Icones-penjolls russos dels segles XI-XVI. amb la imatge de la Mare de Déu

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Grup II. Icones-penjolls russos dels segles XI-XVI. amb la imatge de la Mare de Déu (Taules IV-VI)

Entre els treballs de pintura d’icones i de plàstics metàl·lics cristians de l’antiga Rússia que ens han arribat, alguns dels més habituals són els treballs amb imatge de la Mare de Déu. Les primeres icones amb la imatge de la Mare de Déu, segons la llegenda, van ser creades pel sant apòstol i evangelista Lluc.

Sobre ells, es representa la Mare de Déu amb el Nen Crist als braços, vestida amb una túnica i un mafori (vel). La figura de la Mare de Déu es representa sovint al bust o fins a la cintura, de vegades es mostra dempeus, de vegades asseguda al tron. Els monogrames grecs se solen col·locar als costats de la imatge. "ΜΡ - ΘΥ" (Mare de Déu).

Als anys posteriors al Baptisme de Rus a finals del segle X, les icones-penjolls amb la imatge de la Mare de Déu, com les icones amb la imatge de Crist, aparentment van copiar les mostres bizantines. Al segle XII. van aparèixer icones penjants que reproduïen de forma reduïda els santuaris russos reals. Alguns tipus iconogràfics de les imatges de la Mare de Déu s’assignen, per dir-ho d’alguna manera, a determinats centres, la majoria de vegades a la capital. En particular, en els monuments del període pre-mongol, sovint es troben icones penjants rectangulars amb la imatge de la Mare de Déu de la Tendresa del tipus Korsun o Petrovskaya (taula V, 68-74). En diversos moments, es van trobar a les regions de Vladimir, Ivanovo, Kostroma i Jaroslavl, als túmuls funeraris de la regió de Moscou, al llac Blanc, a les regions de Zhitomir i Lvov d’Ucraïna i en altres llocs. Tots provenen de dos motlles de fosa diferents o són rèpliques de productes sorgits d’aquests motlles. M. V. Sedova considera que aquestes icones són les obres dels treballadors de la foneria de Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pàg. 192–194), tot i que hi ha troballes d’icones similars a tot el territori històric de la Rus de Kiev.

Les imatges de la Mare de Déu de les icones penjants que formen el grup II pertanyen als següents subgrups iconogràfics principals (figura 2): II. A. Amb una imatge completa de la Mare de Déu Oranta Vlahernitissa; II. B. Amb una imatge de bust de la Mare de Déu d’Oranta; II. B. Amb la imatge de la Mare de Déu del Signe; II. G. Amb la imatge de la Mare de Déu d’Hodegetria; II. D. Amb la imatge de la tendresa de la Mare de Déu; II. E. Amb la imatge de la Mare de Déu d’Agiosoritissa; II. J. Amb la imatge de la Mare de Déu al tron.

Subgrup II. A. Icones a mida real de la Mare de Déu d'Oranta Vlahernitisa

Un dels tipus iconogràfics més antics de la Mare de Déu és la Mare de Déu Oranta (del llatí orans - pregant). La Mare de Déu Oranta es representa sense el Nen, en ple creixement, amb les mans alçades en oració. Hi ha altres noms d’aquest tipus iconogràfic: Nostra Senyora de Blachernitissa, segons la imatge de la paret de l’altar del temple Blachernae de Constantinoble; Mur irrompible de la Mare de Déu: segons la llegenda, la famosa església Blakherna va ser destruïda una vegada, però una de les seves parets amb una imatge completa de la Mare de Déu d'Oranta va sobreviure. Una de les primeres imatges russes de la Mare de Déu, Oranta Vlakhernitissa, es troba als mosaics de la catedral de Santa Sofia de Kíev (fig. 5, 1), que es remunta als anys 40 del segle XI. (Lazarev V. N., 1973).

El catàleg conté cinc còpies d’icones d’apèndix pertanyents a aquest subgrup (taula IV, 37–41). Tots ells tenen una forma rectangular (tipus 3), que es troba al territori històric de la Rússia de Kievan i que es remunten a temps pre-mongols. Segons Yu. E. Zharnov (2000, pàg.191), els prototips de la seva composició eren les imatges de la Mare de Déu en els segells de muntatge dels jerarques de l’església russa de finals del segle XII - primer terç del segle XIII, tot i que és molt possible manllevar directament la trama directament dels monuments. de pintura monumental o al tremp.

Subgrup II. B. Icones amb una imatge de bust de la Mare de Déu d'Oranta

A les arts plàstiques medievals, també es coneixen les imatges del pit de la Mare de Déu d'Oranta (Fig. 5, 2). El catàleg conté tres còpies de les icones de l'apèndix pertanyents a aquest subgrup (taula IV, 42-44). Tots tenen forma rodona i es remunten a la primera meitat del segle XII.

Subgrup II. B. Icones que representen la Mare de Déu del Signe

El tipus iconogràfic de Nostra Senyora del Signe és una versió de bust o cintura de Nostra Senyora de la Gran Panagia (una variació de la icona de la Mare de Déu d’Oranta Vlahernitissa), caracteritzada per la presència al pit de la Mare de Déu de la imatge de la benedicció de Crist Nen en un medalló rodó (Fig. 5, 3). Als segles XI-XII. Aquest tipus iconogràfic es va estendre tant a l'art bizantí com a l'antic rus, però el seu nom és d'origen rus i, possiblement, s'associa amb el text de la profecia d'Isaïes de l'Antic Testament: (Isaïes 7:14).

De les icones del tremp amb aquesta iconografia a Rússia, és especialment famosa la icona portàtil de la primera meitat del segle XII. "La Mare de Déu del Signe de Novgorod" (celebració el 27 de novembre / 10 de desembre), que el 1169/1170 va proporcionar una ajuda miraculosa als novgorodians durant el setge de la ciutat per part de les tropes de Suzdal. Una altra explicació del nom d’aquest tipus iconogràfic està relacionada amb el signe miraculós que la icona va donar als novgorodians durant el setge. En qualsevol cas, és la icona de Novgorod i les seves repeticions les que es coneixen com el "Signe del més pur" a les fonts de Novgorod a partir del segle XV.

Les icones-penjolls d’aquest subgrup, presentades al Catàleg (taula IV, 45-56), contenen el bust i les imatges de mig cos de la Mare de Déu amb les mans alçades amb oració i la imatge del Crist Infant al pit. Les icones són de forma rodona, ovalada i rectangular i pertanyen al període dels segles XII-XIII. fins a la primera meitat del segle XV. La immensa majoria de les icones publicades es van trobar al territori històric de la Rus de Kíev.

Subgrup II. D. Icones que representen la Mare de Déu d'Hodegetria

La Mare de Déu Hodegetria (en grec. Apuntant el camí, guia) és un dels tipus d’imatges més habituals de la Mare de Déu amb el Nen. L’Infant Diví s’asseu a la mà de la Mare de Déu, amb l’altra la Mare de Déu apunta al Fill, dirigint així l’atenció dels que estan de peu i resen. L’Infant diví beneeix amb la mà dreta i sosté un rotlle a la mà esquerra (amb menys freqüència un llibre). La Mare de Déu, per regla general, es presenta en una imatge de mitja longitud, però també es coneixen les opcions d’espatlla abreujades o imatges de mida completa.

Segons la llegenda, la primera icona de la Mare de Déu d'Hodegetria (icona Blachernae), pintada per l'evangelista Lluc, va ser portada a Bizanci des de Terra Santa cap a mitjans del segle V. i situat al temple Blachernae de Constantinoble (segons altres fonts - al temple del monestir d'Odigon, del qual, segons una versió, prové el nom). La icona es va convertir en el guardià de Constantinoble.

Una de les versions russes més famoses d'Hodegetria és la Mare de Déu Hodegetria de Smolenskaya (celebrada el 28 de juliol / 10 d'agost). Segons la llegenda, la icona més antiga d'Hodegetria va ser portada a Rússia des de Bizanci al segle XI. i ja al segle XII. era a la catedral de l'Assumpció a la ciutat de Smolensk. El nadó Crist s’hi representa assegut a la mà esquerra de la Mare de Déu, de cara als adoradors i sembla més bé un governant adult, un governant que un nen petit (Fig. 5, 4). Aquesta impressió es veu reforçada per un front alt i un gest reial amb el qual Crist beneeix el que es troba davant de la icona. A la mà esquerra, l’Infant Diví té un rotllo de les Sagrades Escriptures.

Després de l'annexió de Smolensk a l'estat de Moscou al primer quart del segle XVI. les icones del tipus Smolensk Hodigitria es generalitzen amb el nom de "La nostra Senyora de Smolensk". Aquest nom es trasllada a imatges més antigues. El tipus d’Hodegetria també inclou icones tan venerades de la Mare de Déu com Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, etc.

Les icones penjants d’aquest subgrup, presentades al catàleg (taula V, 57–63), tenen formes rodones i rectangulars, fan referència a l’època pre-mongola i es troben principalment al territori històric de la Rus de Kíev.

Subgrups II. D1, II. D3. Icones que representen la tendresa de la Mare de Déu

Una variant de la iconografia de la Mare de Déu amb el Nen, anomenada Eleusa (Misericòrdia, Tendresa), es va originar en l'art bizantí dels segles X - XII. L’esquema iconogràfic inclou dues figures: la Mare de Déu i l’Infant Crist, aferrades les unes a les altres amb els seus rostres. El cap de la mare està inclinat cap al Fill, que abraça la Mare amb la mà darrere del coll.

A Rússia, una de les icones més famoses i venerades amb iconografia de la tendresa és la icona bizantina, a principis del segle XII. enviat a Kíev pel patriarca de Constantinoble i el 1155 traslladat pel príncep Andrey Bogolyubsky a la catedral de l'Assumpció de la ciutat de Vladimir (Fig. 5, 5). La icona es coneix amb el nom de Nostra Senyora de Vladimir (celebració el 21 de maig / 3 de juny; 23 de juny / 6 de juliol; 26 d'agost / 8 de setembre). El 1395, la icona va acabar a Moscou, on durant diversos segles va estar a la catedral de l'Assumpció del Kremlin de Moscou (ara a la col·lecció de la Galeria Estatal Tretiakov). Les llistes de la icona de Vladimir es van distribuir àmpliament a Rússia i van servir de base per a altres versions (Mare de Déu Belozerskaya, Mare de Déu Fedorovskaya, etc.).

Les icones penjants d’aquest subgrup, presentades al catàleg (taula V, 64-74; VI, 75-78), són rodones), rectangulars i icòniques, es refereixen als segles XII - XIII. i es van trobar als territoris històrics de Kíev i Vladimir-Suzdal Rus.

Subgrup II. E. Icones que representen la Mare de Déu d'Agiosoritissa

El tipus iconogràfic de la Mare de Déu Agiosoritissa (Intercessor) prové de la icona dels segles VI-VII, que es trobava a la capella del temple Calcòcrata de Constantinoble, on també es guardava el cinturó de la Mare de Déu. La Mare de Déu es representa a tota la longitud, girant cap a la dreta (menys sovint cap a l’esquerra), en posició d’oració, amb les mans alçades davant del pit (Fig. 5, 6), com a la imatge del Mare de Déu en la composició Deesis. Versió iconogràfica coneguda, on es presenta a la Mare de Déu un rotllo desplegat amb el text de la pregària. A ell, en particular, li pertany l’antiga icona russa de la Mare de Déu de Bogolyubskaya (segle XII). A les creus pectorals, la imatge d’Agiosoritissa és sovint de cos complet, en altres treballs de petita plasticitat, normalment es troben imatges de mig cos de la Mare de Déu Agiosoritissa. L'única icona penjant d'aquest subgrup, presentada al catàleg (taula VI, 79) i que es troba a la regió de Bryansk, té una forma rodona i data de la segona meitat del XII, les primeres dècades del segle XIII.

Subgrup II. G. Icones que representen la Mare de Déu al tron

Les imatges de la Mare de Déu, asseguda al tron (tron) i amb el Déu Infant als genolls, es troben entre les icones de la Mare de Déu, en què els esquemes iconogràfics es basen en el principi d’il·lustrar un o altre epítet amb el qual la Mare de Déu és cridada en obres himnogràfiques i acatistes. El significat principal del tipus iconogràfic és la glorificació de la Mare de Déu com a reina del cel, ja que el tron simbolitza la glòria reial. Va ser en aquesta forma que aquesta imatge va sorgir en la iconografia bizantina i es va estendre a Rússia (Fig. 5, 7).

Les icones d’aquest subgrup presentades al catàleg (taula VI, 80-82) es van trobar a les regions de Ryazan i Kursk de Rússia i la regió de Volyn a Ucraïna, tenen formes icòniques i rectangulars i daten de la primera meitat del segle XIII segle.

Més recentment, també s’han conegut amulets penjants en forma de figureta de la Mare de Déu al tron (Fig. 15, 1, 2). Les seves troballes són rares i totes es van fer al territori històric de la Rus de Kíev. No estan inclosos en aquesta edició.

De l’editor.

Imatges de la Mare de Déu a les icones penjants russes dels segles XI-XVI. tenen moltes característiques comunes de la iconografia amb les imatges de la Mare de Déu en creus pectorals russes del mateix període, que es poden trobar en els materials anteriors d'aquesta sèrie:

- Icones-penjolls russos dels segles XI-XVI.amb la imatge de Crist - Icones de vidre-lítiques al territori de l’URSS i Rússia - Rares creus pectorals dels segles XV - XVI. amb la imatge de Jesucrist i sants seleccionats - Creus en forma de coll dels segles XV - XVI amb la imatge de la Mare de Déu, Jesucrist i sants seleccionats - Velles creus de coll russes dels segles XI-XIII