El que està encriptat en els símbols del mosaic més bell de Ravenna: "El bon pastor"

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

L’art ens ha envoltat des de temps remots. Es pot reflectir en un bell quadre del Louvre, una escultura de Miquel Àngel o en forma de pintades a la paret. L’art paleocristià pot expressar una història de la Bíblia en forma d’imatge. Tal com es representa al mosaic del Bon Pastor a les parets del mausoleu Galla Placidia de Ravenna.

El Bon Pastor és un nom i una imatge simbòlics de Jesucrist, manllevats de l’Antic Testament i repetits per Crist en el Nou Testament en una descripció al·legòrica del seu paper com a mestre. La imatge revela l’epítet aplicat a Crist a les Sagrades Escriptures ("Jo sóc el bon pastor, el bon pastor dóna la seva vida per les ovelles. Jo sóc el bon pastor; i conec la meva, i la meva em coneix." (Evangeli de Joan)). Aquesta imatge es va estendre a l'art primitiu cristià i es va convertir en una vida del passat. La representació de mosaic més famosa del Bon Pastor es troba al Mausoleu de Galla Placidia (Ravenna, Itàlia), que data del 425 dC i es troba a sobre de l’entrada del Mausoleu. Crist és representat com un jove pastor sense barbes amb un bastó (amb una creu), envoltat d’ovelles que pasturen. Té els cabells curts, la cara jove i el cap està envoltat per una aurèola.

Mausoleu

Anteriorment, el mausoleu va servir com a casa d’oració a la basílica de Sanata Croce, que, per desgràcia, encara no ha sobreviscut. Exteriorment, el mausoleu és molt semblant a una fortalesa: un volum tancat, deliberadament tancat del món exterior, és ressaltat per gruixudes parets i finestres estretes. El pla és una creu grega i el mausoleu conté tres sarcòfags. Es creu que el sarcòfag més gran contenia les restes de Galla Placidia (morta el 450), filla de l'emperador romà Teodosi I. El seu cos embalsamat, vestit amb un mantell imperial, estava allà assegut. Malauradament, un incendi el 1577 va destruir el sarcòfag. El sarcòfag dret s’atribueix al fill de Galla, l’emperador Valentinià III, o al seu germà, l’emperador Honori. El sarcòfag de l'esquerra pertany al seu marit, l'emperador Constancio III. L’interior del mausoleu està cobert de rics mosaics bizantins. Els temes iconogràfics representen la victòria de la vida eterna sobre la mort. Els mosaics del Mausoleu destaquen per la seva qualitat excepcional, superant amb escreix tot el que ha sobreviscut a Ravenna i altres ciutats. Els mosaics cobreixen les parets de la volta, les llunetes i la cúpula.

El lloc central de la decoració del mausoleu de Galla Placidia l’ocupa la creu que adorna la cúpula. Es dóna aquí com a símbol de la victòria de Crist sobre la mort i símbol del seu turment. La creu està envoltada d’estrelles i quatre símbols dels evangelistes. En una de les llunetes hi ha una escena del martiri de St. I a l’armari obert es poden veure els llibres dels quatre evangelis, que van inspirar el màrtir a explotar. La figura del sant es representa en moviment; en una altra lluneta, hi ha un contrastat mosaic pastoral tranquil en què Crist apareix com el bon pastor. La figura de Crist es representa en una difusió complexa, aquesta vivacitat de la postura s’hereta de l’antiguitat.

Trama mosaic

Un jove pastor Jesucrist s’asseu a la devesa observant les seves ovelles fidels. Vesteix amb peces de color daurat i porpra brillants (aquests colors se solen escollir per representar l’estatus imperial i la reialesa). Les taques daurades del mosaic el fan encara més atractiu, màgic i el fa brillar per sobre de l’entrada del mausoleu. Aquest mosaic de la trama del Bon Pastor difereix notablement d'altres anàlegs trobats a les antigues catacumbes cristianes: si abans el pastor era un pastor de poble normal, aquí Jesús està vestit amb una túnica daurada, un mantell de color porpra descansa sobre els genolls i una gran aurèola daurada corona el cap. La diferència de visualització també s’associa amb els períodes de cristianització (abans i després, ja que el cristianisme es va convertir en la religió oficial a Roma).

Composició

La composició del cos de Crist dirigeix la mirada de l'espectador cap al bastó del pastor. El crucifix està coronat amb un bastó, que simbolitza la victòria de Crist sobre la mort. Crist, envoltat de tres ovelles a banda i banda, és simètric. El cos de Crist és lleugerament desproporcionat: les seves cames són tan petites com els seus braços. El seu cap és petit en relació amb el seu cos. Jesús estirarà cap amunt, així com les seves ovelles (tenen una forma oblonga). Les columnes dirigeixen els ulls de l’espectador cap als detalls del paisatge i el prat, que recorden que Ravenna era una fortalesa del cristianisme quan les hordes paganes van envair Itàlia. El fons és de color blau clar (recorda que és de dia).

Simbolisme mosaic

El simbolisme de Crist com a pastor prové directament de l’Evangeli (en ell, Crist dirigeix els creients i està disposat a donar la vida per ells. Igual que un pastor lidera el seu ramat i és responsable de les seves ovelles). Al centre entre les ovelles es troba un jove Crist sense barbes, vestit amb un bell mantell. Està assegut en un turó (imatge d’un tron), amb una creu a la mà, que fa de vareta imperial. Es veu a Jesús tocant una de les ovelles. És un símbol de la unitat del diví i del natural: la idea de com Crist és unit amb la natura. Al fons, a l’esquerra, hi ha un turó del qual brollen els rius (quatre rius del paradís). La postura de Crist és majestuosa: les seves cames estan creuades, la mà dreta toca el cap del xai, però la seva mirada es gira en l’altra direcció. Gràcies a aquesta posició, el Pastor es converteix en el centre semàntic del mosaic: veu totes les seves ovelles i totes les ovelles el miren.

Aquesta obra d’art és molt important per al cristianisme. L’art durant aquest temps (quan el cristianisme ja estava oficialment permès) se centra cada vegada més en la religió i en Jesús. Els artistes aprofiten aquesta oportunitat i transfereixen històries de la Bíblia a murs i edificis de les esglésies. El Bon Pastor és una part no cònica molt històrica del cristianisme, que va ser tractada amb especial reverència al segle V.