Les persones que estan a punt de desaparèixer de la superfície de la Terra: on van arribar els cheldons a Sibèria i com viuen avui

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Entre les rares nacionalitats del nostre país, els cheldons (calderons) són potser els més misteriosos. Les mencions sobre aquests habitants indígenes de Sibèria es poden trobar a les obres dels clàssics de la literatura russa: Yesenin, Mayakovsky, Korolenko, Mamin-Sibiryak i paraules siberianes de colors com "No saber" o "No entendre" són conegudes per tothom. Els mateixos queldons encara estan envoltats per una aura de misteri. Encara no hi ha consens sobre l'origen d'aquest poble. I això es complica amb el fet que en aquest moment els queldons al territori de Rússia estan quasi extingits.

Fins i tot abans que Ermak …

Com va aparèixer aquest poble a Sibèria? Segons una versió, els cheldons són els descendents dels colons cosacs que van arribar a aquestes terres al segle XIII, si no abans (molt abans de Yermak), i després es van barrejar amb els pobles indígenes locals. Fins i tot la paraula "chaldon" (o "cheldon") és considerada per alguns investigadors com una combinació dels noms de dos rius: Don i Chalka.

La presència d'immigrants de l'antiga Rússia fa molts segles en aquests llocs es posa de manifest amb la malla, fragments de testos de fang, un tipus especial de perles i altres objectes que no eren característics de la cultura local, descoberts pels arqueòlegs.

Es van trobar troballes similars en abundància precisament a la part sud de Rússia -en particular, a la regió del Volga i al Don- i pertanyien a l’antiga cultura eslava.

I a la part de Sibèria on vivien els buriats, a les persones que, segons l'opinió dels residents locals, provenien de matrimonis entre russos i buriats, se'ls va anomenar "cheldons".

El 1895, el diari Yenisei va publicar un article que afirmava que la tribu Cheldon que vivia a Sibèria Oriental està relacionada amb els abissinis (etíops). L'autor va argumentar que aquest poble es va traslladar voluntàriament a Sibèria durant l'època de Pèricles i que va ser ell qui hi va portar el cristianisme.

En general, aquest poble és un misteri continu, però una cosa és certa: és molt antic. Moltes fonts científiques i literàries (articles, diccionaris, etc.) del segle passat diuen que els queldons són antics de Sibèria i que es poden anomenar amb seguretat població indígena.

Chaldon (cheldon) és un substantiu comú?

Si la generació moderna de russos no està molt familiaritzada amb aquesta paraula, fa cent anys, segons sembla, era gairebé sinònim del concepte de "siberiana nativa". A Yesenin trobem les línies següents: "Un xaló xiberó estúpid, avar com cent diables, ho és". A "Sovetskaya Azbuka" de Mayakovsky, es va triar "chaldon" com a paraula de la lletra "CH": "Chaldon ens atacava per la força dels militars …".

I hi ha moltes referències d’aquest tipus a la literatura. No obstant això, la majoria dels representants d’aquest poble eren representats pels autors en una forma poc atractiva: se’ls parlava de manera despectiva, cosa que els feia gent estreta, antipàtica i densa. Potser això es deu al fet que, segons els records dels antics siberians russos, els cheldons sempre es mantenien una mica separats. Els seus assentaments tenien la seva pròpia manera antiga, el dialecte també era especial i la seva religió era una barreja de cristianisme i paganisme. Per exemple, a la barraca del cheldon, a la cantonada vermella, a la qual anomenaven la "deessa", a part de les icones, hi podrien haver antigues figuretes dels déus. Si la icona caia accidentalment, el propietari sempre estava molt ansiós i deia: "Oh, Déu s'ofendrà".

És interessant que els xeldons a Sibèria també fossin anomenats "de panxa groga" o "de panxa groga". La gent va dir que la seva pell és naturalment groguenca pel fet de beure massa te.

Per cert, al diccionari de dialectes russos de Sibèria, els autors Bukhareva i Fedotov indiquen que en mongol "chaldon" significa "vagabund", el mateix es pot llegir a Dahl. Més tard, la connotació negativa de la paraula "calde" va ser substituïda per una de neutra, que significa simplement un antic siberian.

Cultura en perill d’extinció

Se sap molt poc sobre els queldons moderns. Les persones que han tingut l'oportunitat de comunicar-se amb ells presten atenció al fet que viuen en pobles remots i remots de Sibèria. La casa Cheldon es divideix tradicionalment en meitats femenines i masculines. L'amfitriona no permet al seu marit entrar al seu "territori", que, per descomptat, inclou la cuina. Un home no té permís per cuinar i dedicar-se a cap treball femení, de la mateixa manera que tradicionalment una dona no pot fer treball masculí: reparar, picar, planificar. En algunes cases, encara s’acostuma a cobrir les parets amb les plomes d’un gall fer salvatge (com a símbol de la riquesa), i els nens tradicionalment feien servir les juntes de l’alç capturat pels seus pares mentre caçaven com a joguines.

La mentalitat dels queldons també és interessant: per naturalesa, són persones autosuficients i lliures. Aquesta nació està orgullosa d’haver estat sempre lliure. Sobretot, des de temps immemorials, posaven els interessos de la comunitat i, com deien ells mateixos, "no es treien els casquets davant ningú". Aquesta mentalitat, característica de la Rússia pre-mongola, s’ha conservat amb ells al llarg dels segles, fins als nostres dies.

A finals del segle passat, joves etnògrafs de la Universitat Estatal d'Omsk van realitzar una enquesta entre residents de pobles remots de Sibèria. Juntament amb altres preguntes, se'ls va demanar que indiquessin a quina nacionalitat pertanyen. Més del 30% es van identificar com a cheldons i n’hi havia fins i tot més que aquells que es deien russos.

Mentrestant, aquesta gent que un cop nombrosa en el nostre temps, per desgràcia, es considera gairebé extingida. No se sap exactament quants queldons veritables queden a Rússia, perquè alguns siberians es poden referir a ells, però de fet no ho són.

Als pobles siberians, hi ha molt pocs queldons reals, i es tracta sobretot de gent gran. Es preveu que les persones úniques moriran en aquest segle i no se sap si serà possible reviure-la.

Retrats pintorescs de pobles indígenes ens fa pensar que cal preservar els grups ètnics rars i la seva cultura.