7 claus de la novel·la "El mestre i la Margarida", que revelen els secrets d'aquest llibre místic

2024 Autora: Richard Flannagan | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 00:00

La novel·la "Mestre Margarita" s'ha convertit no només en una de les obres més famoses de Mikhail Bulgakov, sinó també en un dels llibres més misteriosos, a la interpretació de la qual els investigadors han estat lluitant des de fa 75 anys. La nostra revisió conté 7 claus que revelen alguns dels moments clau de la novel·la, obrint el vel del misteri i les il·lustracions de diferents edicions de la novel·la de Bulgakov.

1. Engany literari

Els científics saben amb certesa que Bulgakov va estudiar amb entusiasme el misticisme alemany del segle XIX. Va ser després de conèixer-se tractats sobre Déu, demonologies de la fe cristiana i jueva, llegendes sobre el diable, l’escriptor va decidir crear un llibre i tot això s’esmenta a l’obra. L’escriptor va canviar la novel·la diverses vegades.

La primera vegada que es va escriure el llibre el 1928-1929. Aquesta novel·la es va encunyar diversos títols "Malabarista amb una peülla", "Mag negre" i cap mestre amb Margarita. L'heroi central de la primera edició de la novel·la va ser el Diable i, de fet, el llibre s'assemblava molt a "Faust", només escrit per un autor rus. Però el seu llibre no va veure la llum del dia i se’n sap molt poc, ja que, després d’haver rebut la prohibició d’una obra de teatre anomenada "Cabal del sant home", Bulgakov va decidir cremar el manuscrit. L'escriptor va informar el govern de la seva nova novel·la sobre el Diable que va morir en flames.

La segona novel·la es titulava Satanàs o el gran canceller. El personatge principal de l’obra és l’àngel caigut. En aquesta versió, Bulgakov ja havia inventat el Mestre amb Margarita, hi havia un lloc per a Woland i el seu seguici, però tampoc no veia la llum.

L'escriptor va triar el nom "El mestre i Margarita" per al tercer manuscrit, que va ser publicat pels editors, per desgràcia, Bulgakov no va aconseguir acabar l'obra.

2. El Woland amb moltes cares

Si llegiu la novel·la sense pensar-hi massa, teniu la impressió que Woland és un personatge positiu que s’ha convertit en un mecenes de la creativitat i l’amor, un heroi que intenta lluitar contra els vicis inherents a les persones. Però Woland és el temptador i, amb una lectura atenta, es nota la seva multiplicitat. En realitat, Woland representa a Satanàs, el Crist reinterpretat, el nou Messies, el tipus d’heroi que Bulgakov el va descriure en els seus primers manuscrits inèdits.

La naturalesa polifacètica de Woland només es pot entendre amb una lectura acurada de El mestre i Margarita. Només aleshores es pot notar la semblança de l’heroi amb l’Odin escandinau, convertit en dimoni per les tradicions cristianes, o amb el déu Wotan, que era venerat per les antigues tribus paganes germàniques. Woland té una semblança de retrat amb el franc maçó i gran mag el comte Cagliostro, que va saber predir el futur i va recordar els fets de fa mil anys.

Els lectors atents segurament recordaran el moment en què els empleats recorden el nom del mag i presenten la suposició que el seu nom és Faland. De fet, és consonant amb Woland, però no només és interessant. Poques persones saben que el dimoni es diu Faland a Alemanya.

3. Seguici de Satanàs

Begemot, Azazello i Karoviev-Fagot es van convertir en brillants herois amb un passat ambigu a The Master i Margarita. L’escriptor els va presentar com a instruments de justícia que feia servir el diable.

L’escriptor va treure de l’Antic Testament la imatge d’Azazello, el dimoni assassí i el dimoni del desert sense aigua. Aquest nom d’aquests llibres es deia àngel caigut, que va ensenyar a la gent a crear joies i armes. I també va ensenyar a les dones a pintar-se la cara, que, segons els llibres bíblics, es classifica com un art lasciu i, per tant, va ser aquest heroi de Bulgakov qui va empènyer Margarita cap al camí fosc, donant-li crema. Azazello és un mal absolut que enverina els amants i mata Meigel.

Tots els lectors de la novel·la recordaran el Behemoth de per vida. Es tracta d’un gat home llop, que per a Woland és un bufó favorit. El prototip d’aquest personatge era la bèstia mitològica descrita a l’Antic Testament, el diable de la golafre de les llegendes místiques. Quan componia la imatge del gat Hippo, l’escriptor va utilitzar la informació que va aprendre mentre estudiava la història d’Anna DeSange. Va viure al segle XVII i va ser posseïda immediatament per set diables. Un d’ells era un dimoni del rang de Trons, anomenat Behemoth. El van retratar com un monstre amb un cap d'elefant i uns ullals terribles. El dimoni semblava un hipopòtam amb una cua curta, una panxa enorme i gruixudes potes posteriors, però les seves mans eren humanes.

L'única persona de la comitiva diabòlica de Woland era Koroviev-Fagot. Els investigadors no poden establir amb seguretat qui és el prototip d’aquest personatge Bulgakov, però suposen que les seves arrels es remunten al déu Witsliputsli. Aquesta suposició es basa en una conversa entre Homeless i Berlioz, en què s’esmenta el nom d’aquest déu asteca de la guerra, a qui va fer sacrificis. Si creieu les llegendes sobre Faust, llavors Witsliputsli és un esperit de l’infern difícil, però el primer ajudant de Satanàs.

4. Reina Margot

Aquesta heroïna és molt similar a l’última esposa de Bulgakov. L'escriptor també va destacar al llibre "El mestre i Margarita" la connexió especial d'aquesta heroïna amb la reina francesa Margot, que era l'esposa d'Enric IV. En el camí cap a la bola de Satanàs, l’home gras reconeix Margarita i l’anomena la reina brillant, a continuació esmenta el casament a París, que com a resultat es va convertir en una cruenta nit de Sant Bartomeu. Bulgakov també escriu sobre l'editor parisenc Gessar, que a la novel·la El mestre i Margarita participa a la nit de Sant Bartomeu. La històrica reina Margarita era la patrona de poetes i escriptors, Bulgakov en el seu llibre parlava de l'amor de Margarita per l'escriptor genial Mestre.

5. Moscou - Yershalaim

Hi ha molts misteris a la novel·la, i un d’ells és el moment en què es desenvolupen els fets de El mestre i Margarita. És impossible trobar una única data a partir de la qual sigui possible mantenir un informe en el futur. Les accions s’atribueixen a l’1 al 7 de maig de 1929, que va caure la Setmana Santa. Al mateix temps, als "Capítols de Pilat" les accions es desenvolupen durant la setmana 29 o 30 a Yershalaim, on també es descriu la Setmana Santa. A la primera part de la novel·la, les accions d’aquestes històries es desenvolupen en paral·lel, a la segona, comencen a entrellaçar-se i després es fonen en una sola història. En aquest moment, la història adquireix integritat, passa a l’altre món. Yershalaim es trasllada ara a Moscou.

6. Arrels cabalístiques

A l’hora d’estudiar la novel·la, els experts van arribar a la conclusió que a l’hora d’escriure aquesta obra Bulgakov era aficionat no només als ensenyaments cabalístics. A la boca de Woland, de vegades es poden sentir els conceptes de misticisme jueu.

Hi ha un moment al llibre en què Woland diu que mai no s’ha de demanar res, sobretot als forts. Al seu parer, la gent es donarà i oferirà a si mateixa. Aquests ensenyaments cabalístics prohibeixen acceptar qualsevol cosa tret que el creador ho doni. La fe cristiana, en canvi, permet demanar almoina. Els hassidim creuen que les persones es creen a semblança de Déu i, per tant, se suposa que treballen constantment.

El concepte de "llum" també es remunta a l'obra. Acompanya Woland durant tot el llibre. La llum de la lluna només desapareix després que Satanàs i el seu seguici desapareguin. La llum es pot interpretar de diferents maneres, per exemple, els ensenyaments sobre ella es troben al Sermó de la Muntanya. Si ho mireu tot de manera una mica diferent, queda clar que aquest concepte coincideix amb la idea principal dels ensenyaments cabalístics, segons els quals la Torà és lleugera. La idea de la càbala diu que l'assoliment de la "llum de la vida" només depèn dels desitjos d'una persona, i això coincideix completament amb la idea principal de la novel·la sobre l'elecció independent d'una persona.

7. L’últim manuscrit

Bulgakov va començar a escriure la darrera edició del llibre, que finalment va ser publicada per les editorials el 1937. Fins a la seva mort, l’escriptor va treballar en la creació d’aquesta obra. Van trigar 12 anys a crear la novel·la i, tot i així, va resultar estar inacabada. Els científics no poden esbrinar el motiu. Suggerixen que l'autor mateix sentia poc coneixement dels primers textos cristians i de la demonologia jueva, aficionat a algunes qüestions. Bulgakov va dedicar la seva última vitalitat a la seva última novel·la. L’últim canvi de la novel·la va ser la introducció de la frase de Margarita sobre els escriptors que seguien el fèretre. Va ser el 13 de febrer de 1940 i un mes després va morir Mikhail Afanasyevich. Les seves darreres paraules a la novel·la van ser la frase "Saber, saber …".

Continuant amb el tema herois de la novel·la de culte donats vida a les fotografies Elena Chernenko, que va ser capaç de transmetre no només les imatges profundes dels herois, sinó també la misteriosa atmosfera que regna a la novel·la de Bulgakov.