Per què es van confondre els eslavòfils russos amb els comerciants perses, com van arribar a fer mites alternatius i quin bé ens va quedar

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

"Al costat del mar, un roure verd …" Les línies de Pushkin van aparèixer no només així, sinó en l'ona de moda que va sortir del curs filosòfic del seu temps: l'eslavofília. A principis del segle XIX, l’estrat educat de la societat s’havia tornat tan europeu en tots els aspectes que la idea d’estimar alguna cosa eslava, des del menjar i les cançons fins a la història, era gairebé revolucionària. Però de vegades prenia formes esperpèntiques.

L’eslavofília sol oposar-se a l’occidentalisme, la ideologia i la filosofia, que en aquella època anaven dirigides, com es diu ara, a la globalització basada en la cultura d’Europa. No obstant això, aquests noms són molt arbitraris. L’eslavofília estava molt estesa als països occidentals, on vivien els txecs, els eslovacs i les minories nacionals afins; molts eslavòfils creien que la cultura dels eslaus era una de les principals cultures europees i que s'hauria de percebre com a equivalent a les gal·les (franceses), britàniques i germàniques dominants (les cultures espanyola i italiana es consideraven perifèriques). Molts eslaus eren al mateix temps paneslavistes: defensaven una gran unió eslava i préstecs culturals els uns dels altres.

Els eslavòfils russos es diferencien dels seus homòlegs txecs en considerar que l’ortodòxia era la base d’una cultura europea alternativa. Tanmateix, al principi tampoc es deien eslavòfils: era un sobrenom que els occidentals els van donar, un sobrenom que hauria d’haver estat ofensiu.

En qualsevol cas, els eslavòfils van intentar combatre la globalització pel seu propi exemple, ressuscitant activament la cultura original, la llengua materna, la forma de vida, la roba i fins i tot la mitologia. I de vegades s’intentaven una mica massa.

Moda alternativa

Molt sovint els eslavòfils cridaven l'atenció per la seva roba. Els elements del vestit serbi o polonès eren sovint populars entre ells. És cert que el segon va ser vist amb recel: "Pol" era un sinònim constant de "rebel" i alguns elements del vestit polonès van ser prohibits posteriorment per complet. Tanmateix, a la primera meitat del segle XIX era possible trobar homes amb confederats (barrets polonesos) i jaquetes amb potes.

La subtilesa de la situació és que tant la confederació com el patró de les jaquetes eren préstecs de la cultura polonesa, a més, de pobles completament no eslaus. Els confederats eren usats originalment pels tàtars polonesos (força tàtars, quan va caure l’Horda d’Or, van desertar al Gran Ducat de Lituània i van anar a Polònia per herència). Les jaquetes "amb potes" van entrar a la moda a Polònia sota Stefan Bathory, també conegut com Istvan Bathory, un rei originari d'Hongria (i per tant se l'anomenava hongarès), i a Hongria van aparèixer com una imitació de la moda turca (malgrat el fet que els hongaresos van lluitar amb els turcs, de bon grat van adoptar-ne molt). Tot i això, jaquetes i caftans "amb potes" van arribar a Turquia des de la futura Abjasia.

Altres eslavòfils van intentar caminar amb estils pre-petrins excavats: caftans llargs i ricament decorats, botes amb el nas corbat, barrets de boir i barret. Per desgràcia, en aquestes demandes se'ls confonia constantment no amb patriotes, sinó amb empleats de l'ambaixada persa o comerciants de Pèrsia.

Tot i això, cal dir que la moda pre-petrina en els cercles més alts tenia un origen veritablement oriental. Els estils orientals van començar a penetrar als antics principats russos fins i tot després de l'adopció del cristianisme per Vladimir Saint i el seu matrimoni amb una princesa bizantina; juntament amb l'expansió dels prínceps de Kíev cap a l'est, també va venir la moda.

Però el principal flux d'endeutament de l'est es va produir més tard, quan els mongols es van unir a l'Horda d'Or i van organitzar la Gran Ruta de la Seda, una gran ruta segura i segura de caravanes. Les modes, teixits i decoracions orientals s’abocaven cap a l’oest. Els camperols russos, a més, van conservar la seva moda original, però els eslavòfils ni tan sols hi van pensar, fins que alguns d'ells es van convertir en els anomenats populistes, una nova tendència ideològica.

Mitologia alternativa

Es va recordar tradicionalment tot el segle XVIII en diferents contextos, purament com a símbols i al·legories, dels déus antics. Per exemple, Catherine es va comparar constantment amb Minerva (Atenea), sobre els amants es deia que se sotmetien al poder de Venus (Afrodita) o Cupido (Eros), el missatger es podria anomenar Mercuri (Hermes).

Els eslavòfils van preferir utilitzar com a al·legories no les "generals", populars a tota Europa, els déus de Roma i Grècia, sinó les seves pròpies, natives, primordials. Van buscar les seves traces, van escriure assajos sobre ells, els van dedicar poemes. És cert, ja que van continuar pensant per inèrcia exclusivament en el marc i les plantilles de la cultura europea comuna, els va semblar. que el panteó eslau està obligat a coincidir al cent per cent amb l’antic, repetir la seva jerarquia i tramar, duplicar els seus déus.

Com a resultat, a la recerca d’aquesta jerarquia clonada i contraparts dels déus antics, moltes deïtats van ser literalment inventades del no-res, i es van fer tan populars que fins i tot ara no tothom sap que aquests déus i deesses es refereixen a refets inventats per imitar la El panteó romà com a única mostra correcta.

Així, es van inventar els "déus de l'amor" Lel i Lada, de manera que hi havia els seus propis, Cupido i Venus eslaus. Perun va ser nomenat el déu suprem, ja que hi havia un déu suprem als antics panteons, i els eslavòfils educats a Zeus i Júpiter ni tan sols podien imaginar que per als eslaus hi pogués haver deïtats igualment importants i que si hi havia un déu suprem, llavors no necessàriament un que s’assembli a Zeus.

Arran de l'interès per l'antic rus i l'eslau comú, Pushkin va escriure obres com Ruslan i Lyudmila i El conte del gall d'or. Característicament, ambdues històries poètiques presenten personatges d’origen clarament turc (el mateix Ruslan). I alguns contes de fades de Puixkin són la transferència de trames del folklore alemany a terra eslava, ja que en el seu temps es va suposar que els mites i els contes de fades dels pobles es duplicaven completament i no podrien ser d’una altra manera.

Llengua russa alternativa i noms russos

Entre altres coses, molts eslavòfils van lluitar contra els préstecs procedents de llengües europees, suggerint o demanar préstecs d'altres llengües eslaves, o bé utilitzar paraules obsoletes d'una manera nova o formar neologismes exclusivament a partir d'arrels eslaves.

Aquest enfocament no és del tot estrany. Va conduir al que anomenem avió un avió, tot i que inicialment aquesta designació d’un tipus de ferri, o locomotora de vapor, s’anomenava locomotora de vapor, que connectava dues arrels natives. Però, de vegades, va arribar a tal extrem que van fer broma sobre l’eslavofilisme en la llengua: "De les llistes ve la bondat per deshonrar-se dels gulbis en passos humits i amb una esquitxada". Això significava: "El dandy va del circ al teatre al llarg del bulevard amb galetes i amb un paraigua", amb la substitució de totes les arrels no russes (i fins i tot una russa).

Però van ser els eslavòfils els que ens van donar noms que es faran populars al segle XX. Puixkin va introduir Lyudmila, un nom txec que no s'utilitzava a l'Imperi rus. Vostokov, nascut Alexander-Voldemar Ostenek, un eslavòfil alemany, va compondre el nom de Svetlana, cosa que va fer que Zhukovski fos molt popular.

Alguns van intentar traduir els noms d'origen grec que se'ls van donar al bateig, però entre la noblesa aquests noms eren populars, les traduccions dels quals no encaixaven en l'orella russa. Per exemple, Alexandra va intentar presentar-se com Ludobors, però això no va arrelar.

La lluita no era només per a arrels individuals, sinó també per a prefixos i sufixos. Per exemple, es creia que "contra" i "anti" s'haurien de substituir per "contra", és a dir, no contraproduent, sinó contraproduent. Fins i tot el sufix "sh" ho va aconseguir, que provenia de l'alemany i que originalment significava l'esposa d'algú, i a finals del segle XIX, ja dona en alguna professió (metge, per exemple). Una de les primeres correctores de dones recorda que les eslavòfiles van pronunciar persistentment la seva professió amb el sufix eslau primordial "k": corrector, mentre que la resta el deia corrector.

Com, quan i per què la llengua russa va canviar i va absorbir les paraules estrangerestot i la lluita constant per la seva puresa, generalment és un tema a part i molt interessant.