Com a l’URSS van buscar semblances entre el cristianisme i el comunisme i van inventar la seva pròpia religió

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Tot i que els comunistes neguen l’existència de Déu i dels poders superiors, sorgeix la pregunta: quina diferència hi ha en què creure: en Déu i el cel o el comunisme i un futur brillant? Si tots dos, d'una manera o d'una altra, cauen sota la ideologia, impliquen normes de comportament i fins i tot el culte a individus individuals? No obstant això, encara hi ha moltes similituds entre religió i comunisme, cosa que només explica la raó per la qual els comunistes van lluitar a una escala tan gran contra la religió en totes les seves manifestacions, més aviat intentant substituir una ideologia per una altra.

Per primera vegada, aquesta idea de la semblança del cristianisme i el comunisme va ser expressada pel filòsof Nikolai Berdyaev en el seu article "El regne de l’esperit i el regne de Cèsar", va passar el 1925, més endavant va aprofundir aquesta idea a un llibre sobre el comunisme. Tanmateix, tot i que Berdyaev era una persona culta, encara era un filòsof religiós i, a més, va emigrar del país quan va començar allí l’enfrontament bolxevic, de manera que les seves obres es van percebre a través del prisma de les actituds cap a ell. Ara bé, ara, quan aquest tema es pot veure de manera relativament objectiva, es poden identificar els paral·lelismes més evidents. I n’hi ha molts més del que es podria pensar.

Per tant, la religió se sol anomenar un sistema de visions, costums i rituals, dogmes morals. Una característica de la religió és el fet que regula el comportament d’un grup de persones, les uneix al voltant d’un valor.

El comunisme es remunta al segle XIX, a causa del fet que va aparèixer el concepte de "proletariat" i "burgesia". Els qui "predicaven" el marxisme van arribar a la veritable opinió que l'ésser determina la consciència. No és estrany que hi hagi una línia internacional que el vell món hagi de ser destruït fins a construir-ne un de nou. Els bolxevics van veure molts aspectes negatius del cristianisme i els valors que predica. Per tant, va començar la lluita contra la religió, però la gent va haver de creure en alguna cosa, perquè el comunisme va arribar al lloc vacant de la consciència humana.

No obstant això, el principal desavantatge del cristianisme era que, en principi, existeix i té una certa (i força forta) influència sobre la consciència humana, determinant en gran mesura el seu comportament, formant valors. Fins i tot els tàtars-mongols van reconèixer el poder de la religió i van atorgar a l’església moltes indulgències i van elevar-la deliberadament per sobre dels laics. Això els va permetre influir en la societat no només mitjançant la intimidació.

El partit va dir que era necessari

Tot i que tota la frase sona una mica diferent, sovint la fan servir fins i tot els contemporanis, perquè en gran mesura determina la consciència. I és ella qui és una de les principals similituds entre religió i comunisme. El partit a l'URSS no només era omnipotent, el seu poder era il·limitat i no es discutien les decisions, com si fos la intenció de Déu. Almenys, així solien tractar les receptes de l’església.

La iniciativa, les preguntes innecessàries no van ser ben rebudes, a més, l’Estat va intentar controlar com viuen els ciutadans, com es diverteixen i què en pensen. Els bolxevics no només creien que podien controlar la ment dels ciutadans, sinó que ho feien amb èxit. Fent servir la intimidació, on és l’ànim, encara van aconseguir aconseguir el que volien.

Una persona no pot viure sense fe. Per tant, es creu tant en la religió com en el comunisme. Només si en la religió aquesta fe està relacionada amb el més enllà, al comunisme és un futur brillant per al qual avui cal treballar molt, pensar correctament, educar els nens amb els pensaments adequats i suportar. La religió promet el paradís si es viu segons els manaments i li agrada a Déu, educa fills pietosos i suporta dificultats. El comunisme promet un futur brillant si seguiu totes les instruccions del partit i sigueu fidels als dogmes del marxisme. A l’URSS, van prometre obertament construir un paradís a la terra, gens avergonyit per l’origen diví d’aquesta definició.

Qualsevol religió pressuposa la presència de temples: llocs on la gent arriba a realitzar certs rituals, a comunicar-se entre ells i a obtenir consells d’un mentor espiritual. Si tot està clar amb la religió i els llocs de culte eren esglésies, monestirs i parròquies, llavors a l’URSS aquests llocs eren palaus d’esports, cultura, clubs i biblioteques. Cal destacar que a l’URSS es va practicar la construcció d’edificis de culte comunista als llocs d’esglésies destruïdes. Així, el Palau dels Soviets es va construir al lloc de la catedral de Crist Salvador. La història coneix casos en què es van construir temples al lloc dels temples pagans. Una coincidència força explicativa.

A més, hi ha molts detalls més petits que porten a la mateixa idea. Amb la presència de rituals similars, el nen no es bateja, però s'emet un certificat de naixement, en lloc d'un casament, un registre solemne a l'oficina de registre, patinant amb música. En lloc de Nadal - Any Nou, en lloc de Setmana Santa - l'1 de maig i després el 9 de maig, més tard units en tota una galàxia de "vacances de maig". Al principi, això es feia com a alternativa, per distreure la gent de les festes cristianes habituals, i després va arrelar com una nova tradició.

Si els creients veneraven les relíquies dels sants, els comunistes ateus van estar durant hores fent cua al Mausoleu per veure com a mínim un ull el que "va viure, és viu i viurà". A més, la gent comuna i no l’elit del partit estava impregnada d’un amor especial pels nous rituals comunistes. Pel que sembla, la gent encara anhelava espectacles.

Opi per a la gent

A la Rússia tsarista, tota cultura perseguia un objectiu: el servei de la religió. Amb el canvi de poder i de règim, només ha canviat allò que es venera l'art. Ja als anys trenta, Stalin va aprovar els principis del realisme social, segons els quals la cultura havia de perseguir exclusivament aquells objectius que l'estat designava com a curs d'alineació.

L’oposició entre la burgesia i el capitalisme era característica tant dels líders espirituals que es dedicaven a la seva causa (no parlem de sacerdots que es van beneficiar dels feligresos de manera fraudulenta) com del comunisme. L’ascetisme i l’esforç pel minimalisme són inherents no només a moltes religions, sinó també al comunisme. En ambdues ideologies, hi ha l’opinió que qualsevol excés distreu l’objectiu principal. Es creu que per això el comunisme no va arrelar a Europa, no estaven preparats per a l’ascetisme. Va ser precisament l’escapament del luxe el que va determinar en gran mesura l’estil soviètic, que es pot rastrejar en tot el que es va "fer a la URSS", fins i tot en moda i arquitectura. La principal cosa de la cosa era ser practicitat, no estètica. I tot el que era massa bell es va convertir immediatament en burgès i capitalista.

El rebuig d'altres punts de vista també és característic tant de la religió com del comunisme. L'Església va condemnar (i això, per dir-ho amb moderació) per heretgia, i els comunistes per l '"actitud burgesa", el "cosmopolitisme", el "culte a Occident", la "traïció a les idees del partit" titllat d'enemic del gent." L’església tenia un sistema de càstig per a aquells que propagaven l’heretgia. Els comunistes van ordenar al NKVD que tractés la difusió de la ideologia equivocada. És ben sabut com va passar.

La literatura d’aquells temps demostra clarament l’estat d’ànim que hi havia a l’aire. La gent creia sincerament que estava a la vora d’una nova vida, que el món que els envoltava esdevindria completament diferent i gràcies a ells, els seus esforços. Per a la literatura d’aquells anys, la descripció de la natura gairebé no és característica, com era habitual abans, però es presta més atenció a la industrialització i al progrés en general. Aquest moment només demostra el fet que el prototip del Déu Creador va ser pres per la gent creadora, que al mateix temps va conservar totes les qualitats i opcions del primer.

Gairebé immediatament després de la revolució, els bolxevics van publicar els "Deu manaments del proletariat": aquí, com es diu simplement sense comentaris, no cal ni fer una analogia. Molts pòsters bolxevics es copien d’icones. Per tant, sovint es representa un treballador o un soldat a la imatge de Sant Jordi: s’asseu a cavall i derrota el drac. El cavall és vermell i el drac personifica la burgesia. De vegades, fins i tot podeu trobar que una inscripció que convoca els proletaris sobre la necessitat de la unificació està escrita en lligadura referida a escrits i llibres de l’església.

"Paraula de Déu" a la terra

Tot plegat condueix a la idea que els bolxevics no pretenien arribar a l'ateisme, per eradicar la imatge de Déu del cap i el cor dels laics, sinó que volien prendre el seu lloc. En aquesta tasca difícil i altament ambiciosa, aquestes similituds entre religió i comunisme van ajudar. Al cap i a la fi, la nova ideologia havia de ser un esquema de treball.

La lluita de Lenin contra els oportunistes és extremadament similar a la lluita per la puresa dels ensenyaments eclesiàstics a l'alba de la seva formació. Igual que l'església, el Partit Comunista honrarà aquells que s'han perdonat la vida per una causa justa. Els seus noms i imatges queden immortalitzats a les pàgines dels llibres de text. El partit, igual que l’església, no té cap pecat i, si es cometen errors, és culpa d’un particular, que en cap cas pot denigrar tot el sistema en general. Les processons religioses van substituir les manifestacions del Primer de Maig; en lloc de les icones, van recollir cartells o fins i tot retrats de nous "sants".

Però potser els més evidents són les escriptures, les fonts de coneixement i els dipòsits de veritats finals. Si per a l’església la Bíblia era una escriptura així, per als comunistes, a més del Capital de Karl Marx, també hi havia col·leccions d’obres de Lenin i Stalin, que van vessar d’una cornucopia. I quan tothom va tenir temps? Igual que les Escriptures, aquestes fonts no es poden criticar, però es poden i haurien de citar-se al lloc i fora de lloc, per demostrar la seva innocència, la seva àmplia perspectiva i la seva decència.

Qualsevol religió divideix les persones en allò que és correcte i incorrecte, fidel i infidel. En el comunisme funciona com un fil vermell, aquí s’exploten els justos i els equivocats els que exploten. Per tant, els primers poden i no només poden lluitar contra els segons, sinó que també tenen tot el dret moral de destruir-los com a classe. El terror vermell i el període de col·lectivització s’han convertit en períodes d’aquest tipus en la història del país. El desig apassionat i el fanatisme amb què els comunistes defensaven la seva ideologia recorda extremadament la posició dels fanàtics religiosos que no veuen ni accepten un punt de vista diferent del dictat per la seva religió. Com, si no fanatisme, explicar els trets, les denúncies, el sistema de campaments i la vigilància.

Per què la gent va estar d'acord amb això?

Basant-nos en l’anterior, sorgeix una pregunta lògica: per què la gent va acceptar aquest canvi de paradigma quan el rave picant no va resultar ser més dolç que un rave? És possible que la fe, amb la qual una persona va créixer des de la infància, absorbida amb la llet materna, es pugui substituir tan fàcilment, tot i que no s’eradiqui, com ja hem esbrinat més amunt. Llavors, per què la immensa majoria va acceptar els nous termes?

La diferència entre les finques sempre ha determinat un cert conflicte entre elles. Els camperols veien opressors als nobles i la bretxa entre les finques era tan enorme que molts ni tan sols podien pensar en cap altra relació entre ells. En aquest conflicte, el clergat solia prendre el partit dels amos. Això va passar per diversos motius. En primer lloc, molts clergues eren simplement alimentats pel mateix propietari de la terra, rebien beneficis i mecenatge d’ell. En segon lloc, prendre el partit dels nobles. Els sacerdots mantenien l'antiga forma de vida pacífica, en cas contrari simplement no podrien comportar-se, no segons les regles cristianes.

Això no podia deixar de decebre als camperols progressistes, que en els sermons d’aquests sacerdots van veure una i altra vegada partidaris dels opressors i la seva justificació. Això va minar la fe en el brot. Aquest va ser un dels motius pels quals la gent va voler agafar la nova ideologia i la va portar a la vida. A més, va complir tots els criteris necessaris per a la vitalitat de la religió.

Des del punt de vista de la ciència, és habitual anomenar pensament religiós allò que es pot analitzar des del mateix punt de vista. És a dir, només és possible explicar dogmes religiosos amb l’ajut d’aquesta mateixa religió. No es pot provar ni provar mitjançant matemàtiques ni física, com passa amb alguna cosa que no tingui un atribut diví. D’això se’n desprèn que no es poden posar en dubte els fonaments religiosos, en termes científics: es tracta d’un axioma. Bé, prengueu-vos-ho i cregueu-ho. Ningú (per descomptat, parlem de veritables creients) ni tan sols pensarà en la necessitat de demostrar aquesta teoria.

Segons aquests paràmetres, el comunisme torna a encaixar en la religió. I, una vegada i una altra, apareixen paral·lelismes: les reunions del partit són com misses, també hi ha un Déu-home, en cas contrari, per què es conservaria el cos de Lenin durant tants anys al mausoleu, si no fos pel culte religiós de milers de persones? gent? A més, els cristians exclamen durant una festa religiosa, diuen: "Jesús ha ressuscitat" i els comunistes escriuen als llibres de text per a nens que Lenin va viure, és viu i viurà. Ni un ni l’altre tenen pressa per separar-se del seu Déu-home.

Karl Marx i Friedrich Engels, juntament amb Lenin, es reuneixen a la "santa trinitat". Si l’home Déu és sant, infal·lible, els precursors tenen dret a defectes mundans i a més debilitats humanes.

Un altre detall important que uneix aquestes dues ideologies són els símbols. El comunisme no podia prescindir d’un nou, brillant i enganxós simbolisme: era l’estrella vermella. I perquè la semblança fos definitiva, van començar a instal·lar-la a les teulades dels edificis i a portar-la al pit, com si es tractés d’una creu pectoral.

Tot aquest embolic al voltant del cristianisme i el comunisme, un intent de substituir-lo per un altre, al final, ha creat un sabor rus únic, que difícilment es pot trobar a qualsevol lloc que no sigui Rússia. Tot i que a les repúbliques musulmanes i als països de la CEI, la barreja de religions i ideologia soviètica va resultar encara més complexa. Això es va convertir en un requisit previ per a l’aparició de noves festes, tradicions i visions del món. Que només hi ha la tradició del primer de maig de "fer rodar ous de la muntanya", en què es barregen la Pasqua, l'1 de maig, i el simple desig de passar-ho bé, alegrant-se de l'inici de la primavera.