Per què i com els bolxevics inspeccionaven les relíquies dels sants

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Des del principi de l’existència del poder soviètic, la seva política va adquirir una marcada orientació antireligiosa. El decret sobre la separació de l'Església i l'Estat va ser el primer pas seriós. No satisfet amb això, el govern bolxevic va iniciar una extensa tasca educativa amb l'objectiu de l'anomenada alliberament de les masses treballadores dels prejudicis religiosos. Un mitjà eficaç per a això era ser una campanya per descobrir les relíquies dels sants venerats per l’Església Ortodoxa Russa.

Com els bolxevics van planejar exposar el caràcter contrarevolucionari de l’Església Ortodoxa

Després que els bolxevics arribessin al poder, les relacions entre l'Església i l'Estat es van deteriorar. La tasca principal del nou govern era eradicar els sentiments religiosos de la gent i destruir l’església com a tal. El clergat i els creients, declarats un centre de dissidència, van ser perseguits, els valors cristians van ser substituïts per valors de classe. La situació actual era molt favorable per a la celebració d’esdeveniments que, tal com s’indica als documents del partit, estaven dissenyats per exposar l’engany mil·lenari del poble per part del clergat i exposar l’essència contrarevolucionària de l’església.

Els bolxevics no menyspreaven ni la violenta inculcació de l'ateisme, ni les repressions directes contra el clergat i els seus familiars, ni els acusaven de contrarevolució. El pic de l’activitat anti-eclesiàstica va ser la campanya per autopsiar el càncer amb les relíquies dels venerats sants russos. Un motiu convenient per a l'inici de l'acció va ser un incident a la província de Petrozavodsk (Olonets): en el procés de registre de la propietat litúrgica del monestir Alexander-Svirsky, es va fer una autòpsia amb les relíquies de sant Alexander Svirsky i s'hi va trobar una figura de cera. La informació es va fer pública ràpidament. Els diaris estaven plens de trucades per inspeccionar els dipòsits de sagrades relíquies. Els representants del Comissariat de Justícia del Poble van destacar que el requisit de revisar el contingut de les tombes prové de les masses obreres. I a partir de la tardor de 1919, la campanya va adquirir un caràcter massiu tot rus.

Les relíquies dels sants són un objectiu excel·lent

Les sagrades relíquies no van ser escollides per casualitat com a objectiu dels atacs. Va ser una mesura psicològicament precisa. Els bolxevics van aprofitar la insuficient alfabetització espiritual de la majoria dels creients.

Segons els cànons de l’església, les santes relíquies no són només la carn descomposta dels sants difunts. La mateixa reverència es dóna als ossos no deteriorats. La participació dels ateus es va basar en el fet que, després d’haver vist les restes d’un esquelet en lloc d’un cos conservat, les persones que no entenen aquestes subtileses dubtarien de la veracitat del clergat i renunciarien a l’església. Molt sovint això va passar, cosa que va donar raó per informar: l’eliminació del romanent bàrbar, que és el culte als difunts, continua amb èxit.

La tardana decisió del patriarca Tikhon

La campanya antireligiosa del 1918-1920 va mostrar que el cas de les restes del monjo Alexandre de Svir no va ser, per desgràcia, l’únic. Molt sovint, la substitució de les relíquies d’alguns sacerdots es veia obligada per la seva pròpia negligència, que podria provocar la pèrdua de l’aspecte presentable dels santuaris o fins i tot la seva desaparició. Revelacions escandaloses amenaçaven de comprometre els ministres de l’església.

Per evitar el soscavament de l'autoritat de l'ortodòxia i protegir els santuaris del sacrilegi, el febrer de 1919 el patriarca Tikhon va presentar als bisbes diocesans un decret segons el qual havien d'eliminar qualsevol motiu de burla a les relíquies, és a dir, realitzar un examen preliminar de les tombes i netejar-les d’objectes estranys. No obstant això, molts bisbes locals van considerar que l'execució de l'ordre no només era una qüestió difícil, sinó també arriscada. Aquesta posició d'alguns membres del clergat va passar a mans dels serveis governamentals.

Com es va realitzar l’autòpsia a terra i què es va revelar durant la inspecció

El procediment per inspeccionar les relíquies sagrades va ser determinat per una resolució especial del Comissariat de Justícia del Poble. Les inspeccions havien de ser realitzades per comissions especials amb la participació de representants d'organitzacions obreres, ajuntaments locals i sindicats. Un dels requisits era l’observança del tacte i l’actitud correcta davant els sentiments dels creients. Per exemple, es va recomanar confiar l'obertura del santuari, traient les vestidures de les relíquies i traient-les del clergat.

No obstant això, la campanya per descobrir les relíquies, com altres activitats antireligioses, no va escapar dels excessos. Hi havia persones fidels a les comissions que esperaven tranquil·lament que el clergat fes l’autòpsia. Però també hi ha testimonis presencials sobre el comportament desenfrenat dels ardents ateus que es van lliurar a declaracions blasfemes i a accions ofensives en relació amb els santuaris ortodoxos.

Els resultats dels controls van ser mixtos. A més de les relíquies veritablement imperecibles, que sovint eren confiscades i exposades perquè tothom les veiés als museus, les falsedats més horribles es van trobar a les tombes.

Aquests són alguns exemples del resum de l’autòpsia de les relíquies del període 1918-1920. Es van trobar al taüt petits maons, carbó i claus cremats amb les suposades restes del just Artemy Verkolsky. En lloc de les relíquies de Sant Tikhon de Zadonsk, hi havia un crani humà al càncer; part seca de la canya, esmicolada en tocar-la; cartró de color carn; maniquís de mans i peus de cartró i cotó; un marc de ferro imitant el pit; mitges, botes i guants de dona. Les restes del monjo Pau d'Obnorsky van ser substituïdes per taulers, estelles, encenalls, monedes velles, un pot amb un aparell, maons i terra.

Naturalment, quan les sagrades relíquies van resultar ser completament insubornables, els resultats de l’autòpsia van quedar apagats. Si les restes dels sants de Déu es van trobar en una composició incompleta (ossos, teixits individuals), aquests fets es van fer públics immediatament. Això va desacreditar seriosament els representants del clergat als ulls de la gent comuna. Però, tanmateix, l’autòpsia massiva dels sants venerada pel ROC es pot considerar una greu violació del dret a l’existència d’un culte consagrat a la veneració de les relíquies i, en conseqüència, una de les disposicions principals del decret sobre la separació dels església de l’estat.

Totes aquestes persecucions van provocar l’aparició sants canonitzats pel martiri a mans del règim soviètic.