Per què era més difícil per als homes viure segons les regles del domostroi rus que per a les dones?

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La col·lecció manuscrita de lleis quotidianes "Domostroy", que va aparèixer a Novgorod al segle XV, va ser venerada a les cases russes durant molt de temps. Avui, es creu erròniament que aquestes normes limitaven severament els drets de les dones, al mateix temps que atorgaven amplis privilegis als homes. Però val la pena aprofundir en el contingut dels manuscrits medievals per tal de reconsiderar la visió errònia. A "Domostroy" es dirigeixen moltes més restriccions només a la forta meitat de la humanitat. Segons els autors del llibre, és la responsabilitat dels homes, de la família, de la societat i de la pàtria.

L’ofici no és per vocació

Abans del matrimoni, el jove va obeir el seu pare sense restriccions i es va prohibir discutir amb ell. Sense el coneixement dels pares, el jove no tenia dret a triar una embarcació per al futur. Segons les fundacions tradicionals russes, el fill va continuar la feina del seu pare. Fins i tot la decisió de prendre tonsura monàstica només es va permetre amb la benedicció dels pares. La voluntat de si mateixa va ser severament castigada. El fill que resisteixi la voluntat dels ancians de la família podria ser castigat no només amb una mà forta, sinó també amb un fuet. Es creia que això no causaria danys significatius a la salut, sinó blanquejar els pensaments.

La núvia és l’opció dels pares

Els homes d’avui no tenen pressa per lligar-se per matrimoni. Sota Domostroy, el jove no tenia aquestes llibertats. Es va casar sense cap dubte amb el que escollissin els pares i quan ho consideressin oportú. Per ser justos, cal dir que tampoc no es va preguntar especialment a les noies. Un matrimoni a l'època "Domostroy" depenia completament dels plans parentals i de la capacitat dels futurs parells per acordar un futur conjunt per als nuvis. A més, aquells que van romandre sols durant molt de temps es van considerar inferiors i la negativa deliberada a crear una família es va veure com una desviació de la voluntat de Déu. Els textos instructius també condemnaven el fet que un home deixés els éssers estimats i decidís anar a un monestir.

La vida d’una persona casada està en un horari estricte

Després del matrimoni, el noi es va convertir, en tots els sentits, en el cap de família. "Domostroy" li va prescriure deures i ocupacions contínues. El temps lliure i l’aturada es consideraven un camí cap a pensaments nocius. La tradició Domostroevskaya implicava que un home hauria d'estar a punt per assumir la responsabilitat plena i principal de la seva llar, ja que el sobirà és responsable davant Déu del seu poble. La família va ser anomenada la unitat estructural inicial de la societat. La dissolució de la unió matrimonial estava fora de qüestió. Fins i tot si els cònjuges no es podien aguantar i els dos patissin, no hi havia possibilitats per a aquestes maniobres. També estava prohibit viure per separat, només preservant nominalment l’aspecte del matrimoni.

Al mateix temps, per evitar desacords intra-familiars, Domostroy té diverses recomanacions per a una distribució clara de les responsabilitats i aconseguir una comprensió mútua. El llibre diu que els cònjuges haurien de prendre decisions sobre la llar junts. A més, se suposava que l’home s’endinsava fins i tot en les complexitats d’aquest vessant de la vida familiar. Les tradicions de l'avi van instruir al marit a comunicar-se amb la seva dona en un to de mentor. Es permetia ensenyar l’altra meitat de la ment-ment fins i tot amb l’ús del fuet, si les paraules no arribaven a la seva comprensió. Però tot això es va permetre en el context del fet que l'home va assumir les càrregues i les preocupacions per proporcionar tot el necessari per a la família i el clan.

L'home de Domostroevsky és un sostenidor fiable i un intercessor responsable. Aquest exemplar, segons una visió moderna, un home de família no tenia dret a deixar la seva dona per defensar-se per una expressió personal de voluntat. A més, la responsabilitat material i financera del cònjuge i dels fills no es considerava una dignitat excepcional, i ni un cap de família pensaria ni tan sols presumir d’aquesta circumstància. Es va entendre que un home de l’època de la construcció de cases no mira a altres dones, donant tota la seva atenció masculina només a la seva dona. Les mestresses i els harems de serfs van arribar a Rússia molt més tard, cap al segle XVIII.

Els assumptes de les dones estan prohibits

Tot el temps de l'home de la família estava programat literalment per minuts. Artesania, pregària i assistència a l’església, pauses per menjar, criança, reunió de convidats, familiars visitants, tasques domèstiques; aquestes accions justes formaven una llista d’activitats “divines”. "Domostroy" era crític amb qualsevol passatemps ociós i tipus d'oci masculí. Algunes activitats que semblen força inofensives per a una persona moderna van ser considerades al segle XVI inacceptables en la vida d'un autoritat de cap de família. Va ser durament condemnat per les nombroses situacions que va admetre. Es va denunciar la golafre i l'abús de begudes de plaer. La manca d’observació dels dejunis ortodoxos i la falta de respecte per les festes religioses es considerava un pecat mortal. L’opinió pública va castigar un estil de vida revoltós, la bruixeria i la bruixeria.

Els bufons masculins, dedicats al ball, als jocs i al "cant demoníac" van ser honrats amb negligència. Fins i tot els ossos i els escacs van ser condemnats. A més, un cristià familiar decent no hauria d’haver guanyat diners amb activitats com la usura o la venda de begudes alcohòliques. També hi havia aquestes àrees d’ocupació que es consideraven purament femenines. "Domostroy" clarament prescrit: ensenyar manualitats a les filles és el deure de la mare, mentre que el pare ensenya als seus fills l'ofici. És a dir, no s’havia de cosir, brodar i teixir un home digne.

Obediència incondicional a les autoritats i a l’església

A més de les receptes per a homes i famílies, "Domostroy" contenia un conjunt de responsabilitats socials i de l'església. Cada home es va comprometre a honorar la fe, l'església i el sobirà, estant disposat, si cal, a defensar resignadament la pàtria. A més, la pregunta no es referia a un servei urgent, com es diria avui, sinó a la participació en hostilitats de ple dret. Al mateix temps, al camperol rus no se li va permetre argumentar que el governant o l'església infringien els seus drets personals. També hi havia receptes separades per a les relacions amb les autoritats mundanes. La presentació d’un home també era necessària en les relacions amb funcionaris ordinaris, que sovint abusaven dels seus poders.

Bé, se suposava que les dones havien de callar. Les persones silencioses tenien prohibit parlar amb molts, cosa que s'entenia per "Domostroy".