Contes de fades no infantils que es llegeixen als nens: quin significat secret els amaga

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La majoria dels pares estan segurs que no hi ha res millor que els contes populars infantils, que són un autèntic magatzem de saviesa i d’ensenyaments morals discrets. De fet, empatitzant amb els herois, el nen coneix el bé i el mal, la justícia i l’assistència mútua. Tot i això, les versions originals dels contes populars no són gens divertides i senzilles, i un pare normal no llegiria això als seus fills. Els germans Grimm i Charles Perrault van “esborrar” i, en alguns llocs, fins i tot van “castrar” històries populars, gràcies a les quals es van fer llegibles i van adquirir la forma a què està acostumat el lector modern. Com eren originalment?

Probablement, molts adults tenien preguntes sobre alguns dels matisos que es troben als contes de fades. Per què la Caputxeta vermella va caminar sola pel bosc? Per què el pare de la Ventafocs no va fer cas de la situació de la seva filla i per què es va buscar malament la Bella Dorment? Però aquestes rareses i incompatibilitats són una mera nimietat en comparació amb la seva versió original. Gran part del folklore, el que es llegeix als nens com a contes de fades clàssics, no eren en absolut obres infantils. O cada adult, pels llavis del qual passava la història, va afegir els seus propis detalls, "posant-se al dia de l'horror" en una trama ja estranya.

Els narradors principals, els germans Grimm i Charles Perrault, de tant en tant tenen històries similars, perquè prenien les obres del folklore com a base del seu treball i les modificaven una mica, adaptant-les al gran públic. Les obres dels germans es consideren tradicionalment més rígides i complexes que les de Perrault. Tot i que, per als contemporanis, moltes coses semblaran salvatges tant per a Perrault com per als germans Grimm.

Caputxeta vermella

A la versió original del conte sobre una noia amb tocat vermell i un llop famolenc, la primera porta un acompanyant. Es tracta d’una capa amb caputxa, per cert, a les il·lustracions sovint es conserva l’acompanyant. Els germans Grimm vestien la nena amb un barret, tot i que seria més lògic passejar pel bosc a l’estiu amb una capa que amb un barret. Però aquest no és el punt, la principal alteració no va ser gens.

La història de la relació entre un llop i una nena a Europa es va explicar entre si al segle XIV, però no hi havia detalls esgarrifosos. Si a la versió moderna del conte de fades el llop es menja netament l’àvia sense deixar-li ni un sol ratllat dels ullals, llavors en la versió original prepara una rica sopa de les seves preses. Després ve la Caputxeta Vermella, aquí hi ha un llop a la gorra d’una àvia, convida la seva néta a la taula, diuen, que acaba de cuinar.

El gat de l'àvia intenta advertir que la néta no es menja la delícia, però la falsa àvia li llença una sabata de fusta i amb tanta precisió que, sense voler-ho, fa caure l'animal. Tanmateix, aquesta circumstància de represàlia contra la seva estimada mascota no molesta a la noia de cap manera i té un sopar abundant.

Llavors la noia es despulla i se’n va al llit, on l’espera un llop. I ja està, sense llenyataires (i per què haurien de fer-ho, si l'àvia ja ha començat la sopa), el final continua obert, així que què passarà allà en el futur entre els herois del conte, tothom decideix fins a quin punt deprava.

El final feliç amb els llenyataires i la salvació de l’àvia va ser compost per Charles Perrault, que, però, per no baixar el grau del moment educatiu, va afegir, diuen, que aquesta és la moral per a aquells que desconeguen convidar a la seva llit.

Gretel i Hansel

Un conte popular alemany, fins i tot amb una interpretació moderna, té una entonació una mica ambigua, que fins i tot es filma per a pel·lícules de terror. Però la seva versió original no era per a gens dèbils. La seva trama es remunta al segle XIV, just durant la gran fam de 1315-1317. En aquell moment, tres anys de gelades seguides van destruir tota la collita, que va matar gairebé una quarta part de la població, el canibalisme era generalitzat. Després va aparèixer la història de Gretel i Hansel.

Per tant, la versió original suposa que els pares que es mouen a la desesperació per la fam no només es desfaran de les boques addicionals, sinó que se les mengen. Per casualitat, els nens escolten aquesta conversa i corren, salvant-se, al bosc. No obstant això, el seu pla també és molt cruel, allà anaven a seure fins que els seus pares van morir de fam, de manera que periòdicament tornaven a venir a la casa per esbrinar si era hora de tornar.

Així, un dia, un germà i una germana van tornar a escoltar la conversa dels ancians que van aconseguir aconseguir pa, però la "salsa de carn" se'ls va escapar de les mans. Els nens, després d'haver robat un tros de pa, tornen al seu refugi, però per alguna raó marquen el camí amb pa ratllat. De seguida els mengen els ocells. Semblava que als nois no els quedava gaire temps, però en el seu camí es troben amb una casa que està totalment feta de pa. Es llancen sobre ell i s’enfonsen.

Després que els nois decideixin tornar a casa, s’emporten pa i una bruixa, que abans es fregien al seu propi forn. Els pares ja no necessiten menjar els seus fills, hi ha prou pa i tothom està content.

Després que la fam passés, el conte de fades també va canviar, per exemple, els pares suposadament van portar els nens al bosc i no se'ls menjaven. I la casa es va convertir en una casa de pa de pessic, pel que sembla perquè els nens ja no es podien seduir amb pa normal. Tampoc ningú va arrossegar la bruixa a casa amb ell, ella es va quedar allà al forn.

Però, malgrat aquesta alteració, sorgeixen moltes preguntes sobre la trama. I què passarà després que s’acabin els aliments que van portar els nens? Els nens han perdonat als seus pares aquest comportament?

Blancaneus i els set nans

Aquesta trama es va conservar gràcies al contacontes popular Dorothea Wiemann, després va ser enregistrada pels germans Grimm, com és habitual en una versió més censurada, tot i que al lector modern li sembla salvatge. Què podem dir de la versió original.

La reina va planejar menjar-se Blancaneus i, clarament, no per fam, ho va concebre, sinó per ràbia i crueltat. Va ordenar a un criat que li portés els pulmons i el cor. Ell, com en la versió moderna, seduït per la joventut i la bellesa de la princesa, va a l’engany i deixa viva a la nena. A la reina se li dóna el cor i el pulmó d’un cérvol. Immediatament organitza un sopar utilitzant aquests menjars als plats.

Per casualitat tradicional, la noia es troba a la casa dels set nans, que la deixen amb ells, captivada per la seva bellesa i no per les habilitats culinàries i les tasques de neteja. La reina s’assabenta que la Blancaneu és viva, es reencarna com una dona vella, l’enverina amb una poma, la nena cau en un somni letàrgic i el seu cos es troba en un taüt de cristall i es col·loca al cim de la muntanya. Va ser allà on la va trobar el príncep que passava per allà.

Com és habitual, també li agrada molt Blancaneus, fins i tot si ella no mostra signes de vida. A la versió original, comença a convèncer els nans perquè li donin el cos. A més, els ofereix riqueses incalculables, però no hi estan d’acord. Per al que un jove necessitava el cos sense vida d’una bellesa jove, la història calla, donant aparentment espai a la imaginació adulta.

Mentre el príncep intentava negociar amb els nans, els criats van deixar caure el fèretre sense èxit, que un tros de poma vola per la gola de la princesa, amb el qual es va ofegar, i cobra vida. Després, el casament i un final feliç, en què la reina balla a l’esdeveniment, tot i que abans li posaven sabates de ferro escalfant-les a la foguera.

La bella dorment

La trama, en molts aspectes similar a Blancaneus, però hi ha una versió fins i tot anterior. Abans de Charles Perrault, Giambattista Basile va aconseguir escriure una versió una mica més popular i en ella no hi ha tant començament romàntic. Segons ella, la jove del fèretre no la va trobar un jove príncep, sinó un rei completament adult. I també estava casat. I ell no la va besar gens, però va aprofitar la indefensió de la noia que nou mesos després, després de la seva reunió, va donar a llum a bessons: un noi i una noia. Així, un dels nadons per error va començar a xuclar-se el dit i va treure una estella (en aquesta versió, la princesa es va adormir, punxada amb un fus). La bellesa no té temps d’estar molesta pel fet que es deixi defensar per ella mateixa, i fins i tot amb nens que no han vingut del no-res, quan arriba el rei.

No, la persona coronada no va venir a visitar la descendència, només va recordar que una vegada va passar una bona estona aquí i va decidir tornar. Havent après sobre els nens, va començar a venir regularment, a tenir cura. Però llavors la lícita esposa del rei va intervenir en la qüestió, va donar els fills al cuiner per cuinar el sopar i va ordenar que es cremés la bella. Però si no fos per la seva cobdícia, els seus plans podrien haver tingut èxit. Però la reina va ordenar treure's el vestit daurat brodat de la Bellesa encadenada al pilar.

El rei, seduït de nou per la bellesa d’una nena nua, va decidir canviar de lloc amb la seva dona. Així, la reina va ser cremada a la foguera i la Bella va ocupar el seu lloc al tron. Ah, sí, els nens van ser salvats pel cuiner.

Rapunzel

La trama proposada pels germans Grimm, tot i que es diu Rapunzel, té moltes discrepàncies amb els dibuixos animats moderns. La parella vivia a prop d’un enorme jardí, on hi havia moltes verdures, herbes i arbustos diferents. Per tant, la dona va voler una vegada a Rapunzel (una planta de la família Kolokolchikov), el marit, per tal de complaure a la seva dona, va pujar secretament a aquest jardí, però una vegada que semblava insuficient, es va enviar l’home a demanar-li un afegit. Però aquesta vegada el va atrapar un veí que va resultar ser una bruixa. A canvi de la llibertat, li va prendre la promesa de donar-li una futura filla. L’home, que tampoc tenia cap filla en els seus plans, va acceptar aquest acord. Tanmateix, la bruixa no va oblidar l’acord i va agafar la nena acabada de néixer per ella mateixa, anomenant-la Rapunzel.

Per tant, la nena va viure en captivitat en una torre enorme, fins que el príncep va venir aquí, va conèixer la nena i va començar a venir regularment quan la bruixa no era a casa. Així, Rapunzel va quedar embarassada i ja no va poder aixecar la bruixa als cabells a la torre amb tanta rapidesa com abans. A aquesta última no li va agradar gens, i es va tallar els cabells i la va expulsar. Mentrestant, els cabells es quedaven amb la bruixa, la va deixar baixar de la torre i va esperar. Ben aviat va venir el príncep i els va pujar a la torre, on en lloc de la seva estimada va trobar una bruixa.

La bruixa va renyar el príncep i el va empènyer cap avall de la torre, va caure directament als matolls, les espines dels quals li van treure els ulls. No va poder tornar al seu regne i va començar a deambular pel món: un paralitzat cec. Així doncs, va conèixer la seva estimada, que ja havia aconseguit parir bessons, que va quedar tan encantada de la trobada que les seves llàgrimes de felicitat, que van caure sobre els ocells del príncep, li van retornar la vista.

Masha i els tres óssos

Tot i que la història sobre la nena Mashenka, que menjava óssos, es percep exclusivament russa, de fet no ho és. Es tracta d’un conte escocès que es pot trobar en llibres sobre el folklore anglès. Deu la seva popularitat a Rússia a Leo Tolstoi, que el va traduir i el va adaptar al lector domèstic.

A la versió original del folklore, no hi havia nenes, hi havia una guineu, o més aviat una vella guineu astuta, que es dirigia al cau dels ossos i se’n menjava els subministraments. Tornant de manera inadequada, els propietaris el troben a casa seva, se’n va corrent, però el superen. I la història acaba amb el fet que al cadell d’ós més jove li agradava molt escalfar les potes a la pell d’una guineu.

Robert Southey, que va publicar una versió lleugerament diferent d’un conte popular al segle XIX, va convertir la guineu en una dona vella. Però el final del conte es manté imprecís, la vella, fugint dels óssos, salta per la finestra i no se sap el seu destí. L’autor parla d’aquest tema, segons diuen, que no està clar si es va trencar el coll durant la tardor, o va poder sortir del bosc, o va ser presa pels guardes i, confosa amb un rodamón, va ser enviada a una institució correccional.. Però mai va arribar als óssos.

Però Lev Nikolayevich va adaptar el conte a la manera russa, sense deixar-hi cap moral, segons la qual no s'ha de rastrejar els bols, a les cases d'altres persones. La noia no només surt de l'aigua seca, sinó que també podrà castigar els óssos.

Baba Yaga i la seva imatge col·lectiva

Potser els herois negatius més populars de tots els contes de fades eslaus són Bab-Yaga, la seva forma de vida, i la mateixa aparença no només va posar-se al dia amb la por i es van inventar segons el "terrible" principi, tenen un significat secret que en realitat és capaç d’espantar. Per als nens moderns no està clar què és una barraca a les potes de pollastre, però els seus companys, que vivien als segles XIII i XV, sabien molt bé que al bosc, en aquestes barraques, o als anomenats "mestresses de casa" i "la mort" cabanes "enterraven els difunts.

Normalment, aquest mètode d’enterrament es practicava a les regions del nord, on hi ha molts arbres, però és massa difícil tallar el terreny glaçat. D’on van sortir les potes de pollastre? També hi ha una explicació per a això. Al bosc, es van trobar arbres que es trobaven a prop, es van tallar a una alçada d’1, 5-2 metres, en alguns llocs es van despullar les arrels perquè l’arbre s’assequés i no es podreixi (aquí teniu les "potes de pollastre" per a vosaltres), es va aixecar una casa de blocs a la part superior, en la qual es posava el difunt, dotant-lo d’una mena d’habitatge.

Els animals no van poder arribar a aquestes estructures, perquè van estar molt de temps. Per descomptat, aquestes cases es consideraven aterridores i van intentar evitar-les. No obstant això, és probable que aquestes històries es difonguessin per inculcar por i preservar la pau dels morts, perquè la mateixa Baba Yaga vivia en aquestes estructures.

Per tant, tothom que venia a aquestes cases amb potes de pollastre, primer es rentava i després se n’anava al llit.

El conte de fades més popular entre els nens (i les nenes adultes) sobre la Ventafocs també té una trama molt inesperada en la seva versió original. On va anar la seva mare i per què les seves germanes es van mutilar per la sabata estimada? Les respostes a aquestes preguntes també val la pena buscar-les a la mitologia i al folklore.