"Persones amb dues ànimes": per què els homes accepten el femení en diferents cultures

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els herois valents dels mites antics es van veure forçats repetidament per un destí inexorable a adoptar una aparença femenina. Per tant, la deessa del mar Thetis va deixar el seu petit fill Aquil·les per una noia per protegir-lo de la mort a la propera guerra de Troia. Hèrcules, en captivitat amb la reina Omphale, es va veure obligat a seure a una roda giratòria amb un vestit de dona. A la vida real, grups sencers d’homes, per diversos motius, adquireixen i adquireixen semblança no només externa, sinó també interna, amb les dones.

Xamans: travestisme ritual

Tant les dones com els homes estaven compromesos amb pràctiques xamàniques antigues, generalitzades entre molts pobles. Però a Sibèria, Altai i els Urals, als països d’Àfrica, Àsia, Amèrica, els xamans masculins sovint es vestien i es comportaven com a dones, però també els percebien com a dones. En alguns llocs, aquest fenomen ha sobreviscut fins als nostres dies, així com el mateix xamanisme amb diversos noms.

Segons el filòsof, etnògraf i erudit religiós M. Eliade i el fundador de la psicologia analítica C. G. Jung, vestir-se de xamanisme simbolitza un matrimoni sagrat amb una divinitat o esperit femení, que permet unir principis masculins i femenins. També són possibles altres interpretacions. La intuïció desenvolupada es considera una qualitat predominantment femenina, i el xaman masculí intenta demanar-li préstec, prenent la disfressa d’una dona. Finalment, ajuda el xaman a apropar-se a l’egregor o, en un altre idioma, a l’inconscient col·lectiu de tota la comunitat, inclosa la part femenina.

Els xamans xukchi tenen el concepte de "gent suau" ("irka-lauli"). Es tracta d’homes, l’esperit i fins i tot la carn de les quals es van "suavitzant" gradualment, convertint-se en dones. Però per una raó directament oposada a l’anterior, aquests xamans entren en una aliança no amb una dona, sinó amb un esperit masculí, i comencen a adaptar-s’hi. Les "dones terrestres" dels homes celestials del Mig, és a dir, del món humà, sovint tenen marits terrenals. Els xamans més poderosos, transformats en dones, segons les creences locals, són capaços de donar a llum, tot i que la seva fisiologia roman inalterada.

En la tradició coreana, els xamans masculins són anomenats "pan-su" (la bruixeria se sol ensenyar als nois cecs des del naixement), a les dones - "mu-dan". Estan formats en diferents sistemes, són competents en diferents mètodes. Les responsabilitats de Mu-dan són més àmplies. Per tal d’accedir temporalment a les possibilitats de les dones xamanes, els pan-su es vesteixen amb el vestit tradicional de mu-dan: una faldilla llarga i brillant de chhima i una brusa curta de chkhogori. També s’armen amb tots els seus atributs: un ventall, un tambor pla i plats, una espasa i una vareta penjats amb cintes i sonalls, als quals s’enganxa un gong.

Entre els indis nord-americans de l'antiguitat vivien homes que adopten la imatge femenina i dones que vestien i caçaven com homes: "berdache", que es tradueix com "gent amb dues ànimes". Els homes, com transformant-se en dones, són anomenats Uinkte pels Lakota, Dino pels Navajo, Bote pels Crowe i Himani pels Cheyenne.

Es va creure que el destí del noi va ser canviat radicalment per una visió en què rebia un ordre directe dels esperits. Desobeir la seva voluntat significava incórrer en malalties o fins i tot en la mort. Per tant, quan Berdache es va convertir en un home jove, la seva mare li va cosir roba de dona i, en algunes tribus, el seu pare li va construir una barraca independent. A causa de les propietats sobrenaturals atribuïdes al berdach, els veïns els tractaven amb respecte i aprehensió, tement que els ofenguessin sense voler amb una mirada lateral.

Els homes de Berdache es podien casar. Alguns es van convertir en xamans i els "canvis de forma" eren valorats per sobre dels seus col·legues. D’altres simplement dirigien la casa i la casa, ocupant-se dels assumptes quotidians de les dones.

Hijri: beneïts intocables

Hijra és una casta índia d'entre els intocables. La pertinença a la majoria de les castes està determinada pel fet de néixer, però els hijras no neixen, sinó que ho fan. Tanmateix, es pot convertir en un hijra fins i tot en la infància: si ha aparegut una família en què ha aparegut un nen “incòmode” amb signes d’hermafroditisme o alguna altra desviació de la norma, considerarà que és millor disposar-ne tranquil·lament.

La gent també arriba als hijras voluntàriament, en l'adolescència o en l'edat adulta. La casta és reposada per persones transgènere (homes normals i externs que se senten atrapats al cos d’una altra persona) i homosexuals. No sense revelacions místiques: alguns estan segurs que va ser convocat pels déus Shiva i Shakti o Bahuchara Mata, la deessa de la fertilitat, la hipòstasi de Durga. Els tres hijras són venerats com els seus patrons celestials.

Els hijras porten saris brillants, fan complexos pentinats de dones i fan un ús abundant de cosmètics i joies. Alguns porten pits falsos, altres fan servir hormones per canviar el seu cos. Molts, però en cap cas tots, hijras decideixen ser castrats o castrats. Altres tenen por de l’operació, cosa que no és d’estranyar. Es duu a terme en secret des de les autoritats, de manera bàrbara i sovint en condicions insalubres. Per motius rituals, no es poden fer apòsits: la sang s’ha de drenar naturalment. No tothom pot sobreviure a aquesta "iniciació".

Els hijras, per regla general, viuen en comunitats unides. Els més pobres es dediquen a la prostitució, la mendicitat i el robatori. Però els rics Hijras gestionen els seus propis negocis, per exemple, fan banys, que compten amb els seus companys menys afortunats.

També hi ha artistes hijri: cantants i ballarins. Tot i la seva condició d’intocables, se’ls convida amb entusiasme a casaments i altres celebracions. Es creu que els hijras són criatures no del tot d’aquest món, que el destí, després d’haver-los privat, els va donar a canvi un poder estrany. Són beneïts i maleïts al mateix temps, i ells mateixos poden beneir i maleir. Si un hijra balla davant d’un nounat, aquest és un molt bon senyal. Si, amb un aspecte despectiu, estira la vora per davant de la recent casada, és molt dolent.

En els darrers anys, l'estatus social dels Hijras ha millorat significativament. Van crear el seu propi sindicat. L’estat els va confiar la recaptació d’impostos, creant un servei especial. El 2009 es van abolir els processos penals per homosexualitat a l'Índia i el 2014 es va reconèixer oficialment que els hijras eren el tercer sexe.

Teatre: homes en papers femenins

Tant als teatres antics com medievals, tots els papers, incloses les dones, eren interpretats per actors masculins. Les excepcions a aquesta regla són extremadament rares. Per exemple, les dones participaven en les representacions de mims grecs antics, en representacions teatrals de l’època de l’antiga Roma com a ballarines mudes i acròbates, en miracles, representacions religioses de l’edat mitjana.

A Itàlia, les primeres actrius van aparèixer durant l’època d’esplendor de la commedia dell’arte, cap a mitjan segle XVI. Al mateix temps, els actors masculins van renunciar en part als seus privilegis a Espanya. A la Gran Bretanya, les dones van pujar als escenaris al segle XVII. Però durant la vida de Shakespeare, a les seves obres, els homes joves interpretaven noies disfressades de joves: Viola, Rosalinda, Portia, Imogena.

A Rússia, l’emperadriu Isabel va donar el dret a la professió a les actrius, i això només va passar a la segona meitat del segle XVIII.

Aquest tipus de "travestisme teatral" va donar lloc a un curiós fenomen psicològic: els homes que dominaven les actituds femenines i ensenyaven monòlegs femenins per a l'escenari, sovint fora d'ella, no podien sortir completament del paper. Les comèdies estimades per molts recorden la pràctica omnipresent: "Només hi ha noies al jazz", "Tootsie", "Hola, sóc la teva tia!"

Al clàssic teatre japonès kabuki de dones, els homes encara juguen. En comparació amb l’europea, aquesta tradició és relativament jove. Curiosament, va ser una dona qui va fundar el kabuki: O-Kuni, originalment ministra d’un dels santuaris sintoistes i intèrpret de danses rituals.

Les actrius van actuar al teatre kabuki de Kyoto del 1603 al 1629, quan els admiradors massa entusiastes del seu talent es van barallar durant la representació. Després es va decidir donar els rols de les dones als homes joves.

No obstant això, en el paper d’onnagata (intèrprets de papers femenins), els actors de vegades romanen fins a una vellesa molt gran. Els seus cossos, formats des de primerenca edat, romanen flexibles i elegants durant molts anys, i les arrugues estan amagades pel gruixut maquillatge tradicional, que no interfereix en expressar tot l'espectre de sentiments de les heroïnes de les obres.