Què va causar el conflicte entre Christian Lomonosov i l'església

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

El nom de Mikhail Lomonosov s’associa avui a una figura històrica sonora, però els seus mèrits científics reals no són coneguts per tothom. Durant un quart de segle, aquest home va treballar com a dos instituts científics: les ciències naturals i les humanitàries. El volum dels seus desenvolupaments científics és sorprenent. Considerant la base de la seva vocació d’especialització científica química, es va fer famós en els cercles de físics, astrònoms, historiadors i tenia fama de poeta amb talent. Però també es coneix un costat més de la personalitat de Lomonosov: el anti-eclesiàstic. Al mateix temps, el científic va continuar sent una persona profundament religiosa tota la seva vida.

Fe infantil i punt d'inflexió

Es van inculcar fonaments religiosos a Lomonosov des de la primera infància. La seva mare provenia de la família d'un diaca i d'un mall. Elena Ivanovna va veure en el seu fill el potencial del servei espiritual, de manera que el va dedicar diligentment a la fe cristiana. El pare del noi va participar activament en la construcció d’una nova església al seu poble natal. I mentre es feia la construcció, els feligresos locals es van reunir a casa seva.

Lomonosov va rebre la seva primera educació en el salteri d'un diaca del poble, que va introduir el nen als serveis regulars de l'església. La biografia acadèmica del científic testimonia que de petit ja era considerat el millor lector de l’església parroquial, fins i tot gosant fer declaracions professionals als ministres oficials de la parròquia. Però després de la mort prematura de la seva mare i del matrimoni del seu pare amb el nou escollit, el noi va caure en una crisi espiritual, que va afectar molt la seva relació amb l'església. El llibre de confessió de l’església va assenyalar que Miquel es va negar a assistir a la confessió amb el sagrament en companyia del seu pare i la seva madrastra. Al cap d’un temps, el camí del futur lluminós de la ciència russa va conduir al cisma.

Lomonosov, el Vell Creient

Els biògrafs van relacionar l'atracció del jove Lomonosov amb els Old Believers per diversos motius. Per exemple, l'autor d'una monografia sobre Mikhail Lomonosov, Shubinsky, creia que el motiu era el rebuig de la dura forma de vida reclusiva, que va considerar durant la seva estada al monestir de Solovetsky. Però la versió principal és que la raó rau en l’esforç irrefrenable del coneixement, llegint literatura, comprenent l’essència dels fenòmens.

D’una manera o altra, el científic va marxar durant dos anys al món Old Believer d’una comunitat forta i molt influent al nord rus, dirigida pels germans Denisov. A les realitats de la primera meitat del segle XVIII, es considerava que, amb raó, eren persones alfabetitzades, no estàndards i avançades. Però més tard, quan el noi va emprendre el camí d’un gran científic, el vell entorn va deixar d’adaptar-se a ell. No se sap exactament quant de temps va mantenir el contacte amb el cisma, però al final es va tallar aquest fil. I ja en la seva maduresa, Lomonosov va anomenar els vells creients "supersticions".

Lluitant contra els rituals de l’església

Els interessos científics de Mikhail Vasilyevich el situen davant d’un dilema seriós: on és la frontera entre les creences religioses en la veritat de l’església i el coneixement científic? Lomonosov va començar a dubtar cada vegada més de la fermesa dels dogmes cristians sobre l'ordre mundial i va intentar provar tot tipus de fenòmens mitjançant l'experiència científica. Aquesta posició va ser facilitada per l’estat d’ànim de la Il·lustració, que va donar lloc a un replantejament dels valors establerts.

La ment inquisidora de l’investigador va qüestionar les tradicions eclesiàstiques centenàries. Els pensaments més radicals del científic es referien a alguns costums cristians, que va descriure amb detall a la seva obra "Sobre la preservació i reproducció del poble rus". Creia que aturar els homes i les dones joves al monacat era inacceptable des del punt de vista del desenvolupament i la reproducció d'una nació sana. Lomonosov també es va oposar al bateig de nadons a l’hivern amb aigua freda, que provoca malalties i fins i tot la mort dels nens. Nociu va anomenar el dejuni esgotador, que normalment era seguit de golafre en trencar el dejuni.

Però el clergat va treure el màxim profit del gran científic. Lomonosov no era un opositor a la mateixa institució de l’església. Però estava indignat pels vicis oberts d'alguns representants del clergat ortodox. En les seves obres literàries, va condemnar llibertins, borratxos, fanàtics, ignorants entre els sacerdots provincials. Segons el científic, només un ministre de l'altar que sigui capaç de portar una vida veritablement justa segons els manaments de Déu podria ser anomenat mestre espiritual. Com a exemples d'imitació, Mikhail Vasilyevich va citar els noms dels pastors protestants alemanys amb qui coneixia.

En les seves preferències espirituals, Lomonosov era proper als il·lustradors-deistes occidentals del segle XVIII, per als quals Déu era el principi de la vida de la natura segons les seves lleis. Un autèntic científic per a ell va ser el descobridor de la creació de Déu, sabent l’harmonia del pla de Déu, encarnat en la natura. Aquesta visió del món des del punt de vista de l’Església Ortodoxa, poc amiga de la ciència, es percebia com una incredulitat, per tant, Lomonosov era regularment sotmès a la pressió dels homes de l’església, que expressaven atacs a les ciències naturals en sermons.

Condemna del Sínode i queixes a l’emperadriu

L’enemistat de Lomonosov amb els homes de l’església es reflectia en les seves obres poètiques. Un d'aquests era el poema "Himne a la barba", ridiculitzant amb ràbia els "homes barbuts" russos. Quan es va conèixer l '"Himne a la barba", els homes de l'església van estar furiosos. A Elizaveta Petrovna, en nom del Sínode, se li va presentar un informe detallat sobre versos impies que exigien càstig a Lomonosov. Això podria amenaçar el científic amb greus problemes, perquè aquests atacs van ser severament castigats al segle XVIII. Però Lomonosov es va salvar, pel que sembla, per la intervenció dels alts patrons, en particular Shuvalov. Però hi va haver un gran enrenou al voltant d’aquesta obra.

Tots els seus enemics van atacar el científic amb fulletons i difamacions, la polèmica d’aquests duels literaris era agressiva i grollera. I aquest cas era lluny de l’únic escàndol públic entre el venerable acadèmic, partidaris de l’església tradicional i del Sant Sínode. Però, al mateix temps, va ser Lomonosov qui va ser l'autor de la elogiosa inscripció a la làpida de Sant Demetri de Rostov, un clergue honrat. Sent intolerant a la imperfecció del Sínode i demanant una reforma de la vida eclesiàstica utòpica, Lomonosov va continuar sent un creient.

I el famós artista rus Vasily Perov va ser gairebé enviat a l’exili per fer una pintura "Processó religiosa rural per Setmana Santa".