Com els catòlics van transformar els vuit pensaments malvats d’un monjo en set pecats mortals

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Al segle IV, un monjo cristià anomenat Evagri del Pont va identificar els anomenats "vuit pensaments malignes": golafre, luxúria, cobdícia, ira, mandra, desànim, vanitat i orgull. Aquesta llista no està escrita per a tothom. Només era per a altres monjos. Evagrius volia mostrar com aquests pensaments poden interferir enormement en el seu creixement espiritual. Després que l'església va revisar repetidament aquests pensaments: es va eliminar alguna cosa, es va afegir alguna cosa … Com va sorgir la llista final dels set pecats capitals i a qui se li atribueix?

Evagri va ser un monjo ermità durant l'època de la primera Església cristiana oriental apostòlica. En els seus escrits, va escriure sobre com aquests vuit mals pensaments poden dificultar l’espiritualitat i la vida en Déu. Posteriorment, aquestes idees van ser transferides a l'església occidental pel deixeble d'Evagri, John Cassian. Allà els textos van ser traduïts del grec al llatí i introduïts al cànon. Al segle VI, sant Gregori el Gran, que més tard seria Papa Gregori I, els va revisar en el seu comentari al Llibre de Job. Va eliminar la mandra i va afegir enveja. "Orgull" va perdre el seu lloc especial a la llista, però el futur pontífex la va anomenar el governant d'altres set vicis. Més tard es van conèixer com els "set pecats capitals".

"Se'ls diu" mortals "o" letals "perquè maten l'ànima", diu Richard G. Newhauser, professor d'anglès a la Universitat Estatal d'Arizona. El professor ha editat llibres sobre els set pecats capitals. “Cometre un d’aquests pecats mortals i negar-se a confessar sense penediment conduirà a la mort de l’ànima. I després passareu l’eternitat a l’infern. La teva ànima estarà allà per l’eternitat ".

Avança ràpidament al segle XIII, quan el teòleg Tomàs d’Aquino va tornar a revisar la llista a Summa Theologica. A la seva llista, va recuperar la "mandra" i va eliminar la "tristesa". Igual que Gregori, Aquino va anomenar "orgull" el governant suprem dels set pecats. Ara, el cànon de l’Església catòlica no ha canviat gaire en aquest sentit. Només la "vanitat" ha substituït "l'orgull".

Els set pecats capitals eren un motiu molt popular a l’art i la literatura medievals. És això el que probablement els ha ajudat a sobreviure com a concepte al llarg dels segles. Ara han entrat amb fermesa en el cinema i la televisió moderns. Les pel·lícules Se7en (1995) i Shazam (2019) són sobre els set pecats capitals. Fins i tot a la sitcom nord-americana "Gilligan's Island", que es va emetre el 1964-1967, cada personatge, segons el creador del programa, havia de personificar un pecat mortal separat (Gilligan era un "mandrós"). La llista, que durant tant de temps va preocupar i excitar les ments de la gent, encara està més enllà.

1. Vanitat i orgull

L’inici habitual de l’orgull és el menyspreu cap a la resta de persones. Es tracta d’una persona que menysprea els altres, els considera molt més baixos que ell mateix. Tothom no és tan ric, ni és tan intel·ligent, o no té un naixement tan elevat; la raó pot ser qualsevol. Aquest sentiment de menyspreu arriba al punt que es converteix en el millor als seus propis ulls. La brillantor de la pròpia esplendor enlluernà una persona tant que tot i tothom s’esvaeix i s’esvaeix al seu costat.

Kevin Clarke, professor d’escriptures i patristia al Seminari i a la Universitat de St. Patrick, diu que, tot i que l’orgull i la vanitat sovint es consideren sinònims, això és lluny del cas. "La vanitat és una mena de vici que ens fa comprovar els nostres gustos a les xarxes socials", diu. “La vanitat és la nostra necessitat de reconeixement social i l’orgull és un pecat. És llavors quan prenc la glòria de Déu per mi. Estic orgullós de les meves bones accions i dono a Déu el que es deu ".

2. L'egoisme

L’avarícia és una sensació molt dolorosa. És un desig insaciable de tenir, estalviar i afegir. Tot això es fa sota l’aparença de beneficis, però sovint es tracta de robatoris, enganys. És una passió pecaminosa, una set de possessió inextingible.

"Gregori el Gran va escriure que l'avarícia no és només un desig de riquesa, sinó també d'honors, alts càrrecs", diu Newhauser. El tema de la cobdícia pot ser una cosa totalment inesperada. D’una manera o altra, però la cobdícia es manifesta d’una manera o d’una altra en cadascun dels pecats capitals.

3. Enveja

Com tots els pensaments pecaminosos, la gelosia és un veritable turment. És la insuportable tristesa del cor humà pel fet que algú sigui bo o feliç. L’enveja no busca el bé per a ella mateixa ni per a una altra persona. Només busca un mal, de manera que el seu veí seria dolent. L’enveja vol veure als rics com a pobres, els famosos com a desconeguts i els feliços com a infeliços.

Aquest defecte és absent a la llista del monjo Evagrius. Al contrari, hi ha un pecat com el desànim. I això és cert. Al cap i a la fi, el desànim està molt relacionat amb un sentiment com l'enveja. L’enveja dóna lloc a l’alegria per fracassos i desgràcies d’altres persones, l’enveja fa que una persona se senti profundament infeliç quan algú és feliç i té èxit. Gregory ho va formular quan va afegir gelosia a la seva llista de vicis, escrivint que la gelosia genera "exultació per les desgràcies del pròxim i dolor per la seva prosperitat".

4. La ràbia

Una persona amb ràbia té un aspecte horrible. Perd tot el control sobre si mateix. De ràbia i frenesí, crida, maleeix tothom i tot, es pega a si mateix i, possiblement, als altres. Ho sacseja tot. En els moments d’ira, una persona s’assembla més a un demoníac. La pobra ànima pateix insuportablement. La ràbia furiosa fa sortir a la superfície tot el verí que s’amaga al seu interior.

La ira sembla a tothom una reacció perfectament normal a la injustícia. Però això està lluny del cas. La Bíblia diu: "Perquè la ira de l'home no fa la justícia de Déu". No debades diuen que no es pot fer cap acció amb un cap calent. Les conseqüències poden ser irreversibles i les més greus. Si la ira arriba al punt d'ebullició que hi ha un desig de matar o causar greus danys a l'infractor, aquest és un pecat mortal. Els artistes medievals sempre han representat la ira amb escenes de batalles militars. Sovint també eren escenes de suïcidi.

5. La luxúria, la fornicació

El concepte de luxúria és tan ampli que no inclou l’adulteri, sinó fins i tot les relacions sexuals matrimonials. L'Església catòlica defineix la luxúria com "desitjos indiscriminats o desitjos de plaer sexual excessiu". El catecisme condemna com a pecat la passió pel gaudi interminable sense tenir en compte els objectius i aspectes bàsics del matrimoni entre un home i una dona.

De tots els pecats mortals, aquest és probablement l’únic que causa tantes especulacions i controvèrsies. Tot i que l’Església catòlica s’oposa oficialment al control de la natalitat i al matrimoni homosexual, les enquestes mostren que la majoria de catòlics als Estats Units creuen que l’església hauria de permetre ambdues coses.

6. Golafre

La golafre no sempre significa consum indiscriminat. Sovint, aquest és el desig de menjar abans del que s’esperava, o de menjar al màxim, o de consumir només coses. El cristià ha d’estar molt atent a això.

Els primers teòlegs cristians entenien la golafre com a excés de beure i el desig de menjar massa bons a més de menjar en excés."Si només necessito tenir el menjar més bo i més car, pot ser una forma de golafre", diu Clarke.

7. Mandra, indolència

La desocupació avui ha arribat a significar "mandra". Però per als primers teòlegs cristians significava "no preocupar-se pel compliment de responsabilitats espirituals", diu Newhauser. Tot i que Gregori no va incloure la mandra a la llista de set pecats, sí que ho va esmentar quan va parlar del pecat de la desanimació o de la malenconia. Va escriure que la malenconia provoca "mandra en el compliment de les ordres".

Quan Tomàs d'Aquino va substituir la pena per la indolència en la seva llista de pecats mortals, va mantenir un vincle entre els dos. "La mandra és una mena de tristesa", va escriure, "a causa de la qual una persona es torna letarga en els exercicis espirituals, perquè cansen el seu cos".

Si us interessa la història, llegiu el nostre article la història real del pecador bíblic més famós o qui era Maria Magdalena a la vida real.