En què es diferencia l’Àrab Blancaneus de l’alemanya i la Ventafocs xinesa, de la francesa

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Alguns contes de diferents nacions semblen notablement similars. Només de vegades el fet és que al segle XIX als narradors oficials els agradava agafar trames els uns dels altres, canviant lleugerament els personatges pel folklore desitjat. Més sovint estem parlant d’històries errants, de manera que neixen semblants o es dispersen fàcilment i imperceptiblement entre les nacions, perquè tenen molta demanda. Tanmateix, els contes de fades amb trames errants mai no seran del tot iguals.

El conte de la nena que jugava a la caixa

La versió més famosa d’aquest conte és la versió alemanya sobre Blancaneus. La bella reina parla constantment amb el mirall de la seva bellesa i de la seva fillastra fins i tot més bella que ella i decideix matar-la en algun lloc del bosc. Però la nena sobreviu. L’ajuden fabuloses criatures: set nans.

Per desgràcia, però la madrastra aconsegueix matar a Blancaneus i els nans la posen en un fèretre de cristall. En aquest fèretre, el príncep la veu, s’enamora i s’ho pren per ell mateix. Quan es transporta el fèretre, els traginers ensopeguen, la nena es sacseja i cobra vida, perquè un tros de poma enverinada li surt de la boca. Ella i el príncep es casen.

Hi ha una trama molt similar entre els contes de fades àrabs i, per descomptat, difereix per la realitat. Una dona preciosa li pregunta a la lluna qui serà més bella, ella o la filla, que ara està al seu ventre, i la lluna adverteix que si la filla és més bella que la mare, haurà de ser matada (en cas contrari, ella mateixa ho farà). portar la mort a la mare). Mentre la nena creix, la dona pregunta contínuament a la lluna si és hora de matar-la, però només quan la filla floreix la lluna diu que ha arribat el moment.

Una dona porta la seva filla al bosc amb el pretext de recollir fustes, es tira un feix tan pesat de fusta morta que no es pot moure i fuig. Després d’haver vagat pel bosc, la noia coneix una criatura màgica, però no una nana, sinó una cosa semblant a un menjador de follets. No manté la nena a casa per poc temps per pena, i després la posa en un cofre (gens de cristall) i la porta al palau del Sultà, on organitza el cofre per treballar, per pasturar camells. El príncep s’adona, accidentalment, que una noia molt bella s’amaga al pit i exigeix als seus pares que li organitzin un casament amb el pit. Al casament, surt la noia, que sorprèn els pares del príncep.

La història del matrimoni amb un monstre

Normalment, el conte de fades francès "La bella i la bèstia" es compara amb "La flor escarlata" d'Aksakov. Segons l'escriptor, va escoltar la trama per part de la seva mainadera, mestra narradora. Tanmateix, hi ha la possibilitat que la mainadera hagués escoltat prèviament la narració d’una història estrangera amb una rosa, una nena i un monstre; al cap i a la fi, es va mudar en cercles on els nens llegien amb entusiasme literatura francesa. Però això no vol dir que al folklore rus no hi hagi cap motiu per a una noia que es va casar amb un monstre, per exemple, hi ha un conte de fades sobre una cabra del bosc o una cabra muda.

Si en les versions europees el monstre viu en un castell, cosa que determina les seves maneres i predetermina el fet que resultarà ser un príncep encantat, aleshores en un conte de fades rus una cabra que va demanar una nena casada viu en un bosc solitari. barraca, en algunes versions - envoltada d'un tynom, decorada amb caps esposes anteriors. La cabra no només no s’amaga dels ulls de les noies, sinó que també exigeix que marxi, per netejar-se constantment els mocs. De vegades també exigeix el compliment d’un deure conjugal.

Aquest conte té diversos possibles finals. Una per una, la noia, que ha vingut a visitar els seus pares, es queixarà del seu marit. Resulta que la cabra escoltava sota la finestra en aquell moment i va ser insultada: la mataria i decoraria el seu tn amb el cap. Segons un altre, una dona trobarà l'oportunitat de cremar la pell d'una cabra, que llença, donant la volta com a home. Després que la pell desaparegui al foc, el seu marit es tornarà completament normal. En general, en qualsevol cas, no és l’amor el que guanya, sinó l’enginy.

El conte de la nena a casa de la bruixa

En un conte de fades rus que té lloc a l'escola, la madrastra obliga la nena Vasilisa a anar al bosc a buscar un foc per a l'estufa. Ella al bosc ensopega amb la barraca de Baba Yaga, similar a una deessa en la seva capacitat per manar la lluna i el sol, i aconsegueix una feina amb ella com a estudiant. Després aprèn tota mena de trucs, netejant la cabana com a pagament, fins que arriba el moment de tornar a casa. Amb ell, Baba Yaga li regala un crani amb sòcols lluminosos. Els raigs d’aquests endolls oculars maten la malvada madrastra.

Hi ha una trama similar als contes de fades alemanys, amb algunes diferències. En lloc de Baba Yaga, hi ha la senyora Blizzard, que no controla les llums, sinó el temps. La noia es troba al seu servei, saltant al pou davant la insistència de la seva malvada madrastra. Al cap d’un temps, la nena decideix tornar a casa. Quan passa per la porta, les seves robes semblen daurades i el fus, després del qual va saltar al pou, es converteix en or.

I al final, no és castigada la seva madrastra, sinó la seva pròpia filla; la madrastra també l’envia al pou, però la noia resulta tan mandrosa que deixa el Blizzard amb un bullidor invertit amb resina a sobre. cap, que la tenyia per tot arreu i que no es pot treure. Baba Yaga amb la seva arma mortal sembla més dura, o més justa, atès el fet que, de fet, tant la russa com l'alemanya van ser enviades a mort.

El conte d’una nena que busca una sabata

Un altre conte molt popular és la història de la Ventafocs, una nena noble que es veu obligada a treballar de criada. Arriba a casar-se després que el príncep la busqui a la sabatilla de vidre perduda a la pilota.

Aquesta trama es compara sovint amb el conte egipci de l’època antiga sobre el faraó i la bellesa Rodopis, però el relat sobre Rodopis és clarament de l’autor, és bastant picant, perquè Rodopis és una hetaira i la sandàlia que troba el faraó i que no pot adaptar-se a cap cama femenina que el fet que les getters gregues portessin sandàlies especials que s'adaptessin a la forma del peu de la mestressa i que, per tant, estiguessin dividides en dreta i esquerra. Les plantes d’aquestes sandàlies sovint presentaven inscripcions atractives. En general, aquest conte s’assembla més a una anècdota que a la història habitual sobre Ventafocs.

Més semblant a una Ventafocs europea, una xina xinesa, que també va ser trobada per una sabata. Però les seves sabates no eren de vidre, eren d’or massís. No obstant això, en una de les versions de Cinderella, també fa gala de sabates daurades a la pilota, però en la versió veneciana són diamants. I només els danesos van permetre a la Ventafocs portar sabates de seda, que, no obstant això, maten tota la intriga; al cap i a la fi, les sabates fetes d’un material dur, com ara metall, cristall o diamant, estan dissenyades exactament per a una sola cama amb totes les seves corbes, i les sabates de seda s’adaptaran a qualsevol peu de la mateixa mida.

És per això que la versió presentada per Balzac es considera insostenible que antigament les sabates de la Ventafocs no eren en absolut de cristall, sinó de pell (aquestes dues paraules són molt similars en francès): una sabata de pell cabria més d’una noia, podia fins i tot estirar-se una mica.

Les bruixes també difereixen a l'est i l'oest, al sud o al nord: Les dones velles de fades més populars de diferents països i els seus hàbits estranys.