La religió a l’URSS: l’Església i el clergat estaven realment en desgràcia sota el poder soviètic

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els estereotips imperants sobre els comunistes de vegades impedeixen la restauració de la veritat i la justícia en molts temes. Per exemple, generalment s’accepta que el poder soviètic i la religió són dos fenòmens que s’exclouen mútuament. Tot i això, hi ha proves que demostren el contrari.

Els primers anys després de la revolució

Des de 1917, es va adoptar un curs per privar el ROC del seu paper principal. En particular, totes les esglésies van ser privades de les seves terres en virtut del Decret sobre el territori. Tot i això, això no va acabar aquí … El 1918 va entrar en vigor un nou Decret destinat a separar l’església de l’Estat i l’escola. Sembla que, sens dubte, es tracta d’un pas endavant en el camí cap a la construcció d’un estat laic, però …

Al mateix temps, les organitzacions religioses es veien privades de la condició de persones jurídiques, així com de tots els edificis i estructures que els pertanyien. És evident que ja no es podria parlar de llibertat en els aspectes jurídic i econòmic. A més, comencen les detencions massives de clergues i la persecució de creients, tot i que el mateix Lenin va escriure que no s’ha d’ofendre els sentiments dels creients en la lluita contra els prejudicis religiosos.

Em pregunto com ho va imaginar? … És difícil esbrinar-ho, però ja el 1919, sota la direcció del mateix Lenin, van començar a descobrir les sagrades relíquies. Cada autòpsia es va fer en presència de sacerdots, representants del Comissariat de Justícia del Poble i autoritats locals, experts mèdics. Fins i tot es va realitzar filmació de fotos i vídeos, però no es va fer sense fets d'abús.

Per exemple, un membre de la comissió va escopir diverses vegades al crani de Savva Zvenigorodsky. I ja el 1921-22. es va iniciar el robatori obert d’esglésies, que s’explicava per una aguda necessitat social. La fam feia furor a tot el país, de manera que es van confiscar tots els estris de l’església per alimentar els famolencs venent-los.

Església a la URSS després del 1929

Amb el començament de la col·lectivització i la industrialització, la qüestió de l’eradicació de la religió es va fer especialment aguda. En aquest punt, les esglésies encara treballaven al camp en alguns llocs. No obstant això, la col·lectivització al camp hauria d'haver donat un altre cop devastador a les activitats de les esglésies i sacerdots restants.

Durant aquest període, el nombre de clergues arrestats es va multiplicar per tres en comparació amb els anys de la instauració del poder soviètic. Alguns van ser afusellats, d’altres, sempre “tancats” als camps. El nou poble comunista (granja col·lectiva) hauria d’haver estat sense sacerdots i esglésies.

Gran terror de 1937

Com ja sabeu, als anys 30, el terror va afectar tothom, però no es pot deixar de notar una amargor particular cap a l’església. Hi ha suggeriments que van ser causats pel fet que el cens de 1937 va demostrar que més de la meitat dels ciutadans de l'URSS creien en Déu (el tema sobre religió va ser inclòs deliberadament als qüestionaris). El resultat van ser noves detencions: aquesta vegada, 31.359 "religiosos i sectaris" van ser privats de llibertat, dels quals 166 eren bisbes.

El 1939, només sobrevien 4 dels dos-cents bisbes que tenien la catedral als anys vint. Si es retiraven terres i temples anteriors a les organitzacions religioses, aquesta vegada aquests últims eren simplement destruïts en el pla físic. Per tant, la vigília del 1940, només hi havia una església a Bielorússia, situada en un poble remot.

En total, hi havia diversos centenars d’esglésies a l’URSS. Tanmateix, sorgeix immediatament la pregunta: si el poder absolut es concentrava en mans del govern soviètic, per què no va destruir la religió de la seva base? Al cap i a la fi, era molt capaç de destruir totes les esglésies i tot l’episcopat. La resposta és òbvia: el govern soviètic necessitava religió.

La guerra va salvar el cristianisme a l’URSS?

És difícil donar una resposta definitiva. Des de la invasió enemiga, s'han observat certs canvis en la relació "poder-religió", encara més: s'està establint un diàleg entre Stalin i els bisbes supervivents, però és impossible anomenar-lo "igual". Molt probablement, Stal va afluixar temporalment el control i fins i tot va començar a "coquetejar" amb el clergat, ja que necessitava elevar l'autoritat del seu propi govern en el context de les derrotes, així com aconseguir la màxima unitat de la nació soviètica.

Benvolguts germans i germanes

Això es pot remuntar al canvi en la línia de comportament de Stalin. Comença el seu discurs de ràdio el 3 de juliol de 1941: "Estimats germans i germanes!" Però això és exactament com els creients de l’entorn ortodox, en particular, els sacerdots, s’adrecen als feligresos. I realment fa mal a l’orella contra el rerefons de l’habitual: "Camarades!". El patriarcat i les organitzacions religioses, a instàncies de "més amunt", han d'abandonar Moscou per a l'evacuació. Per què aquesta "preocupació"?

Stalin necessitava una església amb propòsits egoistes. Els nazis van utilitzar amb destresa la pràctica antireligiosa de l’URSS. Quasi van imaginar la seva invasió com una croada, prometent alliberar Rússia dels ateus. Es va observar un augment espiritual increïble als territoris ocupats: es van restaurar esglésies antigues i es van obrir de noves. En aquest context, la continuació de la repressió al país podria provocar conseqüències desastroses.

A més, els possibles aliats a Occident no van quedar impressionats per l’opressió de la religió a l’URSS. I Stalin volia demanar el seu suport, de manera que el joc que va començar amb el clergat és comprensible. Els líders religiosos de diverses confessions van enviar telegrames a Stalin sobre donacions destinades a enfortir les capacitats de defensa, que posteriorment es van difondre als diaris. El 1942 es va publicar La veritat sobre la religió a Rússia amb una tirada de 50 mil exemplars.

Al mateix temps, es permet als fidels celebrar públicament la Pasqua i fer serveis el dia de la Resurrecció del Senyor. I el 1943 passa una cosa fora del normal. Stalin convida els bisbes supervivents, alguns dels quals va alliberar el dia anterior dels camps, per triar un nou patriarca, que es va convertir en el metropolità Sergio (un ciutadà "lleial" que va emetre una odiosa Declaració el 1927, en la qual en realitat va acordar "Servir" l'església al règim soviètic) …

En la mateixa reunió, dona de l’espatlla del mestre el permís per obrir institucions educatives religioses, la creació d’un Consell per als assumptes de l’Església Ortodoxa Russa, transfereix l’antic edifici de la residència dels ambaixadors alemanys al recentment elegit Patriarca. El secretari general també va donar a entendre que es podrien rehabilitar alguns representants del clergat reprimit, augmentar el nombre de parròquies i tornar els utensilis confiscats a les esglésies.

Tot i això, la qüestió no va anar més enllà dels consells. També algunes fonts diuen que a l'hivern de 1941, Stalin va reunir el clergat per celebrar un servei de pregària per a la concessió de la victòria. Al mateix temps, la icona Tikhvin de la Mare de Déu es volava per Moscou. El mateix Zhukov suposadament va confirmar en converses en diverses ocasions que es va fer un vol sobre Stalingrad amb la icona de la Mare de Déu de Kazan. Tot i això, no hi ha fonts documentals que ho testimoniin.

Alguns documentalistes afirmen que també es van celebrar serveis d’oració a Leningrad assetjada, cosa que és molt possible, ja que no hi havia cap altre lloc on esperar ajuda. Per tant, podem dir amb seguretat que l'objectiu d'exterminar la religió no el va establir finalment el govern soviètic. Va intentar convertir-la en un titella a les mans, que de vegades es podia utilitzar per a l’interès propi.

BONUS

O bé traieu la creu o bé agafeu la vostra targeta de festa; ja sigui sant o líder.

De gran interès no només entre els creients, sinó també entre els ateus 10 temples més estranys de tot el món, en què la gent s’esforça per conèixer l’essència de l’ésser.