Pobles Khanty i Mansi: els propietaris de rius, taigues i tundres veneraven els óssos i els alces

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

Els pobles Mansi i Khanty són afins. Poques persones ho saben, però, una vegada van ser grans pobles de caçadors. Al XV, la fama de l'habilitat i el coratge d'aquesta gent va arribar des de més enllà dels Urals fins a la mateixa Moscou. Avui, aquests dos pobles estan representats per un petit grup de residents al districte de Khanty-Mansiysk.

Es considerava que la conca del riu Ob rus era els territoris originals de Khanty. Les tribus Mansi es van establir aquí només a finals del segle XIX. Va ser llavors quan es va iniciar l’avanç d’aquestes tribus cap a les parts nord i est de la regió.

Els científics-etnòlegs creuen que l’aparició d’aquest ètnic es va basar en la fusió de dues cultures: el neolític ural i les tribus ricgriques. El motiu va ser el reassentament de les tribus ricgries del nord del Caucas i de les regions del sud de Sibèria Occidental. Els primers assentaments de Mansi es van situar als vessants de les muntanyes Ural, com ho demostren les riques troballes arqueològiques d’aquesta regió. Així, a les coves del territori del Perm, els arqueòlegs van aconseguir trobar temples antics. En aquests llocs d’importància sagrada es van trobar fragments de ceràmica, joies, armes, però el que és realment important: nombrosos cranis d’ós amb osques de cops amb destrals de pedra.

El naixement de la gent

Per a la història moderna, hi ha hagut una tendència constant a creure que les cultures dels pobles Khanty i Mansi estaven units. Aquest supòsit es va formar a causa del fet que aquestes llengües pertanyien al grup finogràgic de la família de llengües uràliques. Per aquest motiu, els científics han defensat la suposició que, ja que hi havia una comunitat de persones que parlaven una llengua similar, hi havia d’haver una zona comuna de la seva residència: un lloc on parlaven la proto-llengua uràlica. Tanmateix, aquesta qüestió encara no està resolta.

Nivell de desenvolupament dels indígenes Tribus siberianes era prou baix. A la vida quotidiana de les tribus, només hi havia eines de fusta, escorça, os i pedra. Els plats eren de fusta i ceràmica. La principal ocupació de les tribus era la pesca, la caça i la ramaderia de rens. Només al sud de la regió, on el clima era més suau, la ramaderia i l'agricultura van esdevenir insignificants. La primera reunió amb les tribus locals va tenir lloc només als segles X-XI, quan aquestes terres van ser visitades pels permians i els novgorodians. Els nouvinguts locals es deien "Voguls", que significava "salvatge". Aquests mateixos "Voguls" van ser descrits com a destructors sanguinaris de les terres de la rotonda i salvatges que practicaven ritus de sacrifici. Més tard, al segle XVI, les terres d'Ob-Irtysh van ser annexionades a l'estat de Moscou, després de la qual va començar una llarga era de desenvolupament dels territoris conquerits pels russos. En primer lloc, els invasors van erigir diversos forts al territori annex, que més tard es van convertir en ciutats: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. En lloc dels principats Khanty existents, es van formar volosts. Al segle XVII, el reassentament actiu dels camperols russos va començar en els nous volosts, a partir dels quals a principis del segle següent, el nombre de "locals" era significativament inferior als nouvinguts. Khanty a principis del segle XVII comptava amb unes 7.800 persones, a finals del segle XIX el seu nombre era de 16.000 persones. Segons l’últim cens, ja n’hi ha més de 31 mil a la Federació Russa i a tot el món hi ha prop de 32 mil representants d’aquesta ètnia. El nombre de persones Mansi des de principis del segle XVII fins als nostres dies ha augmentat de 4,8 mil persones a gairebé 12, 5 mil.

Les relacions amb els colons russos entre els pobles siberians no van ser fàcils. En el moment de la invasió dels russos, la societat Khanty era de classe i totes les terres estaven dividides en principats específics. Després del començament de l'expansió russa, es van crear volosts, que van ajudar a gestionar les terres i la població de manera molt més eficient. Cal destacar que representants de la noblesa tribal local estaven al capdavant dels volosts. A més, tota la comptabilitat i gestió local es va donar al poder dels residents locals.

Enfrontament

Després de l'annexió de les terres Mansi a l'estat de Moscou, aviat va sorgir la qüestió de convertir els pagans a la fe cristiana. Segons els historiadors, hi havia motius més que suficients per això. Segons els arguments d'alguns historiadors, un dels motius és la necessitat de controlar els recursos locals, en particular els terrenys cinegètics. Els Mansi eren coneguts a la terra russa com a excel·lents caçadors que "malgastaven" precioses reserves de cérvols i sables sense demanar-ho. El bisbe Pitirim va ser enviat a aquestes terres des de Moscou, que suposadament havia de convertir els pagans a la fe ortodoxa, però va acceptar la mort del príncep Mansi Asyka.

10 anys després de la mort del bisbe, els moscovites van reunir una nova campanya contra els pagans, que va tenir més èxit per als cristians. La campanya va acabar ben aviat i els vencedors van portar amb ells diversos prínceps de les tribus Vogul. No obstant això, el príncep Ivan III va acomiadar els pagans en pau.

Durant la campanya del 1467, els moscovites van aconseguir capturar fins i tot el propi príncep Asyka, que, però, va poder escapar de camí a Moscou. Molt probablement, això va passar en algun lloc proper a Vyatka. El príncep pagà va aparèixer només el 1481, quan va intentar assetjar i prendre els Cher-melons per atac. La seva campanya va acabar sense èxit i, tot i que el seu exèrcit va arruïnar tota l'àrea al voltant de Cher-melon, van haver de fugir del camp de batalla de l'exèrcit exèrcit de Moscou enviat per ajudar per Ivan Vasilyevich. L’exèrcit estava dirigit pels experimentats voivodes Fyodor Kurbsky i Ivan Saltyk-Travin. Un any després d'aquest esdeveniment, una ambaixada dels Vorguls va visitar Moscou: el gendre i el gendre d'Asyka, que es deien Pytkei i Yushman, van arribar al príncep. Més tard es va saber que el propi Asyka va anar a Sibèria i va desaparèixer en algun lloc, emportant-se la seva gent.

Van passar 100 anys i van aparèixer nous conqueridors a Sibèria: la plantilla d'Ermak. Durant una de les batalles entre els vorguls i els moscovites, el príncep Patlik, el propietari d'aquestes terres, va ser assassinat. Llavors tota la seva plantilla va caure amb ell. Tot i això, fins i tot aquesta campanya no va tenir èxit per a l’Església Ortodoxa. Un altre intent de batejar els vorguls només va ser acceptat per Pere I. Les tribus Mansi havien d'acceptar la nova fe sota pena de mort, però en canvi tot el poble va triar l'aïllament i va anar fins al nord. Els que van romandre abandonats símbols pagans, però no tenien pressa per posar-se creus. Les tribus locals van evitar la nova fe fins a principis del segle XX, quan es consideraven formalment la població ortodoxa del país. Els dogmes de la nova religió van penetrar molt durament a la societat pagana. I durant molt de temps, els xamans tribals van jugar un paper important en la vida de la societat.

En harmonia amb la natura

La majoria dels Khanty encara al final del segle XIX - principis del XX tenien un estil de vida exclusivament taiga. L'ocupació tradicional de les tribus Khanty era la caça i la pesca. Les de les tribus que vivien a la conca de l'Ob es dedicaven principalment a la pesca. Les tribus que vivien al nord i a la part alta del riu van caçar. El cérvol servia com a font no només de pells i carn, sinó que també servia com a força de corrent en l’economia.

Els principals tipus d’aliments eren la carn i el peix; els aliments vegetals pràcticament no es consumien. El peix se solia menjar bullit en forma de guisat o assecar-se, sovint es menjava completament cru. Les fonts de carn eren animals de grans dimensions com l’alç i el cérvol. També es menjaven les entranyes dels animals caçats, com la carn, que sovint es menjaven directament crues. És possible que el Khanty no menyspreava d’extreure les restes d’aliments vegetals de l’estómac dels cérvols per al seu propi consum. La carn se sotmetia a tractament tèrmic, la majoria de les vegades es cuinava com el peix.

La cultura dels Mansi i Khanty és una capa molt interessant. Segons les tradicions populars, ambdós pobles no tenien una distinció estricta entre animals i humans. Els animals i la natura eren especialment venerats. Les creences de Khanty i Mansi els prohibien establir-se a prop de llocs habitats per animals, caçar un animal jove o embarassat i fer soroll al bosc. Al seu torn, les lleis no escrites de pesca de les tribus prohibien posar una xarxa massa estreta perquè els peixos joves no poguessin passar-hi. Tot i que gairebé tota l'economia minera del Mansi i Khanty es basava en l'economia màxima, això no va interferir en el desenvolupament de diversos cultes pesquers, quan es va exigir donar la primera presa o la captura d'un dels ídols de fusta. A partir d’aquí es van celebrar moltes festes i cerimònies tribals diferents, la majoria de caràcter religiós.

L'ós va ocupar un lloc especial en la tradició Khanty. Segons les creences, la primera dona del món va néixer a partir d’una óssa. El foc a la gent, així com molts altres coneixements importants, va ser presentat per l’Ós Major. Aquest animal era molt venerat, era considerat un jutge just en les disputes i un divisor de preses. Moltes d’aquestes creences han sobreviscut fins als nostres dies. El Khanty també tenia altres animals sagrats. Les llúdrigues i castors eren venerats com a animals exclusivament sagrats, la finalitat dels quals només els xamans podien conèixer. L’alç era un símbol de fiabilitat i benestar, riquesa i força. Els Khanty creien que era el castor qui conduïa la seva tribu al riu Vasyugan. Molts historiadors estan seriosament preocupats avui per l'evolució del petroli en aquesta zona, que amenaça l'extinció de castors i potser amb tota una nació.

Els objectes i fenòmens astronòmics van jugar un paper important en les creences de Khanty i Mansi. El sol era venerat de la mateixa manera que en la majoria de les altres mitologies i es personificava amb el principi femení. La lluna era considerada un símbol d’un home. La gent, segons el Mansi, va aparèixer gràcies a la unió de dues lluminàries. La lluna, segons les creences d’aquestes tribus, va informar a la gent sobre els perills en el futur amb l’ajut d’eclipsis.

Les plantes, en particular els arbres, ocupen un lloc especial a la cultura de Khanty i Mansi. Cadascun dels arbres simbolitza la seva pròpia part de l’ésser. Algunes plantes són sagrades i està prohibit estar a prop d’elles, es prohibia fins i tot passar-ne algunes sense permís, mentre que d’altres, al contrari, van tenir un efecte beneficiós sobre els mortals. Un altre símbol masculí era l’arc, que no només era una eina de caça, sinó que també servia com a símbol de bona sort i força. Amb l'ajut d'un arc, s'utilitzava l'endevinació, l'arc per predir el futur i a les dones se'ls va prohibir tocar la presa colpejada per la fletxa i passar per sobre d'aquesta arma de caça.

En totes les accions i costums, tant el Mansi com el Khanty compleixen estrictament la regla: