Com es va agafar "l'edat d'una altra persona" i per què antigament hi havia tants captaires vells

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La memòria s’organitza així: com més lluny era el passat, més brillant, amable i estimat era per al cor. Això no només funciona amb individus, sinó també amb nacions. Tothom, per exemple, està segur que antigament els avis eren tractats amb un respecte especial. Però l’impremta popular s’esfondra, val la pena llegir els clàssics de la literatura i els etnògrafs: antigament no era tan senzill amb la gent gran.

L’edat és honorable sempre que siguis fort

En una família patriarcal russa, l’edat sí que importava. "No us atreviu a dir-ho, vell", es va poder dir no només sobre la impudència absoluta: el vell va establir el que es podia dir en la seva presència i el que no. Els eslavòfils van cantar una imatge en què un vell de barba gris que ha acumulat una saviesa especial al llarg dels anys de la seva vida està al cap de la família.

En certa manera, ho va ser. El cap de família solia ser un avi o fins i tot un besavi, la barba gris de la qual confirmava i posava èmfasi en la seva condició. La dona més gran de la família també va apel·lar a la seva edat, controlant o fins i tot empenyent els altres. Els afeccionats a les impressions populars sobre la família, que descrivien una vida pagesa neta i harmoniosa, prestaven especial atenció a la força i la salut de la gent gran. Però, fins i tot si visquessin els cent anys, la decrepitud natural, habitual per a qualsevol persona, els superaria tard o d’hora. On anaven els ancians cecs, encorbatats, amb les cames lentes i amb escassa audició, que de tant en tant havien d’haver estat al cap de la família?

La resposta és fàcil de trobar a la literatura russa dels segles passats, i es passa per alt amb la mateixa facilitat. Recordeu, per exemple, la història per a nens, on el vell es mantenia darrere dels fogons i l’alimentaven de la pelvis? Segons la trama, el seu fill i la seva nora es van avergonyir quan la néta va començar a raonar que després faria el mateix amb els seus pares. De fet, molt poca gent es va avergonyir. El respecte a les persones grans es mostrava sovint només mentre estaven en el poder, podien fer el treball dur del poble. La pèrdua de força dels avis i les àvies van ser desplaçats del lloc principal de la família, ningú els va preguntar les seves opinions i ells mateixos tenien molta por de semblar innecessaris i agafats per a qualsevol petit treball. Hi havia bones raons per a això.

Per què hi ha tants viatgers a les carreteres?

A les pàgines de llibres vells, vells passejants i vells captaires passen sense fi. Els primers van de ciutat en ciutat i, el que és més important, de monestir en monestir, mentre que els segons només poden demanar almoina en alguns pobles d’un cercle o només en una ciutat. Aquests fenòmens són les dues cares d’una mateixa moneda. Per desgràcia, a molts pobles, quan es reconeixia un avi o una àvia massa dèbil per ser útil, va començar el procés de supervivència.

En el millor dels casos, al vell se’l servia menjar per separat, més escàs, i de tant en tant demanaven quan moriria en lloc de menjar i menjar de tot. Aquesta crueltat no provenia de la corrupció natural: la vida als pobles era una lluita interminable per menjar. Potser aquest és l'origen de la superstició que una persona que ha viscut durant massa temps "s'apodera de l'edat d'una altra persona", és a dir, es treu els anys de vida d'altres persones.

Aquesta superstició de vegades va provocar que a les persones grans, que havien perdut la força i la salut, se’ls va prohibir l’entrada a la part “residencial” de la casa, darrere de la mare, les dones de la família van deixar de rentar-se la roba, els vells tenien per passar la nit al passadís o al banc de la porta. Les dones sovint es trobaven en una posició una mica millor, almenys aquelles que en la seva joventut van aconseguir teixir més teles per a la seva vellesa: totes les dones i les noies joves s’hi dedicaven. La vella va vendre a poc a poc la tela, teixida en la seva joventut, i va viure amb aquests modestos diners, comprant-se menjar normal. A més, les velles sovint almenys d’alguna manera, però es rentaven: les persones grans no sabien com fer-ho i ni tan sols s’imaginaven que podrien fer-ho.

En el pitjor dels casos, les persones grans van sobreviure literalment i van ser expulsades de casa seva. Podien començar a caminar de monestir a monestir amb el pretext de l'expiació dels pecats: en molts monestirs hi havia un refectori gratuït i cases d'hostes per als pelegrins, en els quals, però, era impossible romandre durant molt de temps. D'altres simplement van començar a demanar l'amor de Crist, sense molestar-se amb l'aparició d'un pelegrinatge. Els viatgers també van acceptar almoines durant el camí. Així, al llarg del camí, els vells van trobar la mort: per fatiga, desnutrició, malaltia, mal temps o animals salvatges.

Va ser així gairebé a tot arreu

A l’època precristiana, a jutjar per trossos d’informació de cançons, contes de fades i altres folklors enregistrats, es va matar completament a la gent gran que havia perdut la força; un any magre com una boca extra. No només parlem de les terres eslaves orientals, sinó també d’Europa: en el folklore alemany, francès i escandinau es poden trobar els mateixos motius i trames.

A les terres alemanyes, la supervivència dels ancians per part dels nens adults des de casa era tan habitual que als segles XVIII i XIX es van celebrar acords especials a tot arreu: segons ells, els vells anaven a alguna barraca no gaire lluny de la seva antiga casa, deixant la granja a un fill adult i, a canvi, rebien una certa quantitat de menjar, tabac i te. De vegades hi va haver una negociació aferrissada sobre els contractes i també es coneixen casos judicials per incompliment d’aquests contractes.

A les famílies angleses, les persones grans que havien perdut la capacitat de treballar per a la família eren traslladades a cases d’almoines, a cases de treball (si la gent gran encara pogués realitzar un treball monòton molt simple). A Escandinàvia, un home gran, sa, però que ha perdut la força, podria anar al bosc a l'hivern: congelar-se a la neu, la mort és gairebé fàcil. Hi ha casos en què es cremaven dones molt grans com a bruixes: al cap i a la fi, només es pot viure tant a costa de la vida d’altres persones, que s’emporta amb la bruixeria.

Antigament, no només la gent gran vivia d’una manera diferent. El que sabien fer els nens camperols antigament: responsabilitats dels adults i treball no infantil.