Com viuen els veritables pagans de Rússia i què fan els mari als seus sagrats boscos

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Com són els darrers pagans de Rússia? Us imagineu rituals sagnants, homes agressius semidesnuds, amb l’arma tremolant? Si és així, en va. A la vida religiosa dels mari, els petits indígenes europeus de Rússia, el paper principal el tenen els boscos sagrats i ningú els corre nus amb destrals.

On viuen els Mari

Quan el Mari a la pregunta "D'on ets?" responen "Des de la República de Mari-El", sovint escolten com a resposta: "Està lluny de Rússia?" o "Estava a la Unió Soviètica?" De fet, aquesta república es troba pràcticament al centre de Rússia. Els antics Mari (aleshores els russos els deien Cheremis) van tenir més d’una vegada l’oportunitat de participar en conflictes entre els tsars de Moscou i els khans de Kazan: van escollir un o altre bàndol. Tant Kazan com els moscovites van quedar sorpresos per una circumstància: entre els guerrers Mari hi havia un nombre notable de noies, i aquestes no eren de cap manera més prudents que les seves companyes.

Després que els tsars de Moscou van guanyar i, al mateix temps, es van apropiar de les terres mari, els mari van aixecar ferotges revoltes, però durant els darrers segles han estat un dels pobles més tranquils de Rússia. La pròpia gent pertany a l'úgro-finès i molts dels seus representants encara parlen la llengua dels seus avantpassats. L’Església Ortodoxa està orgullosa que ara la majoria dels Mari siguin batejats i, tot i així, un gran nombre d’ells encara creuen en els vells déus i realitzen els rituals antics.

Ara hi ha la teoria que els Mari (Mari) són els misteriosos Meryans (Merya) que van viure a les terres que es van fer russes després de l'arribada dels prínceps de Kíev i dels comerciants de Novgorod. Les possessions dels merians eren vastes, però vivien de la caça i, per tant, en petits pobles allunyats els uns dels altres, i no a les ciutats, de manera que era més fàcil agafar les seves terres i conduir-les a l’hospitalari Khanat Bulgar al Volga. Aquesta teoria prové del folk, no és científica, i es basa en el fet que els Mari, antigament, des de ben joves rebien un arc de caça i mai no se'n separaven, i la paraula "mari" s'assembla a la paraula "merya". És cert que els mateixos Mari creuen en això: segons la llegenda, a Moscou anterior es deia Maska-ava, l’ós mare, i era un poble proper al bosc sagrat, molt abans que Yuri Dolgoruky.

Archer Nation Déus

En la religió Mari, el món està governat per Kugu Yumo - el Gran Déu (encara que abans la paraula "yumo" significava cel). És una mica similar al Perun bàltic: amb barba i amb un martell. Però amb ell sempre hi ha també un arc de Sant Martí, el seu arc de batalla, i dispara fletxes llamps des del seu arc màgic. Seu en un tron daurat, des d’on veu totes les gestes de la gent. El seu palau es troba darrere d’una tanca de ferro, darrere de set cels i, quan surt darrere de la tanca en un carro amb cavalls de foc, comença una tempesta, perquè Kugu Yumo va a la batalla amb el seu germà maligne i li dispara fletxes.

De vegades es diu que Kugu Yumo no està assegut en un tron, sinó en un roure. També té una dona, un fill i una filla, i treballen amb ell d’alba a matinada perquè el seu ramat celestial no escasseixi; per això la gent ha de treballar tot el dia. I durant les vacances, s’ho passen bé, gronxant-se en un gronxador celestial.

La seva dona és Mlande-ava, mare terra. Va ser presa per ànecs, aixecats del fons marí. Mland-ava s’assegura que les famílies humanes no violin les lleis del parentiu: els germans no es casaven amb germanes, els néts respectaven els avis i les àvies, els fills respectaven els seus pares i els pares tenien cura dels fills. En alguns mites, Mland-ava crea la terra del món que va crear el seu marit, per la qual cosa es creu que és la responsable de tot el que dóna la terra, és clar, en primer lloc, de la collita. Dóna i protegeix la salut i els nens, expulsa els mals esperits de les cases i les terres cultivables i determina el lloc de l’ànima al món següent.

La filla dels dos déus principals, Yumyn Udyr, va ser una deessa independent del cel nocturn en mites i cançons, però amb el pas del temps va adquirir una relació amb Kugu Yumo i Mland-ava. Es va convertir en pastora, filadora, brodadora, fornera. Però fins ara l’estrella polar es considera un fus a les seves mans. Al palau de Kugu Yumo, està asseguda darrere d’una cortina de seda transparent i només les seves llargues i boniques serps de trena de sota la cortina. Kugu Yumo patrona les dones, les va ensenyar a fer manualitats femenines, tir amb arc i tocar instruments musicals. Sí, va ser per iniciativa seva que sembla que les tropes de Cheremis estaven plenes d’arquers! També protegeix l'amor.

El seu germà, Yumyn Erge, va anar a la terra per conèixer com viu la gent i allà va fer amistat amb un noi pastor. Quan Yumyn Erge va tornar al cel, el noi pastor, avorrit, va fer una escala d’avet i va fer un seguiment; al cap i a la fi, era una noia disfressada i va tenir temps d’enamorar-se del jove déu. Per descomptat, Yumyn Erge se la va casar.

Sota la influència de l'islam primer, i després de l'ortodòxia, les imatges d'aquests i d'altres déus entre els mari van començar a canviar. Kugu Yumo s'ha convertit en un únic déu, la majoria dels mari fins i tot estan segurs que aquest és el déu de l'Antic i del Nou Testament, i ells mateixos són cristians ordinaris (sovint la veneració de Kugu Yumo és contigua a la realització de rituals ortodoxos). El seu malvat germà es va convertir en un analògic del diable, i la resta de deïtats es van convertir en personatges dels contes de fades. No obstant això, quan es tracta de rituals senzills, els Mari encara no només recorden Kugu Yumo, sinó també diverses deïtats femenines.

Boscos sagrats

Els Mari no construeixen temples per al seu déu antic. Vacances i sacrificis: tot té lloc en bosquets, que tenen molts centenars d’anys. Allí resen junts sota la guia d’un sacerdot. Aquests bosquets (roure i bedoll), com alguns creuen, van créixer allà on van caure les peces del cos de Yumyn Erge, quan un astut esperit maligne va tallar el fill del déu principal en trossos i els va escampar. Les oques se solen sacrificar: aquest ocell viu a la terra, a l’aigua i a l’aire. Es fregeixen en un bosc sagrat i es mengen, i les restes es cremen en un foc. Poden sacrificar moltons i vaques i, per descomptat, porten menjar i begudes sagrades antigues als boscos sagrats: creps i kvass.

Als boscos sagrats no es poden tallar arbres, fumar, jurar i mentir, recollir bolets i baies, caçar i construir o cultivar qualsevol cosa. Això va provocar conflictes amb el govern soviètic per part dels funcionaris locals, que més d’una vegada van intentar establir línies elèctriques, tallant una clariana en algun bosc sagrat.

Les mateixes oracions poden causar confusió entre els forasters: les persones s’agenollen davant d’una taula generosament preparada amb menjar. Podríeu pensar que preguen per menjar, però, de fet, hi ha menjar sacrificat a les taules i demanen als déus, segons un costum, potser més antic que els déus, que comparteixin menjar amb ells en senyal d’aliança. Demanen la collita, la salut dels éssers estimats, que les ànimes dels avantpassats se sentin tranquil·les … Igual que els cristians resen davant de les icones, intentant no confondre quin sant demanar.

Els Mari no s’ensenyen a ser sacerdots. Quan es necessita un nou sacerdot, demanen a un home respectable que compleixi aquest paper. Tothom sap què fer: no hi ha cerimònies secretes, tot passa des de la infància davant dels fidels. A més, no hi ha requisits especials per als sacerdots: no cal aplicar tatuatges, privar-se de masculinitat o una altra cosa amb el mateix esperit. En general, el sacerdot és el mateix Mari que els altres, i és per això que té dret a parlar amb els déus en nom d’altres Mari. El sacerdot pot ser el cap del poble, un mestre respectat, un dels quals la gent acostuma a confiar.

Molts vénen a les vacances amb la roba que tenen, però sovint passa que la gent intenta posar-se un vestit popular, o almenys una part, alguna decoració antiga o un barret: perquè Déu no dubti que vegi un Mari (o per recordar-ho ell mateix). I tots comparteixen el menjar portat entre ells, com germans i germanes.

No només els Mari van patir les afirmacions dels Rurikovich. El que els finno-ugrians russos van anomenar prínceps russos, els va servir i els va patir.