna, la imatge de l’arcàngel és estricta i solemne. A la mà esquerra sosté un mirall, símbol de la previsió del futur, la mà dreta és lliure i el palmell està lleugerament obert. La roba de l'arcàngel representa el vestit de cerimònia imperial: lorum, decorat amb adorns, pedres precioses i imatges d'or, vestit amb una túnica. Les ales enormes, amb plomes clarament detallades, s’estenen més enllà de la imatge. A la corba de les ales, sobre l’espatlla, hi ha una inscripció: OARKH - MIKH. La vora de l'aurèola està ornamentada. En una iconografia similar, l'arcàngel també es representa en una matriu amb un diàmetre de 49 mm. presentat a la pàgina següent. Les diferències només es produeixen en el gir del cap en tres quarts i en el mirall, en què el mirall es troba a la mà dreta. El dibuix és més aspre i simplificat.

Les imatges de diversos guerrers sagrats també eren populars. La gent tractava els seus defensors celestials així com els defensors terrenals. La presència de matrius amb les seves imatges indica una certa producció massiva d’aquestes icones.

Icones de vidre, feta per a pelegrins, va acabar a Rússia, on els artesans emprenedors els van treure còpies de matriu fosa per a la seva posterior replicació.

En el seu treball sobre lítics trobats al territori de Rússia, F. D. Gurevich escriu:

Velles matrius russes per fer creus

Al període pre-mongol, a l’antiga Rússia, creus i penjolls cruciformes es van incloure a composició de collarets que porten les dones.

Com més alta era la condició social de la dona que portava aquests collarets, més cars eren els articles inclosos en la seva composició. Però si una sola creu feta per un foner pesés molt, llavors un gran nombre d’aquestes creus, en ser sòlides, pesarien molt, i això no esmentarà el cost d’una quantitat de metall preciós. En aquest cas, els artesans feien servir la tecnologia dels productes buits, coneguda popularment com a "bufat". A partir de metall prim, amb l’ajut d’una matriu, el mestre va eliminar la part volumètrica de la meitat de la creu, es va fer el cap per separat d’una tira, també es va colpejar en una matriu amb línies convexes i còncaves, que, amb metall prim, va crear costelles de reforç addicionals.

La segona part del treball consistia en encaixar la part encunyada a la placa plana del darrere. El producte es va soldar, es va tallar l’excés de metall, es va netejar, es va polir i la creu estava a punt. Col·locades en un collaret, aquestes creus semblaven massives, però no pesaven molt. També es feien creus rectes d’aquesta manera, però també es va afegir una tira lateral de metall. Tanmateix, en alguns casos, només un costat del relleu del penjoll es va encunyar a partir d’un metall prou gruixut, i aquest penjoll també es portava com a part d’un collaret.

Les fotos (A, B) mostren un fragment i la reconstrucció d'aquesta suspensió.

Recomanat per a la visualització:

- Quins eren els barrets antics de les dones russes amb sotanes i colts? - Contes de fades russes a les sivelles del cinturó dels segles 17-18: Indrik la bèstia, Kitovras - Polkan, l’au Sirin, Alkonost - Misteriosa amuleta serpentina Suzdal del segle XII. Gran Duc Mstislav: icones-penjolls russos dels segles XI-XVI. amb la imatge de la Mare de Déu: icones-penjolls russos dels segles XI-XVI. amb la imatge de Crist - Icones de vidre-lítiques al territori de l’URSS i Rússia - Tècnica d’eglomise en rus: icones pectorals de Novgorod del segle XV amb imatges "sota cristalls" - Rares creus pectorals dels segles XV - XVI. amb la imatge de Jesucrist i sants seleccionats - Creus en forma de coll dels segles XV - XVI amb la imatge de la Mare de Déu, Jesucrist i sants seleccionats - Velles creus de coll russes dels segles XI-XIII